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249、当下是10 #25094 @20150303
最开始几句，佛在说，说因为你们就是迷失在这些里边。其实我想从另一个角度谈论，因为我们是在家人。因为《楞严经》一开始开篇，它就是因为阿难入了那个摩登伽女的情感。因为我们在家人，你没办法抛弃，去离情去欲。那一开始，《楞严经》就把情感说的好像是错的，很多修行人，他一看这一块，他就说，你这个情感这一块是错的。
其实不是它对错，是佛最后马上有七处征心来，是你了知你怎么从情感这种心的困惑里走出来。跟你找心的目的，不是说它是错的，不是否定了这个东西，是让你从里边解脱。
当你明白心的时候，你就从里边解脱出来。当你用委屈相的那个眼睛看，心相来看这个世界，看你的所爱的人，或者爱你的人的时候，这个世界永远是清净的，就很清净。永远都是你的认知跟怀疑，都是你的头脑里边的东西。
你这个是对的，刚才我说你把握住一个角度，但是这个周期，当然说理论上，频率同步是对的，但是这个没有时空，你有现在的时候，就有过去，但这个怎么能没有过去？是你修正得来的，是你以定来体现的。
你这还是头脑的东西。当下是没有时间的，当下只是个状态。所以你拿任何时间来框定当下，都是错的。当下里边没有过去，现在，未来，只有清净。当下的状态里，是你看到了清净，看到了圆满。当下只看到清净跟圆满。
既没有空，也没有有。当下就看到了圆满跟清净，既不是空的，也不是有的。既不是缘，也不是性空。你不能以这种观点来。当下是你修证到一定时候，你心性呈现出的一个状态。在那个状态里，你看到了这个世界的平等，清净不染。如果你看到这个世界清净，平等，不染的时候，你怎么可能不快乐呢？你怎么能有烦恼呢？你在万物里边看到了这个东西。这个需要证的。
平等不是一样，不是长得一模一样或者不是怎么样。这个平等是建立在空的基础上，本质的基础上。所以没有本质。你没有证入空怎么能平等？你还有相，就一定有差别。你心有相，不是外在的相，是心有相。当你心中无相的时候，外在示现平等。
但我跟他是否平等，肯定不是。那有的是你的朋友，有的不是，有的是你的敌人，人家有的是，那你肯定不平等。但是你心中无相，那就叫平等。你心空，无相，就叫平等。
什么叫证量？心空就证量。到空性，才是真正的，如果在这个道位上，这个是不究竟的。如果在真正的本质上，是没有证量可言的，因为我们本来空。因为你本质上是空，如果当你回归到本来的时候，起点跟终点是一样的，没有这个证量。
证量是个虚妄的东西，过程是虚妄的。只是在你走的过程中，因为你在梦中行，你不觉得梦虚妄，等你回到这的时候，已经醒来了，梦就是虚妄的。这是个梦来的，这是迷惑的时候，才有过程。你醒来，哪有过程？所有的平等，不是来自外在，是来自你心。你心空了，无相的时候才是。
就说你不够清净，那也很正常的。如果我们很多世，在学过其他国的语言的话，我觉得这个太正常了。有的很多人附体，或者很多人病一场，或者催眠，他都会说好几国语言，我觉得这个没什么。
所以要清净下来，静下来。清净不是你不思考，是六根清净下来。这个不是说打打坐，一定要进入个什么状态。我觉得，如果你在这个世界修行，想在短期内成就，你得过修行人的生活。你就整个从早到晚，你就是过着修行人的生活。少欲，知足，清心寡欲，这些。
然后，勿以善小而不为，去不断地完善自己，然后利他。以利他破自我，破我执。你破不了我执，始终是障碍。所有让你觉得在里边纠结得失的东西，都是自我的东西。
我知道你是无所谓的，过两天你开始有所谓，也就一会儿。一会你也就忘了，放下了。但是那不是，那个还不是空的状态。有很多，里边还有很多的分别执着。还有看世间的，看这个世间的时候，你要圆满，逐渐地圆满。
有些见地你是对的，我觉得你契入了一些东西，只是不圆满。还有你与万物是一体的，如果没有自我，你与宇宙的一切都是一体的。你的不平等，你怎么能不平等呢？一粒微尘都是你，无处不在。那么，你在这个世界做的每一件事利益别人，这都是利益你自己。哪有做过利益别人的事，利己，利我都一样真的。是不是？
先从小的东西上，小的事情上破执着，破分别。然后小的事情上去做，然后，你可以愤怒，但不要嗔恨。贪嗔痴慢疑，起心动念生起的时候，觉照，放下。这些都是修行，这是真修行。你不要以为盘着腿坐那入半个小时定，听懂个英语就是修行。你那贪嗔痴慢疑一起来，你就放下。
但是，你喉部的气脉你都没打开。你这块这么紧，烦恼很重。你知道喉部的脉轮你很紧，就缠得，气脉紧，抽得紧，这个是烦恼轮，你脾气还很差，这一块要紧的话。脾气还不好，然后呢，烦恼还很多。
《当下是》#25094@2015-03-03