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991、无 聊8 #30476 @20150918
他的心里他可以不挂碍，但是他不在空性的境界，他还没有把最高最低的合为一体。他没有真正地空，他没有空；他没有说这个杯子跟他是平等的。他不究竟的时候，如果跟他有缘的——有一天特有缘的——可能这个东西真的是一般人都不会在乎的，可能他突然在意了，那就完了，一下子就像一个气球被一个针就扎破了，很容易掉得很惨。然后他就开始怀疑自己的证与所证。
很多人都是到了一个大我跟空我的时候破不掉——没破，就是他觉得没有可修的东西了，或者有一个状态在那里了。但是这个是一个空我，有一个我，但是是空空的我、虚无的我——空我；还有一个大我，就是好像自己什么也不在乎了，好像自己但是我还在那里，就是好像像虚空一样包含三界一切。他这种我是意境中的我，其实始终还是在意境中制造的我。
如果你不能从“众生都是佛”这个见地，确实很难破的这一刻。尤其这个空我，无修无证了，没有可修的东西了，里边都无我了，很容易停在这儿。所以很多就会停在这儿，觉得自己生万物啊，什么都是从这个角度出发。
为啥佛用“本性”、“空”来表示这个圆满的境界？他就是怕你只要有个我，众生就着相，就会顺着这个往上证有一个境界。因为他就觉得有个小我、有个大我，他就会证那个大我。但是最后，因为佛的缘起性空，他的境界里，圆满的境界是小我、大我要破掉。他是破了小我大我的分别，然后这个我就成——“天上地上，唯我独尊”这个我就出来了。但是你要是一开始就告诉你有一个我，你就误了，你知道吧？起步不能这样讲。
如果你在——你就假如是个系统，电脑系统——你里边先输入有一个我，有一个小我、有一个大我，你已经误了。先不能立，不能立一个佛跟众生的相在那里。否则你就是由众生变成佛，那这个变是永远变不成的，永远在未来。永远在未来，怎么可能？误导这是。就说这个指令输入是错误的，你是查找不到最后那个空性的。就像你这个手机，你去百度一个东西，你这个输入就错了，你怎么能最后搜到结果呢？“我是凡夫要变成佛”，有一个佛相、有个凡夫相，好，你的百度不出来的，这个系统里边给你出不来空性的认知的。OK，好几辈子没了——不是一辈子，见地不对。所以好几辈子、几万大劫没了，就一直在里边转，兜不出来嘛，一直被我所困。
到最后空我，你像虚空一样，万事万物都在里边幻生幻灭，你都不知道你还有个空我。就像太极啊，那个圈圈破不了；无极，你还有个无极的圈圈。你三维角度破嘛？概念上有一个空的概念，有个真空的概念。有一个真空的概念或者文字，有没有真理关你什么事啊？真的是，什么叫真理呀？什么叫假理啊？不是实修，就是从概念上。我们不这样探讨佛学。
我如果一定要探讨：真理永远在那儿，有没有我真理都在那儿，真理是永恒的，不因为有没有佛教而存在——没佛教、没佛陀出世，真理也在那儿。OK了，有没有我又影响它什么了？有没有我，真理就不存在了吗？我能接你这个茬吗？真理到底是什么？那你这个不就是个概念吗？那你的真理是什么呢？是你头脑的概念，还是形象？还是境界？还是一段定义？还是三百个字文字？五百个字？或者一千个字一篇文章？真理是什么呢？连释迦牟尼佛都说他的法是戏论，真理在哪里呢？告诉我。他那么——他觉得地球上最高的智慧——都叫戏论，告诉我真理在哪里？
不可理解，不可理解。我不理解，我理解不了。我不这样跟你探讨问题。跟他探讨吧，你们俩。我想知道你啥时候能累了？你累不累？你停，歇一会儿啊。我可以不答吗？说“你不定义、不定义”，你这答就是——我要答你真的我有问题，你知道吗？明白了吧。
忍住不说话也挺难的，我发现。而且旁边有不断地问的，你能不说还是蛮难的。
准确地说，修行没有终极的东西。你在这个这儿兜圈圈，兜圈圈，就像一只猫不停地转圈，咬着自己的尾巴转圈圈、转圈圈。你说终极的转圈到达什么程度？终极的转圈是什么？你说终极的就是没问题嘛，它本来这些问题就是没头脑，就是无厘头，你知道吧？是啊，就是这样。没有问题——不是没有答案，是根本就没有问题。你只是个杂念嘛，乱七八糟的。
所以释迦牟尼佛说：“我说了四十九年，没说一句话。”你问了半天，没问一句话。可以这样说吗？终极的，我没听到也没说过话。终极了嘛，就是安住在那儿，明白了吧。那一下也是假的。你着了相，哪个都是假的；你不着相，都是真的。你不着相，实实在在这世界。就是《法华经》你看过么？如是，十如是。OK，就这样的。
《无 聊》8 #30476 @20150918