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710、当下的开悟14#25059@20150803
当你了知这件事时，是通过意识层面来了知的，而六祖是直接证入那个境界了，但是你也要了知你住的也是假的，就算说你有所住也是假相。因为这不是你，在真正的佛学里边，你不能认任一道是你，你不能说哪个相是你，因为你是佛，你是真空。真空里边无相，每一个相
都是肥皂泡，每一个相你都不能说是你，你不能说哪一世是你，生生世世的轮回里边的相都是假相！否则佛也不说一时一时了，没有时空的。
你如果认生生世世，你已经轮回了几百世，每一世都是你的话，那你就很难从时空里边走出来了。你如果认有所住的话，你已经固定了你的念头是真实的，你也是真实的，假心，心也是真实的，那些东西你已经执着了。
我不知道你以前学了什么，但是我觉得可以跟你讲这些，就是你先不要认为说老师这些还太深了，我是不是先从专注开始，我是不是先从不散乱开始。你可以从专注、不散乱开始修那些法门，观呼吸、观念头、念佛号、持咒，内观、意守、观外边，观内边，没关系，但是不代表你不能够了悟《金刚经》 的东西。
你在做这些的时候，同时也能了悟“无所住”的境界。不是有一天说，我要修修修到一个功夫，我才能了悟《金刚经》的境界。不是这样的，是你边修边就能了悟，有一天刹那就了悟了，你在等待那个功夫的来临，那已经错了！所以我同时讲最高的、同时讲最低的，就是破你。
你住在一个时间里，你说不用讲那些太高的，你给我讲最低的，然后呢有一天我会练成一个什么功夫，然后在这个功夫上 我会达成上边那个......
你错了！从你一起步你就可以达成，如果你等着那个功夫出现，那个功夫永远不可能出现，因为它在你每一刹那每一刹那就出现过了，但是你一直认为不是，你就跑到未来了，你一直活在未来，把功夫放在了未来，所以你一直察觉不到当下，当下的开悟。每一个当下都是未来！每一个当下都是未来！
如果是未来去开悟，有一个功夫，那是其他老师讲的，也不代表他讲错了，但是你今天坐在我面前，我是这样教的，就是这样OK，就没有过去未来，每一个当下都是未来，每个当下你都可以开悟！
所以不要小瞧自己不可以，你可以，也不要小瞧说我刚学，我刚刚开始接触佛法......不是的，因为我们本来就是佛，所以不小瞧初学，初学就是我们自己，不是别人。不要小瞧初学，你也不知道生生世世修过多少，曾经是否修行过，从世俗法来讲，你怎么敢小瞧自己呢？你怎么能、你怎么敢小瞧你比不上六祖呢？
你头脑里边有大德的相、有祖师的相、有高僧大德的相，有祖师的相，有仁波切的相、有活佛的相、有菩萨的相、有佛相，然后把自己小瞧了。其实那些相都是假的，你才是真的，你就是佛，你就是如来！我们一直在空性里起用，虽然我们今天刚开始学，没关系，或者昨天
我们才开始，没关系，这就是见地！所以见地蛮重要的，见地决定你什么时候开悟，见地蛮重要的，一定见地不能错，但是我们可以慢慢做的，见地不能错。
所以，因为这两千多年很多人，很多老师在讲法，你看释迦牟尼佛在世的时候，他从来没有，一大批弟子坐在那儿，他不谈根器的，他每次都是讲完法很多弟子开悟了，讲完法很多弟子开悟了，有的干这个的，有的干那个的，有的是剃头匠，有的是小商人，有的是什么家，有的是......但他只是说平等、大家平等！只有后来的老师才谈根器.
我不谈根器，就是最起码今天不谈，就是这样子！我们都上上根器，有一天大家勘破这个幻境的时候，有所住就是无所住，你在幻境里折腾，有什么住、可住的呢，你觉得你有所
住，你觉得被东西转了、被境界转了，你觉得有过去很多事情，你经历过轮回......有一天你会知道，那只不过是你刹那之间做了个梦而已，一眨眼一个梦过去了，几千年 、几亿年过去了，只在眨眼之间！你轮回过、你做过什么，你做过什么，你做过什么，全是你头脑里边的概念跟定义！
有一天你知道，当这些概念定义在一下子消失的时候，这个分别，这个相，开始不生法相的时候，就是不再有这些相干扰你的时候，当停下来的时候，这就是无所住的境界。没有东西，你本来就无所住！然后起一个念头就是生其心，无所住生其心，你本来就是那样的。只是你现在正在，眨眼之间在梦里边——迷梦里边，所以觉得不行不行，或者是我是上上根器，我是下下根器，我是左根器，我是女的我是男的，我过去经历过什么，我过去是什么，我这一世是什么，我好像忘记了，我上一世修得蛮好的，但这一世忘记了等等等等，这不过就是不
断地你在头脑里乱动。你那个头脑里边真的是宇宙，不断地闪着闪着光亮，生各种念，就是这样子，只是把这种东西慢慢慢慢清净下来，OK，所有的修证都是这样！
最后你头脑里不再生法相。不再生法相是：宇宙还在那儿，你的光亮还在那儿，但是你这儿成了真空，跟你没关系了，万法还在那儿，还在放光，但是你突然觉得跟你没关系，然后一切都是你！但是你真的跟你没关系，扯不上任何关系了！好！你停在这儿，这个时候就差不多了！停在这儿的时候，你了知了真空的境界，里边是无所住的，因为什么东西都跟你没关系，怎么可能有所住呢，现在你是硬把这些东西拿过来放在心上，扯过来那些东西，这个肯定跟我有关系，怎么没关系？没关系怎么我看见它了呢？没关系怎么你能看见呢？这就像那个病眼看花又开始了，他眼睛病了，看见空中花，一定要跟那个医生说那个花肯定有关系，不然我怎么能看见它呢？
你真的是病了，错觉！这个世界是错觉，你是错觉，你所有的过去未来现在都是错觉，就是你病了！共业导致的世界，有一天一定要了知这些，你才能回到空性里来，而不是坐在座垫上内观外观，住在哪里，放在哪，念头落在哪一点是对的，开启哪个脉轮是对的，不是这些。但这些有助于你回归。
所以你一定最后要了知般若智慧，了知佛的最高空性正见，了知这一点，其它的法门才能用得熟练。如果你只是在法门里边打转，你回不去的，你一直在说，我的心跟着杂念跑，你如果不知道杂念是假的，你怎么知道你的心没跑，你是真空呢？真空怎么可能有念头跑掉呢？
这件事本身的发生就是，你问我的这个事情本身是你着相了，你怎么可能有念头不断地散乱呢？如果你是真空是无念的，你认为有一个念头散乱，本身已经你离开了、偏离了你的真空位置，你已经跟着念头出去了，你认知了，认知是在法相上，你已经生法相了！
但是一开始我们了解不到这一点，因为你一直也没有去修炼过，先从如如不动开始。它已经跑得，跑得，熟练地不得了，因为它比光速还要快，刹那之间跑了，你根本就捕捉不到你还有个空性在这，在这没看到，你是真空的，你看不到你的本来面目，你已经跟着万法转去了。所以先开始让你停下来，坐在这儿学一些方便法：观念头、观呼吸，数数或者是内观外观、意守、守脉轮......
因为你也是身体有很多障碍，你在分别觉知嘛，就说修一些专注力、修一些宁静，最后不过是让你去在这个基础上，了知空性的东西，了知你的无所住，你本来就是无所住的！你往哪住？你能住在过去、还是住在未来？你能住在幻境里吗？你能住在海市蜃楼上吗？你能住进去吗？你还是能住在自己的任何一个、四大皆空的东西上？你往哪放，你那个念头是真的吗？你认为你那个念头是不断地不断地攀缘，你认为不断出去的，那个是真的吗？
就像在这边有一个光圈不断地转，你是假的，你会跟着它跑吗？然后呢这边有一个圈圈，一直转到了门外，然后你跟我说，“老师我跟着那个圈圈跑了”，然后我说：“回来看凳子上，你还不是在凳子上！”你怎么会跑了呢？你没有跑，但是你说你跟着那个圈圈跑了，这就是你的问题，说老师，我有杂念，我一直在杂念之中，就是你坐在这儿，你跟我说你跟着那个圈圈跑了，我说你没跑还在这儿，因为你认为那个东西是真实的，所以你认为你跑了。其实你没跑，你认为你轮回了是一样的！其实你在床上做梦，你认为你走了十万八千里，我说你没走你没动，你是如来，你是真空，你没动！
你认为你在法界的中心、或者法界的边缘，其实都是错的，我经常跟你们说，大家是法界的中心，只是让你先不动而已，有一个涵盖一切，包容一切的那个，所有的说法都是方便，法界怎么可能有中心，有边缘呢？其大无外其小无内，从哪来的？
因为大家散乱惯了，先修个专注先修个宁静，因为觉得自己有所住了，然后先修无所住，其实有所住无所住都扯，都是戏论！就是一层一层的，你要让自己清净起来，不要再着这些文字相、概念相，然后才是无所住，就是这样！
但是这个过程，如果你觉得我达不到，好，达不到，那先从不散乱开始，先从专注跟宁静开始，先听脉轮音乐，先坐三个小时，先突破腿疼，先这样吧！但是千万要知道，有时候你腿还盘不上的时候你就开悟了！一定要相信这点，一定要知道什么东西只是工具，所有的修行只是工具，有时候你的心安住了， 你腿还在疼，你甚至不会双盘、不会单盘，你可以开
悟的！一定要记住，可以的！如果你说你是什么根器，你没有根器，不要认任何东西是你，你就没有根器，没根器最容易。
找到那个跟成佛有关系的，什么事情、什么相都跟成佛没关系，什么都跟成佛没关系。但
做做做，你就找到有关系的那个东西，原来有一件事是跟成佛有关系的，你就自己找吧，必须做很多事才知道有一件事是有关系的，然后你就成佛了，就是那样！
《当下的开悟》14 #25059 @20150803