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987、不动是了知一切虚妄8 #30472 @20150918
不动是了知一切虚妄啊，如如不动是动静都是相啊，动也不动，静也不动啊，不动就不在乎嘛，不执着啊。
不参与不定义，不参与连定义也不下，你自己去体验。对的，自己去体验每个人感觉不一样的，千万不要认为它是什么。如果你觉得它叫清醒的发呆，那你描述，因为你的境界是无常的，你知道吧。
你这个发呆也有不同层面的发呆，你知道吧，你没办法诠释自己的发呆的，不要去定义这些东西，停下来。OK，就这一刻OK了，保持住就这样。我不确定，保持住，因为你还会变，我不能说你以后的不动不是不动。
但是先停下来，但是停下来你这一刻我在你旁边，他在你旁边跟你有什么关系？你的头脑动或者不动跟你有什么关系？想或者不想跟你有什么关系？
你也不要定义你的头脑，说散乱的时候是个有问题的不散乱，现在停下来发呆，不要定义发呆、散乱、清净、不清净、昏沉，这些都是你的状态。但是最好是有清净啊，昏沉你就容易睡着了，是吧，那不能了了分明了。
但是所有的都是假相啊，这些假相你要从心里知道，所有的境界状态都是假相，发呆只是其中的一个，你要起用。如果我刚才拿起这杯水喝了放下，你说这叫动还是不动，这是动是吧。
但这个动因为你心里边不在意、不执着，也叫不动，知道吧，无所住不动也叫不动，所以你说你起用了耳朵，你在听我说话，你用什么听是不是。
是，所以起用不起用都一样，你只要心里边你不挂碍这个起用，所以跟不动是一样的，也可以这样子修。你比如说支持只是说，你从修耳根圆通还是修眼睛，从眼耳鼻舌身意六根来起修。
比如说我修耳根我耳朵，那耳朵相对于对的是声音，就像观世音菩萨修耳根，那耳根对的声音声音只有两种相，一种是动相一种是静相，有跟没有，是吧，静就是没有声音，有就是各种声音，是吧。
那动静都是两个相嘛，而且只要相都是虚妄的，是吧，你的心安住在这儿，去听声音，去听但是不着动静二相啊，这就是支持耳朵啊。
比如说这个世界有很多声音你会，动静动静都在想嘛，然后你安住在这儿不要动啊，不要被这个声音打扰嘛，这个声音有或者没有你不要分别知道吧，这就是修耳朵了，因为动静都是虚妄的。
听不定义不分别 只是闻听啊，安住在你的闻性上啊，闻性就是空性啊，看也是空性，见也是空性，都是空性啊，六根哪一块不是空性的示现啊。
不是这样的，空性怎么会支持，空性拿什么来支持啊？告诉我，空性哪有力量啊？空性拿什么来支持？你的眼睛看就是空性的力量，你的耳朵闻就是空性的力量，它不是它能支持什么，你还是对空性不了解，你认为有一个空性在那里，因为你始终不围绕着有一空性在那里。
但是呢，你这个空性是，真正的是个相，你在用意识层面理解空性，空性没作用我告诉你，不能说空性发空性拿什么发作用，既然它叫真空，你告诉我拿什么来真空怎么发作用，如果你认为它发作用或者没有作用，都是在意识分别里边，你对空性就不了解。
空性是放弃你的分别意识呈现出的东西，它发作用或者你认为它不发作用，都是用你的意识境界在了解真空，这本身就不可知的。这是没办法了知的。
你不要有意识层面跟我来探讨空性，你就先从破相开始，不分别不定义开始吧。你不知道真空无我的境界，它怎么能支持，这个杯子怎么支持你的眼睛？告诉我，杯子也是空性啊，告诉我它怎么支持你的，难道空性就在你那儿吗？告诉我，如果都是空性，这手机怎么支持你的耳朵，空性无处不在，它怎么个支持你法，我怎么能去这样定义呢？
是，你眼睛就是空性的，我建议你，如果你听我的建议，我建议你就是你可以多还是涉猎经典，在这一块儿多看，反复地看还有呢，看经典的时候反复地思考，闻思嘛就是看，虽然我们是看思考了，因为以前的佛弟子是听佛说思考，那你就边看边思考。
但上座的时候如如不动，不要动了，意识层面完全地屏蔽掉，就不执着不定义然后觉而不动，觉知身心内外的一切境。
但是头脑不再动不要问问题了，当然偶然说是自己去问一些问题，也可以从参话头这样参。
但是呢在大部分时候可以修觉而不动。
《不动是了知一切虚妄》8 #30472 @20150918