Word文字版
730、面对一件事的时候10#25080@20150807
一直到她老了，你永远都不能把她看成街上那个老太太，并不是爱不爱她，而是你永远对她——在她面前你就会着相。一在父母面前就着相了，就觉得：老妈你怎么能不懂呢？但要是另外进来一个七八十岁的老太太，你肯定认为她不懂，你提前就觉得：她这个年龄很多没经历过，怎么可能好多事、好多话能那样说呢？她肯定是那样说的——你就不会着相。但自己父母就会，就是觉得有时候：老妈你怎么这么说呢？挺累的。但你会发现你已经着相了。
就是因为那个相来自于啥？小时候一直对她的依赖，你从小就是觉得父母永远是比你好的、比你厉害的，就是永远觉得父母是能帮你解决问题的，永远觉得父母应该懂，怎么可能不懂呢？如果父母都不懂，你怎么可能懂呢？从小就是他教你的。但有一天你会发现父母不懂，父母什么也不懂，然后也不觉得你是多懂。但是你会着相，觉得怎么父母变了呢？是不是？一样的。
有一天老师也是这样的：这个老师咋不懂了呢？老师老了。然后就着了师父的相，就说这师父怎么这样呢？是开玩笑的。这样这样这样，那是你认知出来的，我就没动。有的可以认，有的不能认。
（师兄：真会打太极呀......）
有说吗？有打吗？只是说有时候说他的时候，你好像觉得老觉得说你呢，说你的时候，他又觉得说他呢，我觉得你们就是想多。
（师兄：喝水喝水......）
痕迹呀，印记。
（师兄：完了，现在评判真的开始了。）
你快，你把尾巴掉了就行了。
（师兄：我现在又长了个尾巴？师父，你太吓人了！）
人也会长尾巴的，又长尾巴又着相，又长尾巴了又蜕皮了。
（师兄：这个尾巴我又得折腾半天，是什么尾巴，狗尾巴吗？）
是啊，人的尾巴，没见过吧？人的尾巴要冷眼看世界的。冷、理解，冷、理解。对自己也冷，但是对自己也要理解。所有你面对的，真的是你心认知出来的。这世界不是这样子的，你真的被这个世界耍了——所有都是你心里边分别出来的。
面对很多事的时候，你不断地往外驰求：应该怎么样、不应该怎么样，或者是去抱怨、去怎么样。其实都是你的心真的在折腾，心不动，啥也没有，都是你分别出来的。什么时候面对一件事的时候，马上不去解决外边，然后回来找自己心，然后解决自己内在的那个状态，你就快了，修行就开始上路了。对也罢，错也罢，不再找借口，或者不再去说、去分析，马上找自己内在的那种分别：自己的心里在分别什么、在执着什么？为什么引起这种状态？自己马上就找自己的——这才是修证，其它的都是配料，辅助你的，其它都是助缘。
外在的都是助缘，就是有人能触动你，有人触动不了你；有的事能触动你，有的事触动不了你而已，都是助缘。还有你自己的看见这些——眼耳鼻舌身意，见到这些的认知。你见到是你的，他见到是他的，各是各的认知。你永远会想：你今天你这个痛苦的状态，假如说因为他引起的，你永远会想，如果他改变了，是不是你就没那么苦了？也许暂时是，但是并没有解决你苦的根源。
你为什么他这样做你就很辛苦呢？为什么你心里不舒服呢？问题在你的贪嗔痴慢疑，你还是你内在有东西了。你改变不了他，人家选择怎么样做是他的事，他有他的角度跟理由。但是你能改变自己。修证就是改变自己的，就是你不是去解决说是：我跟她在一起，假如说她做了一件事，我很不舒服，我能不能通过不择手段、一切方法，我让她改变她的角度、改变她的看法，用尽全力去做这件事？那你就已经离道很远了。虽然道无处不在，但是你离道也十万八千里了。
重点是当他做这件事不舒服的时候，马上回来找自己的：我为什么会不舒服？我的不舒服来自于哪里？是尊严、面子，是自己的自尊心，还是自己对很多问题的看法认知不透，或者是自己的欲望、习气或者习惯等等？你一定要找到那个根，然后去对症下药，把自己那点搞掂。当自己那点搞掂的时候，你发现他不管做什么已经不影响你了。如果你能选择，当你去选择怎么样，如果你不能选择，他怎么选择也不会影响你，就是那样。就把自己的心搞掂就行了，其它的事情就开始转了，这个世界对你就转掉了。
搞不掂自己，你去把外界的事情——就算你有权、有钱、有名、有利，什么都有，你能够用权势改变这个世界，征服这个世界的一切，你不改变你的心态，你仍然很苦，你仍然被这个世界耍，告诉你。你就是拥有全世界，你当总统，你统治了全世界，你搞不掂自己内在的那些东西，一样被这个世界骗了，耍了，就是这样。不是在外边改变，改变里边。改变不了里边那些自我的东西、我执的东西、无明的东西，没用的，你的修证始终不上路。
而那些东西，改变内在的东西，那真的是靠不断的别人的触动，不断的自己内在的那种波澜起伏，然后不断地去闻思修、去寻找思考，然后不断地发出正的知见，跟正的善的念头、正念、正知见，不断地慢慢地校正了，就形成了那样的一个系统，你就改变了。没有这些，根本就不是修行，说句老实话。其它的说练练盘腿、修修气脉，那些也没问题，但是呢，所有的那些助缘也是为了改变内在。是你内在改不了才靠那些，但如果能内在直接改了，那些东西都不做吧。
因为你会了了分明自己：我为什么这么苦？我为什么这么痛？我为什么这么快乐？如果是依止外在的达成的、外在的条件，即使你的快乐是依止任何外在条件达成的，都不究竟。它不可能依止任何条件的达成而快乐起来，那一定会失去的。如果你的痛和苦是依止外界造成的，它也会消失，因为无常，有一天它会消失，只是时间的问题。但问题是你为什么处在这样一个状态？
你改变不了任何人、任何事，但能改变自己。改变了自己，去做出你的选择，在这个世界上，去做事在人道。你想做什么就做什么，是不是？比如说你明天选择他，他不选择你也没问题，你也不会伤心，就是这样。如果不改变里边的话，怎么也伤心，怎么也难受，怎么也受创伤，就是那样。
还有你要想在这个世界上身边全是善缘的话，那你就去做善报，那真的是可遇不可求，就是善报。你要是说身边，我很快乐地能不能成道？我能不能每天从早到晚很快乐地我就成道了？那你真的是善缘善报太厉害了，每天开开心心就成佛了，那你那真的是我觉得，真的是太羡慕了，羡慕嫉妒恨，太羡慕了。你竟然开开心心地，一天苦也没受你就成佛了，你想想这个人是多大的福报，是不是？人家的智慧、人家的福报善报已经具足了，真的是全放在这儿。包括人家在那种快乐里边都不迷失，那种智慧他才能成佛。你想想，否则一般人一高兴翘起尾巴来，不就迷失了？
我没说啊，一高兴上座怎么就迷了。就是我们有时候得意忘形，一高兴然后自我就出来了，就自我、我慢了、骄傲了，或者是就那样，就不空了，就忘了佛的知见了，那个时候就迷失了。这就修证，因为还没在果位上。你安住不在果位上，虽然说真的是道无处不在，但是呢你在道位上的时候，那真的是有些......你把握不住心态，那就是离道十万八千里。你不在果位上，你不在空性里了，你起心动念不在空性里了，分别了、执着了，那就是离道十万八千里。一念之间离道十万八千里，一念之间又回来了，整天就这样折腾。
《面对一件事的时候》10#25080@20150807