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475、真空是不可说的6 #20207 @20150531
OＫ。就是在你还认为这个是真的以前，这个生灭是有的。有生就有死。但是你说的没有开始，叫“证入无生”，涅槃的境界。你压根就没有生过，又何来死呢？是这样的，本性上是无生的，没有开始，所以不会有死，不会有结束、不会有灭。
轻安只是定带来的副产品。轻安、法，这个就是，什么醍醐灌顶、整个状态，它只是一些中间的一些感觉、副产品。先从意识层面去听佛在说什么，先听。
包括你看，《楞严经》从一开始就讲，你要是想学定，先从《楞严经》开始。我觉得佛比我坐在这讲的好得多了。开始就讲你怎么明心，怎么找心，经文一开篇就这样讲，就一开始讲明心见性的东西。可以看经，有时间看看经。
还有很多老师在开示讲开悟，比如说元音老人、宣化上人，很多老师都讲过这部经，在网上都可以找到内容的。建议你们就是你去，现在看经真的是太方便了，去网上寻找他们的一些，当然很快我也会讲，你也可以关注一下讲义，因为《楞严经》整个里边都是修定的系列的。
怎么修定，从一开始你要怎么修，第一步第二步都讲得很详细了。尤其耳根圆通的修证，很好的法门。你要先看经，将来听听讲义，先抄，先把楞严咒念一念，否则我讲你也不知道的。
我说“动静二相不生”，讲了半天大家也没感觉，因为你在动静里边、你在着相里边，是不是？因为你没有任何的定的基础，包括静心的基础，简单的修止的基础都没有，你怎么能听“动静二相不生”的状态呢？
你只说不分别动静，你怎么能不分别？本能的就分别了，说，这下静下来他们不念咒了，他们念咒动起来了，你马上就分别了，你不是有意的。
它这个需要从耳根修的，一根返源，六根全解。从一个根回到源头。我们修道就是从生命回到生命的源头，源头是本来圆满的。你现在耳朵着相、眼睛着相、鼻子着相、嘴巴着相，没有一个不着的。
这个时候说我们没有烦恼、说我们不散乱，这不可能的。只是为什么而散乱。碰到你在乎的，你就散了；你不在乎的，肯定不散。一辈子有那么几次在乎的，你已经散了一辈子。就是那样，没什么。
这是你还不了解空性，什么叫真空。源头只是一个方便说法，但佛也提到了真空。因为你脑子里有时间，所以你源头里边，你脑子里会想到终点，有起始你会想到有终点。
所以你是用带着时间的概念、带着生灭的头脑，来跟我谈真空境界。真空境界里边包含生死，包含源头跟起点跟终点，全包括，不是说它没有，包含在一点上。
所以《楞严经》你还说，当你破了一切相的时候，《金刚经》也说破相。破相就是内外境，你执着的内境跟外境。当你一切相破完的时候，真空就是一切法，就是起点、就是终点，就是涅槃、就是生死。
真空是一切，但是是你破完相以后的，一切相包含在真空里，但是真空不可说。一切相里边，但是如果你说，是不是这些就包含着？不是。真空有多大多小，你永远不知道。
说宇宙的万相包含在真空里边，就像片云点太虚里，如果拿那个大小形容，就说小片云在太虚里飘。但是真空也可以小到芥子纳须弥，所以真空不能说。
这就拗口了，绕这些也没意义了，就不拗它了。但是呢，你知道所有的真空的这种境界、起点跟终点，这个是来自于你破相以后的事。你不破相，是不可能了解“一即一切，一切即一”这种状态的。
先破，破相先从什么，如如不动开始。内境外境影响你的时候不动，就是佛说是幻境。幻境，为什么，我们动得那么厉害？
《真空是不可说的》6 #20207 @20150531