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17、忏悔是一个法门12 #31069 @20150102
你生生世世造的善恶业不是通过忏悔尽的。不是说通过忏悔就能忏完的，说是我们能不能够......只是很深地去忏悔的话，能开启你的智慧，很深的忏悔是能让你觉醒。
觉醒，否则我们活得很麻木，你知道吗？在这个世界上我们有时做很多事，其实是麻木的，伤害与被伤害，我们其实不觉得什么。当你说一句话，做一件事，甚至是对着一个人随嘴骂出，出口骂出一句话的时候，或者是说出一句很绝情的，或者随心所欲地做事的时候，其实你是伤害到身边的人或者事的，但是你很麻木。
你拿这个世界，尤其是我们，平时我们都不算是很大恶的，邪恶的人，平时就是很琐碎的小事，在这名利情的自私里边，私心里边，所以很多人忏悔觉得没什么可忏的，我也没做坏事好像，大不了说我吃过点动物，或者是说，贪嗔痴慢疑肯定犯过，他也不想是怎么犯的，他说我肯定犯过。
但是你犯，你怎么犯的？你这种模糊的忏法，我只是说，也不是说你就是假忏，你也在修忏悔法门，但是，就是有时候收获没那么大。
你通过这样子模糊的忏，逐渐逐渐进入一个真的是扪心自问了，很真切地进入心灵深处的那种忏悔，你会发现你，真的发现自己是染污的。当然这个是一个方便说法了，从第一义谛是没有我们染污的，因为不垢不净，不分别。
但是这个在人道，有时候你修这个法门的时候，你是真切地感受到，你的起心动念，有时候是很自私的，然后你的身口意业，身业、口业、意业，有时候你说出的话，做出的事，很多你是没有考虑过别人的觉受的，那一刻你根本就不在乎别人的痛苦或者快乐，你不在乎。
然后忏悔，内心深处真的开始敏感，柔软起来。否则我们是麻木的，我们不是冷血，也不是说多无情，是麻木，你知道吧。就是有时候混沌而麻木，你不知道你在伤害别人，你不觉得那种伤害是逆缘，是业力来的，就是不知不觉，不知不觉造了很多业力。
你知道一定程度了，就成了你的痛苦，但是你不知道。你甚至不知道你是怎么被人伤害的，就是那种。
也不是说那样忏就是真的是，随着你这种麻木，然后一直到清醒，其实这个觉是很深的，是一个觉醒，是个身口意的觉醒，就是每一个细胞，每一个身体的觉醒。
因为当你伤害外在的时候，其实伤害你内在，内外到最后是一，不是二。因为你不能觉得你在伤害外在的话，你是不觉得你在伤害你自己的。我们说爱自己，你是不知道的。
这是个法门来的，并不是说你把你做的事忏悔尽了。是通过这个法门，你很深地觉醒了，你知道你在做什么，很深地知道你在做什么，每个念头，很微妙的念头你都知道。你在做什么？那种我执在哪儿？
当你知道这些的时候，你就不再做了，你非常清净，你会觉照力非常强。其实它也是一个觉醒的方法，让你觉醒的方法。虽然这个方法，它不是一个究竟的，是让你知道你有做过那些，或者是很深地知道你的每一个念头。
当你能够很深地察觉到你的每一个念头对别人造成的伤害，或者你自己想的那些东西，对自己造成的伤害的时候，你会很微细，你的心，就是你会微细地察觉到很多东西，不是只是一个忏悔了。
这是一个法门，觉醒的法门，它的目的是到最后你不再做了，很多事你改过了，不再犯了，而不是说你把什么忏悔尽了。当你觉醒的时候，佛学的理论是到最后没有什么可以尽，是你了知它毕竟空，最后了悟它的毕竟空，空性的理论，然后不被它转。
但是在这个世界里是，如果你，在你的气脉没有转化完，当你在这个世界你觉得没证入到，神通具足自在的境界的时候，你示现出来的还是受报的，即使你证入了一切毕竟空的境界，你呈现在这个世间是因果的。
你的身体是因果的世界，你在这个世界，你呈现出来的有因有果，在众生的眼里你还是受报的。但是你已经自在了，对生理上或者什么你还是，你有三十二相，八十随形好的因，你才能得出那个相，那是个果报来的，功德果报来的。我们是凡夫的因，所以得出凡夫相，不是佛的三十二相，八十随形好。
如果是那个你觉得那些种子要了，你是在心性上，因为种子你投胎是心在轮回，你这个肉体是不轮回的，是你心里边有那些种子，你意识层面带着那些种子在轮回。当你的意识层面解脱以后，转识成智，解脱以后，它那个意识层面就变得就是，了知一切毕竟空，就等于是了了，那些东西了了。
你在每个维度示现的是幻影、幻境。当你在空性里了悟到毕竟空，如果你从任何一个角度、法门进入到毕竟空的境界里边就尽了。你如果不了解释迦牟尼佛毕竟空境界的话，到最后不管忏悔也罢，或者毕竟空的境界的话，你怎么能忏尽呢？
只有你了解毕竟空，进入无我境界的时候，你的所有的东西才尽了。因为无我了，因果，你造的东西跟你没关系。
但是那些大菩萨的，就是说轻视那些大菩萨的愿力，观世音菩萨的有求必应，闻声救苦，那些佛，佛菩萨的说，你在我这儿，说去他的愿力，他说你在我这忏就能够忏尽，或者是什么，请相信他，那就在他那儿忏，他有加持的。
他的加持就是说你在，因为他的愿力，他的能量就跟你，就像一个，他的场，他愿力里边带着场，带着能量跟信息的，他如果成就了话，他是无处不在的，他不生不灭，不垢不净，那个时候，如果你一旦跟他相应的话，他就会在清洗你的东西。
其实不是你忏尽了，是根据你，你听他的愿力去忏，不是你说你坐在那儿忏悔两下，你的力量就能忏尽。这是从有为的角度讲。
有时候修忏悔你会发现，就像你的世界里乌云密布，其实很多东西是你认知，比如生生世世的业报，你自己内心其实有执着的东西。有执着的东西，那么你就会提取生生世世那些信息，你执着什么，把生生世世那些东西提取出来，就成了果报，就成了报，受报，那些负面的是你自己提取出来的。也有好的，你没有取，把坏的提出来了。
但是随着你认知的改变，你忏的时候，其实认知在改变，然后你就，那些负面的跟着就消失了，对应的那些东西。在心性上，意识层面，就等于好像是在尽了。
但是比如说我伤害了他，举个例子，我伤害了他，在我的意识，我是在我的世界忏的，忏的时候，我突然改变了对他的看法，我觉得很抱歉，我伤害，那个时候，假如说我在这个世界，我伤害他的时候，我不觉得，我觉得很理直气壮的。
那个时候我有我的角度，我有我做人的原则、底线、角度，我说他或者什么，我伤害他，因为我是觉得没问题的，那个时候我觉得我有我的立场，有我的，在我的角度里，我就是维护我的正当权利，我觉得我说他了，又怎么了或者什么。
那个时候，我是没有感受到他的苦，我完全可以更慈悲地去解决这个问题，但是那一刻我就是或者很愤怒，我很圆滑地就去维护了，又维护了我自己的利益，又去伤害到他了，其实我知道他很苦的，但是我很漠然，我就好像很麻木，反正大家都辛苦。
但当你在忏悔的时候，你突然想到了这一点，你突然觉得你自己其实内在的有些东西是......那个人道的原则，游戏规则是对的，你也没问题，那样你也说不出我什么来，但是我突然觉得自己内在是在打太极，是在很圆滑地其实围着自己，维护自己自私的、自我的一些东西的，我根本就不在乎身边的人在受苦，他为了我受苦或者心痛，那些都不重要。
在这一刻内心深处，你知道，生起这些东西的时候，突然你就会很痛，痛悔，你就会发现，我怎么能会这样做？当你这一念生起的时候，你里边因为伤害他造成的那些逆缘，或者障碍，在你的身体里边会散开，会消失，就像一团雾，因为你的打开，一下子就消失了。
等于在你的世界里你已经净化了，等于那一刻那些东西，一旦你认知到，知见改了，因为那个执着导致的那些果，开始就消失了。但是，他那边没消失，你知道吧，他那边没把，你还得受报。如果你来到这个世界遇到他，你还照样受报，但是你这边没有了。
这样你们的冲突不会起来的，因为你这边已经忏悔过了，也消失了。当他在攻击你，骂你的时候，或者因为他的不舒服，再相遇的时候，说你的时候，你自己已经认知到，其实你是有问题的，你肯定会不吱声、忍辱，或者是觉得真的很抱歉，我当时你看怎么会那样的。
那个时候很多问题迎刃而解，就不会造成一个......大事化小，小事化了了，而且很多事情就处理得很好。就说你还会受一些报，你不是说，因为大家在关系里边，大家活在一个关系，你清理了，别人没清理，也还会在这个世界呈现一些逆缘出来。但是很弱，那些逆缘，很小，就是很好解决，报就很容易解决。
但是你里边不去觉醒的话，你很难解决的。而且不断地在这同一件事情，不断地造业，一直到你的果报成熟，你就很惨了。
《忏悔是一个法门》#31069@2015-01-02