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125、不同的角度9 #40123 @20160328
（师兄：生病有很多种，大部分都是附体病？）
你这样说就不对，生病有很多种，只是说从哪个层面来讲呢。那从佛学的角度，只能说从哪个角度，那从佛学的角度讲，那都是业报了，果报嘛。那从西医角度讲，那是另一码事了，西医人家是人就是个物质，那吃五谷杂粮，那肯定生病。那中医的角度讲，所有的病都是你气脉有障碍，气脉堵了嘛，然后才长瘤子，长什么什么。
那佛学还有另一种角度，就是因果，它从因果角度讲，你就是宿世有这个宿缘，然后结了这个果，那么从因果上讲了。包括你看那个《化性谈》，王善人那个讲病，都是从因果讲的。
但是那个讲病呢，对天道众生就效果特别好，但如果这个讲病就你看，如果来了个艾滋病，你给他讲，你能把他艾滋讲好吗？那个病他就是，但天人的处于心性上的病，他就通过那个讲啊，我语言上的开示啊，慢慢他就把气脉打开，他就好了。但如果是下三道的病，你就很难，很难说两句就能解脱。
各种因缘，每个病人的原因不一样的，同样一个感冒，有伤风寒的，有小孩子脾胃消化不良的，各种原因嘛。
（师兄：超过七天的病都是业障病？）
现在的病太复杂了，这样讲很多人不，除非你是佛教徒，否则很难信服的。因为如果是业障病，为什么我吃了感冒药好了呢？他就说，难道这个感冒药消业障？所以你不能说，就说你看从哪个角度讲。
那佛学它说是业障病，你吃感冒药，不会说是这个信徒，都是业障，你要消业力，你去忏悔去，他也让你吃药的，一个佛弟子，上师，释迦牟尼佛也会让他弟子说，药是助缘嘛，要用药，要善用药嘛。佛弟子到最后学五明里边，有医方明嘛，要学当医生的，要给弟子们吃药看病的。
佛也没说你是业力，你就这么受着吧，他不是这样讲。他是说，我们这个肉体本身就是个业报身，那么你的病还不是业障的病啊？你整个六根都是个业报身，起心动念都在造业，那什么不是？
你说你生气，然后气得肝气不舒，你说那不是业报啊？你不生气不就好了嘛？问题你生气，你那不是业障吗？为什么你看见他就生气，他看见他就不生气，还喜欢得不得了，因为你跟他有业果，因为你上辈子欠他的，或者他欠你的，你要追根溯源。
但是你这个病是因为生气导致的，因为肝气不舒嘛，肯定是生了一场气，吵了一架导致的。但是，你为什么要跟他吵架？这就越追越远了嘛，说上辈子他是条鱼，你吃了他了，举个例子。所以越追越远了，追到上一世的，你就欠他的，欠他的，这辈子他看见你就不顺眼，你们俩就吵啦，然后你就气得肝气不舒了，你说这不是业报啊？
但是这辈子这个业报，难道要到上辈子把那条鱼，跟那条鱼讲情吗？说对不起啊，我吃错你了，你怎么治呢？你还不得吃舒肝丸嘛？你说业报也得吃舒肝丸，或者是我去打坐静心，调一调嘛。
但是他的这个因果跟业报，他怎么讲，就是说，你这个理论体系上，比如佛教，它也有佛医嘛，佛教里边，它以前僧团里专门有一些医生，它的理论体系也不同于中医跟西医，但是它这个理论从因果的角度来说病的话，你要了解它为什么从因果讲。
包括你这个人投胎过来，你为什么能投胎到人道，而不是投胎到其它道，都是有因缘的嘛。那这个因缘，你传下来一代一代，这都是因果。甚至你今天坐在这儿都是有因果的，有因也有果。
这样讲从短时间来说，很多人就不接受。你说注定，我今天一念动，我不来就不来了。对，你这样讲，很多人就觉得你这宿命了。但是因为众生活的时间很短，他就看不到这个宿命。
其实这个呢，从三世应该看，最少得看三世，你才能看到这个因果。比如说一条大河，它从这样流下来，假如这个高度，它这样流下来，就算你它流在这儿的时候，因为再下面就是这样，就说你不会算命，你还不知道它要这样流？
你看到它的体势在这儿，水往低处流，它肯定这样流。如果你站在我这个角度和你站这个角度，你看一条水流的方向，你根本不需要算命，你就知道，它明天就流到这儿，而且它后天就会遇到这块石头，你不知道吗？你站得高。
对，你看的高度不一样，这需要算命吗？这就是宿命，这就是看。但是如果你只看这一段，说是这是注定的，那不这他骂你吗？你怎么知道我注定的？我可能拐个弯从这儿流了，我可能这样流了。
但是你看的是上边的，你知道，它肯定从这儿，有共业的推动。那上面有个势嘛，你这样子下来，你不可能从那儿流，也不可能，它有个势，唰~就下来。
但是你在人道，众生是停在人道这一百年上认识问题的。有些话你就，这就是佛怎么讲经了？你这样说，他就批判你，你是有问题的，你这样说，众生就说宿命，没人信，就是这样的，你怎么就这么悲观呢？
也有可能你流到这儿，你这不是大势是这样流的，流到这儿，你遇到了一个高人，就是站在这儿看问题的，或者站在你这，这我们俩就是高人了嘛，因为我们站的维度高嘛，你知道它从这儿流，然后你说你想改个方向吗？改个命吗？他说想啊，说好，在这块儿弄个石头啊，它不就拐弯了？这就是风水啊，很多东西。
但是这个风水是不是能跟它上边那个势抗衡？如果这个风水，这个东西，这世界的很多东西做了，这个石头很小，它上边是个瀑布，你说它能挡住它这个瀑布流动吗？如果这个石头是一座山呢？如果这块儿你给它垒了一座山，这个肯定是改流了。所以没办法，就是第一，做风水的，或者做五行的，这个人在这块儿这个份量很重，给你做得，并不是说家里摆块大石头。
就说很厉害，要么就改变上边那个东西，上边那个就是改功德，用功德来消那个业，消那个业，就是消这个势，就瀑布下来的这个势力，拿功德跟它抗衡，不断地减弱，减弱这个水流就小了，你稍稍调整一下，它就改方向了。
所以做善行能够解嘛，他就是解那个坏的，往坏的方向流动的势力，那是个业报，业力，因为善业有善报，恶业有恶报。假如这个水下来，今天是往恶报流的，你做了好几件善事，它就先熟善的了。
并不是你那个恶的消了，是你那恶的先不熟，先快到善报。当你善的熟了，你一直熟善的，明天你成佛了，恶的熟了也无所谓了。你跑极乐世界不来了嘛。
第一可以逃，当然这个不是大菩萨所为啊。第二呢，你可以不受嘛，不受就是，身体还有觉受，但心可以不受嘛，你成佛了嘛。这就说释迦牟尼佛坐在那儿，有人在面前骂了半小时，人家释迦牟尼佛笑嘻嘻地说，这个礼物我不要，还给你吧。
但是你肯定很生气，凭什么骂我？你还不感恩我，你还骂我等等。那就不受嘛，你说骂他是不是业报？也能说是，但人家不受，不收。你在乎了就收了。
《不同的角度》9 #40123 @2016-03-28