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543、菩萨道是你先做17 #21977 @20150613
佛陀来过我们这个世界，但大家没精打采的，他走掉了。又来了一位圣人，大家没精打采的醒不来，又走掉了。我们啥时候醒来？就是这样的，很厉害。释迦牟尼佛三身成就的佛陀，来了也不过叫醒几千人是吧？他在世的时候也是不断地说、不断地说，大家还是觉得醒不来，还是执着在种种的各种维度的相里边，贪恋这个世界。
所以觉醒是需要自己发愿，一点一点一点醒来的。哪怕他醒一点点，每天一点点，破了一点点相，我再也不被这点相左右了，我再也不被它困住，你就一点一点、很艰难地，一点一点地就解脱出来了。如果你不去做，一步也不去做，没有那个心的话，你永远不可能，生不起那种心来。
这就是大家说，那大家很苦，很多人说：“老师，我们也很想解脱，很想成道，是不是？说没有不想，我们很想回到自己本源，只是有些事我们做不了，我们难受是吧？”先从不难受的做起。难受的先放在那儿，咱不管。觉得这个关卡让我难受，那先不要动。先从不难受的点滴做起，就说不难受，不断地累积自己的善报跟善缘福报，不断地累积这一点。就说先从你能做到的做起。
因为你不可能每个相都能破，亲情、友情、爱情，不是说你亲情马上就能放下的，友情爱情都能放下，你放不下。那么按佛的六度，每点你有能力做的你先做，去累积那些功德，累积那些，累积累积到一定时候，你突然就能做了。你很多东西是自然的就能做了，你到了那个吨位了，承受力、什么功德就到了，否则你啥也做不到。
你先从你可以做到的有一个善念做起。比如说我今天，他骂我一句话，我马上生起恶念“你敢骂我，怎么怎么的”——但突然你想到：我不是要修行吗？我现在是要修行的，我要是菩萨我肯定不生气，因为他无明，然后因为他是众生，他做梦，他是病态。好，那这一刻，我马上内心“阿弥陀佛”或者念一个，自己把心调过来，就说我不生气了，可怜的，你看看他又控制不住又发脾气了。内心深处你会这样子去想，每一个念头这样子一个一个往过转。
然后慢慢慢慢你发现，当他发脾气，你的承受力已经很好了。慢慢你就觉得，再入佛学的空性智慧就觉得，佛说四大是皆空的，慢慢你这边也虚了，你会发现没有东西被触动，而不是说你承受那件事了、在忍了，而是没有东西被触动了。你这边越来越空、越来越虚，这样你就三轮体空的忍辱就成就了。
这是从忍辱就说一点点，刚开始你忍是有点难受，但是随着你就可以。还有一个善念，或者说利他的时候，或者我们平时不做布施。比如说我有一个裙子，或者我有一把扇子，我有两件东西，那这个人就耗上我了，老问我要这个裙子跟扇子，“把那裙子给了我，把那扇子给了我”。当然一般不会了，我是举个例子，偶然遇上了那肯定一般都有因缘的，一般没人耗上你的，举个例子。
但是给裙子吧，我也没穿的了，然后我就想给她裙子，我真的舍不得，我好不容易攒钱买了这个裙子，这个扇子嘛，因为也就是带给我点凉风，我没有这个扇子我好像也行，也不是很热，算了把扇子给她吧——这叫布施，我是举个例子，就是有点小小的施舍。比如布施一块钱给乞丐啦，或者是......当然说我们不是去模式这些东西，说一定要去我街上找个乞丐给一块钱，我明天又成道？不是。是当你触缘的时候，身边每一个人需要你的帮助的时候，那一刻你怎么想的？
如果是说“这是我的，肯定是你的了”不是你的还布施啥？那一刻你能不能无私地去做一点？说是不是他很需要这点东西，而我想想我这一生，如果没有这点东西我可能也生活得很好，但是他没有可能生活得很惨。但是你不能这样说，如果说可能有些人说“他那是因果，他那个穷、他那个悲惨是因为自己干了坏事，否则他怎么能成那么惨呢？这可怜之人必有可恨之处”你要这样想你就不是菩萨道了，你就不在菩萨道。
因为所有的布施不是为他做的，不是说他的因果，是你修行的需要。所有的因果、所有的，都你去布施、持戒、你去忍辱，都是你修行需要，跟人家一点关系也没。你能够有这种缘去做这件事，如果你将来成道，是他在成就你可以说，菩萨道是这样的，它跟世俗法有些不同。世俗法儒家文化说，这个家伙就是个坏人，我何必纵容他？但是菩萨道有些......当然说不是说他坏，因为我们日常生活中遇到的一些东西，也不是我们想像的全是那么极端。
就这鸡毛蒜皮的家庭成员之间的这些、朋友之间的一些恩恩怨怨，你就宽容点，就稍微比他大度点就行。你不需要你变成释迦牟尼跟观世音菩萨或者文殊，你就稍稍比他做得好一点不就完了吗？你永远不要赶在人家对你好一点你才......人家初一来了，你才给个十五？不能，你先给个初一是不是？永远做的做到前边去，永远做的时候我是初一，不要等着说“你还没给我初一呢，我这个十五就在这揣着呢是吧？我不给”。永远不要做第二个，菩萨道是你在前边，所有的东西都要你先做到。
这样慢慢的你就会发现你比他......就是不是说你跟他比，就是你就慢慢在解脱道上。因为如果人家先对你好了，然后你才给了一个十五的话，那你是还人家的，那你叫布施？那你叫做什么呢？是不是？那叫礼尚往来，那叫还，那不叫，你从来没发出那个第一念来，你从来发不出那起心。
就日常生活中就是这些一点点，你先从这些小的做，累积你的善缘跟福报。或者是一些......就是有些自己心里很有欲望，身心欲望习气很重，但是觉得自己所作所为会影响、会伤害到别人，克制一下，就是克制一下自己欲望，那就叫持戒，菩萨道的持戒。就说我今天这样做，我知道他如果会伤害到他......不要以为他不知道，场的那些东西是过去的。那在特定的说条件下，说能做能忍就忍了，那也叫持戒。但是你做不到就做不到是不是？但是你有这种意愿，这也是很重要的，说明你有解脱的意愿、成佛的意愿。
你说“我做不到就不做了”，拿一个理由说是“老师那谁能做到？大家习气欲望那么重，我习气欲望这么重，我业力重，我什么我这个重那个重，我就不做了”那就不行。但是说“我做不到，但是我很想做”，这是不一样的。自己给找个理由说是“我做不到”，那完了，你就做不到，你永远做不到，你没有迈出一点，连微细的一步解脱道也没迈到，你怎么能解脱呢？你只能越走越......是那样的。
还有就是我们去示现一些慈悲，示现一些东西，那真不是要示现个品质给大家看。我是说我们拥有一种品质，是说好一点，你就安定一些。并不是说让别人看你那种品质，你拥有一个给别人看，你说“看那个人的品质多好”，你就完了，那叫自我，那不叫品质了是不是？那个品质是你修行需要的。
就菩萨道所有的做的一切，点点滴滴都是你的成道、你回归本源需要的，跟别人一点关系也没有。甚至你去弘扬佛法、普度众生，你去讲法，都跟别人一点关系也没有，那都是你修行需要的，不是你要示现品质给谁看，人家谁要你那个品质是不是？你自己需要的，你自己成佛需要的。
当然如果说，我们也不能这样想，人家大家都很好，对你示现了一个菩萨的品质，你就坐那心安理得享受，然后说“他们自己需要的，跟我没关系，我一点感恩心也不生起来”那你真的是畜生不如，我告诉你，连狗都知道感恩，知道吧？给动物都知道感恩。如果你凭这种知见，你真的是断灭了，真的是你......人家是为自己做的，人家修行呢。
但所有的人对你现出美好的品质的时候，你无动于衷，你内心就是说你连一丝感恩也生不起来，你回报也不回报，然后还说是他自己愿意的，“他付出是他自己愿意的，我又没让他付出”那这个人就真的不在人道了，他的心已经感应不到那种美好的东西，而且他一点知恩图报的......你看我们在动物界都看到，你喂只乌鸦、喂只狗、喂只狐狸，那些动物都会，救它一次它都回来去，尽它的所能它能做到。
它做不到有些，比如我看到那个微信上有一个乌鸦，它都捡一些什么小铁圈圈给那个小女孩，它能做啥？它出去捡它认为好看的、闪光的那些小石子、小东西，乌鸦眼睛里边，它觉得那可能就是钻石一类的东西，它捡了就送给那个小女孩，那小女孩喂它，这也是回报，这就叫感恩心。如果连这点感恩心也没有，你成道真的遥遥无期了。
还有那种，我们救了很多，你看的那些放生的那些龟，还有那些狐狸，地震的时候回来去救他，它平时也救不了，因为它没能力为人类能做点什么，它能力很小。人类救了它，它也为人类做不了什么是吧？人类不需要它帮助，因为它太......人类的力量太强了，那些动物。你给一只猫含着一只死耗子，你出去叼只死耗子回来送给这个人报恩，那个人也吓坏了，但是它只能给你只耗子，因为它没别的能力，或者是它给你点其它的东西。
所以连动物都知道知恩图报。但是你在做善事的时候，一定要这样想那你是修行的需要，你不要等着人家别人回报你。但是当别人对你好的时候，一定要懂得回报，一定要知道这种美好的品质。任何人都没有理由对你好，任何人都可以不对你好、都可以不理你，但是当他们对你好的时候，呈现出那种美丽的东西的时候，不管他是自私的、不管他是自我的、不管他是为了什么，去感恩然后去回报他，这就是菩萨道。
自己做的不会留下痕迹，别人为你做的一定去感恩回报，一旦有机会就回报，点滴之恩涌泉相报就是这样。他为你做一点点，你涌泉回报，就是这样，只要你有能力的时候。这就是菩萨道。在我们有能力的时候、得意的时候，多为别人做点事，多帮助一些人，多去尽自己的力量。那是力量，你有能力为天下众生活，那是你的力量你知道，那是佛的力量。你不是想回到佛的？你不是想成道吗？你能为很多人做事，那是承担，那是遍宇宙，那是厚德。什么人才具备那种德？是不是？
有机会去做那些利益别人的事，你就不要放过，就去做，那是菩萨的品质，不是说你要不要的，那是厚德，那是跟天地一样的功德，太阳照万物那种功德。所以要把思想扩大，不是说那些东西是你要、凭什么凭什么，不是那样的，是没有那种德，生不起来，所以你成不了道。道就是那样空性的，做跟不做，但它一定是像......德超越了太阳照万物的那种功德，太阳照万物无私的、自然的，它是一种品质的照耀，它就是那样的，所以照耀你，它不是主动的或者是什么，但是那种德就是一种承当，佛的那种东西。
你做了直接就上去了，直接你就在那个位置上。就是做不起，我们身心里边很多很多的欲望习气，担不起，承当不起，荷担如来家业担不起。不是没能力，是没那个心，没那份心力，恐惧在得失里边恐惧，没那份心力。因为你的心念就是众生，你每个念头都是众生，都是众生的化生。
其实为你所有人做都是为你自己做，只是你着相，你认为是给别人做了。在你不着相的时候，那些功德就回来了，都是给你自己做；你着相的时候，你跟他才有分别。不着相的时候，你们是一个能量，怎么可能有分别？你对任何一个人付出的所有的一切，都会功德都会回到你身上来的。
而佛法最重要的是破相。破了相，我们就是一，你所做的所有的一切都将回归到、都将成为功德汇归到你这。就怕你做的不够多、不够好、不够彻底。不需要说宽容、原谅，有时不是很软弱。比如说有人去骂你了，或者是有人怎么样，那种行为让你受伤害了，其实当你宽容他的时候，不需要宽容、慈悲那些，不是说你说一定要在脑子“他好可怜，他怎么样”，你能够如如不动就很好了。
你如如不动就是力量，就是慈悲。你不动就是担当“我不动，众生的这些东说西说、西说说说，这些语言上的这种冲击，对你我不动”。面对众生的这些，因为那些东西都是众生的业力了，因为众生也不想那样，但是他没办法，他有口业、身口意都有业，他就想说说，背后想议论议论或者说说有的。
比如我们看微信圈里边，大家有一件事东说说西说说，都想议论一通，他有的就会说得很偏激。如果你是个名人，假如说你是什么明星圈的明星，人家骂你的时候，八杆子打不着，人家可能就骂你、贬你，你的不动就是慈悲，你不要动，不是说他们可怜，也不需要你那样想了，也不需要你多可怜。
慈悲其实是带着力量的，一定是带着救度的力量的，它不是可怜的流眼泪什么“好可怜，你被杀了，羊、鸡、猫好可怜”，然后今天又鱼，然后坐在那儿超度的时候痛哭流涕。是力量，
真正的慈悲坐在那儿你知道：它今天转生成这样，它就有被杀的可能，我今天吃它的时候，暗暗发愿我要度脱它，我一定要成道，然后度脱它。你吃一口你会告诉它：我要度脱你，我要救度你，等我成道那一天，我会度脱所有的跟你一样的苦难的众生，这就叫慈悲，知道吧？不是坐在那儿哭鼻子“你看看你多可怜，被剥了皮烤在火上”，有什么用是吧？当然说这也是善良的一种，也是好事，不能说这个坏。哭也行，但是哭完了一定要振作起来，有力量去帮助它们。
然后想想拿什么帮助呢？你总不能你说全买了放生吧，你也放不完，你也没那么多钱，而且放了他们又捞回来是吧？最终你想想，你只能是像佛那样度脱它们是不是？你只能成道。所以成道是最大的慈悲。你要是能够战胜自己的、放下自己的所有欲望习气去成道，那是最大的慈悲。
你成佛了，因为你可以利益三界，你才能有能力帮助那只乌龟、剥了皮的鸡、剥了皮的猫，你才能有能力帮助那些菜碟子里边的动物解脱轮回。你没有，你再可怜它有啥用？我们自己也会被剥的，迟早的事，生生世世就轮回到那一道了是吧？
《菩萨道是你先做》17 #21977 @20150613