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250、你是从不着相里见空性的19 #25095 @20150303
你头脑里边对它的评价不够中肯，尤其但是你在剖析物理学，或者其他的物质层面东西，你的见地很周到，而且很中肯。但是一涉及到人与人关系，或者情感，或者很多东西的时候，你的见地是错的。说明在这一块你的东西是不圆满的，在认知上。为什么它这一块就不圆满了，你在学术上是就有些东西只要看到，你就会说得很透呢。为什么在学术上，因为它没有牵动你的情感，或者没牵动到你的起心动念，没有牵动到你的七情六欲。
但是情感，或者是一些跟你有关系的恩怨，或者是利益关系的时候，你有些东西就好像有了盲点。我发现，你在谈的时候就有盲点。但这个盲点是因为起心动念你浑浊，就像好像那个海水开始起浪花了。你就浑浊了，就看不清楚了。
只要不起浪花，你剖析出来的东西就很到位，我发现。就像比如说我们只是探讨一个什么叫证量，什么叫周期这种观点的时候，你的观点都很到位，因为这里边没掺杂你的（情感）。但是谈个什么情感上的东西，你就出问题了。你肯定里边带偏激的、偏激的语言。
（师兄：为什么？）
因为了解，这就是了解你嘛，肯定。说出肯定，肯定知道你是啥样的，所以那些东西要调整的。那些东西不调，就说你在那些东西里边是因为有一些牵动了你的心、或者七情六欲的，就说带着你的知见来去下结论的。而且很容易出错，很容易烦恼。所以在这些地方你是薄弱环节，你无法见空性。你就是连泥带水的，就是里边的就晃动了。
一方面先净化，净化就是净化六根。净化六根就是修布施、持戒、忍辱六度。先从布施、持戒、忍辱、修六度，当然说你看《金刚经》，忍辱这些都是三轮体空去做，就是我空、他空、忍辱的事也空，这都是修。但大的有原则性的，你可以讲你的原则，没问题。做生意我忍辱，他明明欺负我，我还不能讲么，能讲。
但是内心深处就说，有的事得饶人处且饶人。就是能够去承受，要发脾气了静一静，静下来等一会儿，然后再去说。不带着情绪说话了等等，原则我还要去坚持，有些事该怎么着就怎么着。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是六度，佛学的大乘菩萨道的六度。六度智慧还要修般若，智慧指的是空性，缘起性空，空性智慧。
这些东西都是日常生活中，你都要修觉照、修止，这些刚开始。还有你要吃素，尽量地吃素。你喉咙里边的气脉太浑浊。尽量地以素为主慢慢地，以素为主，以肉为辅，最起码你的吃，你要想短时间净化，最少吃到一百天素。先吃一百天，然后看身体了。吃素、生活规律、适当的动静结合，有一些动功，有一些静坐，吃素，然后看经典，这样就是。
（师兄：我现在每隔一天爬一次山。）
一周爬一次白云山，不是说。你每一天哪怕叩叩大头。我相信运动你会够，适当的配合静坐，再配合以素为主，然后你的静坐要加长。如果你吃素的话，你要补充能量，你要多坐。一个半小时变成三个小时，中间你连起来，一天加起来。四十分钟坐不出个东西来。那你四十分钟能坐个啥，就是练腿。
你不能只是让这个空性理论，停留在意识的探讨层面，头脑的层面。空性的理论要放下头脑去看空性的理论。还有你要得注意呼吸，你要注意调呼吸。我们刚开始的呼吸是很表皮的，你知道。全是在你的喉咙的上下，你看吧，坐在那儿就在这儿晃动。而且很表皮的叫风大，风大就是还不是真气，真气是这个。
但是你要达到真气要契入中脉，契入中脉就是它的，你会感觉到你的呼吸。就观察自己的呼吸，跟呼吸在一起，你不要改变你呼吸。不要用头脑来导引呼吸，只是陪着呼吸。你现在不知道你出气，或者呼还是吸。你静坐的时候，你就看着自己的呼吸，但是不要有意地导引它，它自己会调，你只是陪。
就像你坐在这，你陪我，但是你不要管我想干什么，我晃动什么，呼吸也会晃动，忽短忽长，你不要管它，它自己慢慢慢，只要你陪着它静下来，你回到你的身体上，你的头脑，回到身体上，呼吸的状态自动、自动、自动会去调。一直调到很绵长、细匀，它会自己调的。只要你很静的话，它一定是绵长细匀地呼吸。
然后呢只要它逐渐逐渐绵长细匀，逐渐逐渐有若无的时候当呼吸，就是你都不知道它出不出气了，若有若无的时候，这个时候呼吸就开始从表层进入到里边了就气脉，开始入气脉了。是胎儿在母亲的呼吸里边，胎儿是不呼吸的。但是他是在脉道里边，他的呼吸在脉道。
不是，不要管它。你只是不断地看着你的呼吸。你的呼吸就会变成这样。然后到气住脉停的时候，为什么你看那些阿罗汉有神通，他是气住脉停。其实他的呼吸只是进入了灵魂深处，就身体的最内、核心，就是中间的，就进入了脉的深处。只是把风大进入脉了，就变成真气了。进入中脉就成了。其实中脉是个什么东西，它就是个通道。它没有什么管壁，它就是个通道。
当呼吸进入身体的最核心部位的，它就成了真气。真气才能开启所有的脉轮，风大是开不了的。这个时候人才能真正空了，因为你那个呼吸就是你的命。你的命回到了你的中脉那个部位的时候，这个时候才能开启所有的脉轮。这个时候才能说有神通具足这个才能产生，然后你才能证入空性。你要从表皮的风大然后慢慢让呼吸进入，进入到很深的气脉里边去。但这个可能要达到气住脉停，这个状态才能达成。这个需要坐很长时间的，不是坐一会。
你那个呼吸就在你的喉咙这，而且头脑转得太快的人也不会，他坐四十分钟、坐三五十分钟，他心里有挂着事，他马上就要出去了。他的呼吸不能很深、很静地进入到他的身体内在。一直一直内在到气住脉停的时候，它是更深地进入了，进入中脉的时候气住脉停了。你表面上，表皮的呼吸好像没了，然后呢就成了真气。真气才能开启脉轮，才能神通具足。所以真气本身就是空性的，就像三昧真火一样。真气其实就是风，就是性风了，性风就是真空。
三昧真火就是火大，火大为什么三昧真火凡水灭不了，红孩儿的三昧真火，因为它是真火。我们现在叫拙火，你不是真火。这个风也是，它进入中脉以后，它才能成为真，真气，只有真气。
其实本身是我们是真气在运行，只不过是我们拿外在的、太表面了，因为头脑一直往外走。让你的心跟你的呼吸同时进入体内，很深的，很深的，很深的体内，其实它叫中脉、叫脉轮，其实是生命的最深处。生命的最深处，当你真的进入脉轮跟中脉以后，你会发现你是进入了法界的中心，因为在那一刻你感受不到身体的存在。
叫进入了银河系中心，如果一旦说，就法界的中心，甚至比银河系还要浩瀚，那个时候你才有可能无所不能。你才可能，因为你的命跟空合在一起了。就是中脉是空的，中空的。这个时候你才算证入了空性。这个时候你的头脑会停下来。头脑是拿风大支撑的。所以这是修证，这是密宗里边的东西了。
（师兄：身体和头脑现在就不能对话。）
也不能，你身体怎么可能，就心跟头脑。头脑是扰乱你的身体的。它这个导引，没问题。你在刚开始，你要身体要说气脉堵塞不畅通，你可以用导引、导引的方法来调理疾病，调理，但是你要进入空性就不能。你要证入佛的真空就不能用它。你可以治病，练气功治病，强身健体可以用导引。但是即使你是十地菩萨的头脑，你都无法导引你的气进入空性。你的头脑是有局限的。
OK，我明白，我知道。很多法门念佛号、呼吸，念佛号了，以一念代万念了。因为你要去转移你的注意力，集中在一个你不会很深的，就是走进去的一个状态里。为什么要很多说，我刚才说的跟呼吸同在了，密切关注自己的呼吸的，你的注意力在这，你怎么会导引呢。
我知道，你坐在这，你不要理它。慢慢地习惯这种方式。你不会，你不要老认为你是这样的。今天是这样的，下秒钟你就不是，相信你自己，你不会是那样的。为什么，你是连贯性的，我是改不了的，我是改不了的。我上一秒就是这样，为什么不是，这一秒是新的。这一秒，上一秒的你已经死去了，这一秒是新的。你要相信新的你是可以做到的，这个指令很重要对你。
这是个指令，我可以做到。OK了 解决了。所有的指令都是每一秒同时下的，你说我一直是这样的，你完了。你这个指令就是一直是这样的。你就像个电脑，你就能做到，OK。你能听懂，你现在是新的你，当你听懂这个的时候，你以前没听，现在你听了，你听懂了。那你跟上一秒不一样了，你怎么能会导引你的气呢。
OK，现在你不会了，就是这样。但是可能你还会，在某一个层面还会，但是呢，你这个指令一定要先这样进去。我不会了，我已经不会了，就这样，这就是当下。还有净化自己指令才能完全透彻。如果这就像中央下了个政策，我们不能贯彻下去一样。
头脑的指令为什么不能贯彻到每一个细胞，是因为我们的污浊，浊，所以要净化。为什么你，比如说刚才我说你可以了，你的头脑表面上有三分之一的地方开始闪光，这个指令进入了。但三分之二的地方是黑暗的，尤其眼根这里边有些浑浊的气。凡是有浑浊的地方，指令是无法进入的。
它会反复，反复出现过去的一些陋习，那么这三分之二的地方就要净化。就这三分之二的地方已经染污了。染污了，它这个染污不是说我们做了坏事，是我们的认知跟分别、执着，已经染污了。我们已经在这个世界养了很多的固定的认知，那就是那样的，那就是那样的。
不能回到赤子之心，不能回到一个孩子，了知一切但无分别的境界，所以不能自在。总觉得有很多障碍，这世界给我们。这个世界只是个时空，而且一切都在变。无法下任何定论，包括对自己。没有世界，只有不断变异的时空，甚至没有，只有不断变异的一个信息，不断变异的信息。新的信息进去，旧的就会出去，清理掉，如果这个新的足够强大的话。你只是信息的转化。
现在正好，你又活在过去了，现在正好。根本没有半年，你应该多折腾一下。导引是没问题的，导引可以清理。不会的，没问题。当你冷的时候，仍然可以观想跟导引。观想太阳出来，这都没问题。其实我告诉你，障碍你成道的是所求心，有所求的心，而不是所有的法门，不是所有的道。
当你最后回归空性是因为有所求，你有我相跟佛相，你有道相。你说我连欲望也没有，但你有道相。你想变成那个东西，你想变成一个什么。你想冷跟热不平等，你想从冷变到热。导引没问题，所有的修证都没问题。不会浪费时间，因为本性，空性如如不动，没有任何动过。本性从来就没动过。
空性怎么能有导引你在修证呢，你怎么修都对，在空性里边。根本就没动过，死死得认住这个道理。就没有浪费，因为没有时间，你浪费了什么。唯一障道的是有所求的心在还是不在。所求心、所得心在不在，在修证里边。
在时空里边是有得失的，但抛去时空里边，你浪费过什么，你浪费过什么，你得到过什么。你又失去过什么。在没有时空的里边，你浪费过什么，得到什么，失去过什么。如果有这些概念你就不在空性，时空已经呈现出来。
但是你不能抛弃时空去看到看到空性。但是你能从不着时空的相里边见到空性，心中没有时空的相，时空依然在那儿，这个世界永远轮回不止。但你能不着它的相，然后见性，见到空性。你是从不着相里边见空性的，不是抛弃它见空性的。
所以你也不可能抛弃任何一个法门，从另一个法门里边见空性。你没有东西可抛弃，因为本来空。所以你不会浪费东西，一切都是游戏，所有的修证都是。没有哪个更有意义，只是迷或者醒来，迷或者醒来而已。
彻底地清理这些法相，就是。修完就扔，修完就扔。无法相，没有哪个更有意义，没有哪个更绝对地是对的。对，做的时候在路上会有迷失，不断地要去觉、觉照。有时候会微细地迷失，你不知道迷在哪一块，就是很微细的。
《你是从不着相里见空性的》19 #25095 @20150303