Word文字版
573、缘是你头脑的执着11 #21884 @20150618
境界出来在面前，所以为什么我们几个人同样坐在这，有的开心，有的不开心呢？境界是一样的，为什么？因为你的心的认知缺陷了，看到这个境界就是灰暗的。同样的，那可能我看到冒金光，你看到就是灰暗一片。当然不是说金光就开心，是不是。但是它是不一样的。
在你面前，同样的一个境界呈现出不一样的，你会感受不一样，觉受，都是假相。把这两个，我们破来破去，就是等这两个消失，因为它会影响你的。这是假的，但是我们被假的转，不断地转。“我痛苦，我真的痛苦，我真的痛苦”你就认这个痛苦的心是你了，你肯定痛苦。那个痛苦的心不是你，那个痛苦的心是个假相。否则，你那个痛苦的心永远转不完，你怎转呢？它就叫痛苦，怎么个转？
你不要动。痛苦，你感觉痛苦像大海一样席卷了你，愤怒、痛苦、难受、悲伤......风雨就像那海。但是你没有动，你是空性的、真空的。剩下的那些旋涡、海流、三界六道，那些痛苦来自于三界六道、生生世世，就像海啸，就像地震，就像台风，就像摧毁你，就是那种难受、那种觉受，整个每天都在席卷你。在你没有解脱之前，生生世世，那是业力之海。
所以安住在那不动：我不是那些东西，跟我没关系。没关系，是因为它是幻境，因为那些东西是无生的。其实并不是说有海啸、地震有那个，是因为你还在那个妄想心里边活着，你还没回归到本位，你还活在妄想心里边，所以海啸、地震才出现。就说妄想心，才会出现这些地震、海啸、不平等等等。等你从妄想心里边解脱出来的时候，这个世界就变极乐世界了，就大地平整，高山什么都一样了，就变成极乐世界。
刚开始是要忍的，就是那些。当然你哭也没问题，哭也是忍耐的一种，就是这样的。就是我哭泣，就是下雨，就是暴雨，但是你知道那个苦难、痛苦的心是假的，那不是你。真的你如如不动，安住那，没有很平静、很宁静，是真空的，没有伤害，没有贞洁垢净，没有伤害过，也没有说孤单，没有寂寞，没有这些事。真的你从来没有这些事、这么多事、这么复杂，没有苦也没有乐，没有这些东西，平静。就是说清净，清净自然就是这样。
你清净，这才是你，每个人都是。你认那个乐的是你，认那个苦的是你，都错。然后你就会轮转，那个苦跟乐轮转你，转着你。他所以这个要从生理上要证的，就是把这个妄心，等着这个妄心消失，然后真心就显现出来。假的都是假的，它总会消失，假的怎么可能长久呢？假的总是生灭的，只要是假的，它一定是个幻境，它一定会生灭的。你只要等，真的反正不动，它真的肯定不动，不生不灭，真空，金刚不坏。所以真的不动，假的总有一天会掉、会没，你留不住的，假的都会消失。
凡是生灭变化的，全是假的，那些都是你认知出来的幻境。这世界没有那么多事，没有那些东西，所有都是你......你认为的没有永恒这码事，都是你头脑概念生生灭灭的，你的生灭导致你的认知。没有这些东西，万法缘不生的。你认为缘生缘灭、缘起，那都是佛说方便法呢。因为外道众生说自然、说梵天生万物，为了去跟他们辩论，才说缘起缘灭、缘生。缘不生的。这是个缘吧，它不生的，知道吧。
不生是什么意思？你看是黑白吧。一只猫看它就不是。你定义为说我这个手机是黑白的，那一只猫过来，说它是彩色的。因为猫的眼睛跟你的不一样，它阳光反射到眼睛，它看上去这个白色是彩色的。猫的眼睛，那猫所有的猫都说是彩色的，所有的人都说是黑白的，到底是什么？说明这个白色的手机、彩色的手机都不正确。既然这两个都是错的，说明这个黑白手机是不存在的。
假如说这个红色的杯子，红色的杯子这是个缘，缘就没有生出来。假如这是个缘，人你是个人，你看过去是红色的杯子。这边是只猫，这只猫说是彩色的，然后一群猫都说彩色的。因为猫有共业，这些共业的猫都说是彩色的。共业的人都说是红色的。到底这个杯子是什么？没有定论。而且猫说它不叫杯子，它叫牙缸、它叫缸子、它叫饭盆，猫说它叫饭盆、水缸，人说茶杯，那叫茶杯、红色的茶杯，猫说彩色的饭盆，哪个是真的？告诉我，彩色的饭盆。因为猫的眼睛跟我们不一样，它看上去是彩色的，不可定义，知道吧。不可定义，是不同道众生不可定义。
那世间的方法，万法就没有这么回事，是吧。是你一个认知定义，猫有猫的认知定义了，你的认知......但这个认知是假的。所以这个东西叫假、假相，你执着任何一个万法是这样，那这样都是假相。他是善的、恶的、垢的、净的、美的、丑的，都是你认知出来的，根本就没有那个东西存在。
这就像我们证入空性的话，当你证入空性的时候，假如你开始回归到本源了，你的空性。你空性，明天真的到了这个杯子的时候，你的空性跟这个杯子一般大小，就这么大，而且塞满，你的空性就能塞满这个东西，这叫你的空性、佛性。圆满的佛性都在这个杯子里，但是你的佛性要是到了珠穆朗玛峰的时候，你跟珠穆朗玛峰一样大小，珠穆朗玛峰很高吧，很大吧，但是你的空性在那不增不减，一样。在这也不增不减。你会问“这个这么小，那个那么大，怎么我的空性是一样的呢？”没有大小。对真空来说，没有大小，大小是你心分别出来的。
所以这个世界是没有高低，所以你证入空性是没有高山，没有低谷，这个世界大地平整。空性在这就是一个杯子，在你那就是一米八、一米七，在我这就一米六几，在喜马拉雅山就那么大，在任何一个地方不增不减、不垢不净、不生不灭，其大无外、其小无内，一样一般大。它流到这就这么大，没有大小。大小是你看出来的，美丑是你分别出来的，高低是你分别出来的，万法是你分别出来的，三界唯心。但是这个东西无生，无生是什么？没有红色的杯子，不是这个杯子不在，是没有红色的杯子一说，怎么会定义呢？猫说彩色的缸、饭盆，你跟它吵架吗？是吧。
所以说孔子不是有“与三季人不说四季话”。没有定义，看你是什么，什么定义都可以，为什么那样说呢？这个并不是说我们......但是在人道，真正证入空性的人他在人道，他也会做人事，他也会惩恶扬善，他也会他做得更完美，他会去做这个世界一切善行，但是他心里知道这是戏论。你说这是个五浊恶世，戏论来的，什么缘生缘灭，哪有缘？缘是你头脑的执着万法，万法都是缘，一触叫触缘，是吧。
你拿光海来去理解这些，你不能从......光海再破吧。你怎么也你会定义，这么小的光跟那么小的光你也会分别的，灯光跟没有灯的光你也会分别的，你还在分别之中。光海你觉得这个杯子放的光跟喜马拉雅山整个放光一样大吗？你有大小的。一样的，一切具足，真空不增不减，功德一样。这个就不在思维意识，你从这个你就看到，用意识层面的分别是解，就是你一定在大小的分别，你是理解不了这个平等的。
这是平等的，佛说这两个空性是一模一样的，不增不减、不垢不净。这样说也行吧。那先破吧，管它破啥呢、叫啥呢，先破吧，就是看过去就是这样，没有区别。这是果位上的，然后你在一切处，一粒微尘也不增不减，再变成什么都，大便也不增不减、不垢不净，一样的。万法都是你，无处不在。
对，意会，但是你为啥就分别了呢？就是解悟，就是你理解了，但是一遇到红尘你又执着分别了，你还痛苦，是不是。所以没证得，没证得你说的这个平等。对，就继续证吧。
《缘是你头脑的执着》11 #21884 @20150618