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869、投影12 #31216 @20150901
他示现个什么，随他的心念了。所有一切随他心念转，心能转物。他进牛角或者牛角进他，这都不重要了。他随他心念，他想干啥干啥，随他心念想。并不是说，虚空套在虚空里了，或者你们想象不是那样，是一切唯心，就是一切是他动个念而已。我要进去就进去了，心能转物即同如来。心就是随他念想，心想什么就是什么。
我这样讲说是真空，是因为大家着相，所以把佛法叫真空，这是概念，知道吧？所以当你示现、当你证入空性里边的时候，你的头脑里、你的证量里没有牛角这么回事，也没有密勒日巴，也没有虚空，也没有真空，也没有任何相，这些东西都已经破尽了，没有这些东西。只是在你的眼里才看见了这些东西。我起用一个念头，我可以做一切事；我动一个念头我就进去了，你看见我在那里边。我是不是在那里你并不知道，你看见而已，我在你面前示现那样而已。就是在你眼里。我只需要做一个像一个幻境一样，我只要示现这样一个幻境——我在牛角的幻境，还是因为你的眼睛，我才在三维示现这样一个相。至于真实的是什么，你并不知道，你看到的是幻境，知道吧？
这个是证量上的东西，这个不属于神通。其实到了密勒日巴那种程度，他证量上示现的已经超越，已经无所不能，那些就已经不是单纯你们认为是神通、神变的事情了。所以神通是小术，在空性面前神通是小术。随心念而起用。幻变嘛已经，就是值不值得示现了。
这个世界所有的相，都是你的眼睛才能看见的，是因为你有人类的眼睛，所以才看见了那样的相。他无所谓，因为他破了大小、远近、多少，这些所有的东西都破了，对立面都破掉的时候，这个人只要动念，他无所谓说大的里边装小的、小的里边装大的。他也不是说两个都是虚空、空可以套空，两个都无相——不是，哪有动这么多念头的人？肯定进不去，我告诉你。
没有这个，没有一个一丝的念头，直接就是我要进去就进去了，直接一动念就进去了，根本也没有说怎么钻进去的，我启用一下神通，变变变，变小了，或者变变变——没有这些东西，我进去就进去了。好，天下雨，我要避雨，看到个牛角，进去了，就这么简单。因为他没有大小的区别，分别心没有了，没有大小，没有“牛角比我小、我更大”的这种感。但你问他，他也知道说牛角比我小，他会跟你说，但牛角比我小不代表我进不去，就是这样。证量，证量。
但是我们现在因为证量上都不到，就是其实障碍还在于，就是人我空——就是这个人空、法空都没空，就是人不空。你的自我还有、六根都不空的话，证量都达不到。
我们先从心性上，你从见地上了解，慢慢就修。耳根圆通，从耳朵开始修，也可以从眼根修、从鼻根修、从口......从六根破一个根，由一个根破到无相，其他根跟着解，其他根就全破了，然后你就真的进入无相的境界。坐这说没用。
其实好的不是说你念头越来越少，或者越来越......是你能够控制自己：我不想就不想。我上座，我去......我做一件事的时候能活在当下。它不是说你控制念头，你上座要打坐，你说我不想，马上就能做到；我要喝茶，我马上只喝茶，每一个当下你就活在那当下那个状态里。是那种，就是说你能够让自己做啥就做啥，不要就是跟他在一起想着她、跟她在一起想着他、跟她在一起想着他，就乱想，就是乱，永远不在当下，不在过去就在未来，永远不是在当下那种状态。
当然如果你说是这个天马行空的这个脑子，那就修修杂念少也算，也算就是说修个止，以一念代万念，持咒什么，这个说法也行。修行是慢慢控，就是那种控制自己身口意合一，然后控制自控能力越来越强，你才能调你的习气欲望，你才能调情绪，你连自己个啥也控制不了，你怎么调？你还想心能转物呢，你连自己都转不了。
但是从见地上去理解——假如说我没有证量，证量就不说话了——但没有证量的话，你从见地上理解“芥子纳须弥”的境界：小的纳大的，就是它们本性都空，本性都无相、空。你看见它是芥子、看见它是须弥，只是因为你有人类的业力共业，所以看见它叫芥子、它叫须弥，都是假的假名，都是假名，两个本质都空，所以能纳，芥子纳须弥。
但是在证量上证到的人，连这些话都不会说，只要动一念就做到了，没有任何理论的分析，没有任何说它空不空，什么叫空不空？有也可以进去，不空也可以进去，它就叫不空。所以这些都是......就是所有的就成了戏论，佛法成了戏论到最后，因为所有的说法都是相对于你头脑的执着起戏论的。
所以它那个......不是还有密勒日巴那个弟子，密勒日巴坐在里边的时候，那个弟子从这样看，他觉得密勒日巴没有变小。就在他的眼睛里觉得，密勒日巴假如有一米八吧，他觉得还坐在牛角里的密勒日巴有一米八。这个是什么境界？就像你看电视，你家的电视是12英寸，这么小个英寸，但是里边如果有一米八个子的一个人坐在里边，你会看到他还是一米八，不因为你家电视小，他就变成了这么高，他就这么高。但是为什么你透视起来，你会准确地告诉我这个人有一米八？为什么？但你家电视这么小，那个人身就这么长，但是你不会告诉我说是他两厘米，你肯定说那个人最少也一米八，你从哪儿判断出来？是电视机里边那个两厘米的人，你告诉他“他一米八、一米九”？你拿尺子量，哪有一米八？那密勒日巴弟子看见师父在牛角里也有一米八，现在电视里边有一个人也有一米八。
投影嘛，假相都是。投影，你看到的是假相，你就知道。当然用电视的角度也可以解释，说我们人类进了眼光了，去什么三维角度可以这样解释，各个角度了。其实一样的，就是你以前如果没有电视，你会想象不出来他坐在牛角里，怎么有一米八高的个子呢？那一米八怎么可能在牛角里呢？为什么他进去了，我这样看，他还在牛角里也是一米八呢？他又没缩小呢？就很奇怪了。其实等于看电视。
你没有看到密勒日巴，你看到了他的投影。密勒日巴是空性的，知道吧？他是——你永远只看到他的投影。比如说假如我是真空、我是佛，假如，你永远只看到我的投影，我只不过是投影在什么地方而已。所以他的弟子看不到他的真实，他不知道佛是什么，他永远只看到一个投影。他的投影可以示现在任何地方，就像你在电影里边、电视里边，你永远看到是演员的投影，你没有看到演员。演员是不会坐在电视里边的，演员如果要一个演员坐在12英寸的电视里边，他是坐不进去的，那个就像......当然说，他是坐不下，但是你看，当他那个投影，他不管多大，两米高、三米高，你在多小的一个手机屏幕上也可以看到他投影，是吧？你永远能看到。
佛的投影也无处不在，三维角度是个投影，我们看到了假相。你说它大小都是你编出来的，你说那个佛示现了几米几米都是你编的，你说那个密勒日巴在牛角里示现了一米八，都是你编出来，因为投影无所谓大小，只是因为你的维度，你认为这样这样这样，全是你认知的。
你就一堆概念，啥也没有，你从头到脚就一堆认知跟概念组成的，就是个电子计算机而已，硬盘还不怎么样，软件就这点，内存比较大，存了很多概念么，就一堆概念定义，然后不断地自己提取，然后去定义你看到的每一件、听到的每一件、体验到的、觉受到的，然后给它下定义、给它贴标签，然后自己就说“我苦了”，给贴到自己身上，因为被它转了，贴了一个“我辛苦”，然后“很苦”“我很烦”“我很快乐”，贴得满满的。就是这样。
“我是佛”也是一个标签，虽然不知道佛是啥，反正贴一个给自己，然后“我是佛，现在迷了叫众生”，给贴，从这样贴上来，反正没证得，就是这样贴吧，总比贴“我是猫狗”好一点。因为如果“我是猫”，你会觉得完了，罪恶感太重了，这肯定是业力深重；“我是佛”，嗯，挺开心的，很有成就感——因为你不知道佛是什么，所以你只是贴了个标签。当你知道佛是什么，你慢慢慢成为佛的时候，你这个标签就成为你。
不是现在人家也是时兴贴标签，贴正能量，不能贴负的，往正的贴，“我是好的”、“我不是坏的”。我们是用我们的心来揣度佛、揣度什么是空性、揣度什么是真空等等，我们一直在幻境里活着，所有的都是，佛法也是幻法，大家都在玩。对，佛来跟大家玩，密勒日巴也在跟大家玩，一样的，是幻，在幻境，我们看不到真实，都是导引你出离的、导引你解脱的。
《投影》12 #31216 @20150901