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12、随业发现13 #40012 @20160224
（师兄：我觉得我们老了，可能也会控制不住自己的行为，那我就想学佛，能不能将来会控制住自己的行为，会不会我学了佛，到了八九十岁也这个样子呢？）
有可能，看你学得怎么样吧。所以要有点证量，否则光那些知见。没力量么。我也会像你那样的，不过我是从自己，你的心地清净的话，你会很清醒，别说是有证量，你心地清醒、清净的人就已经很清楚了，了了分明对很多事情。
就是拿这个肉体，就还没有什么天眼天耳通这些，都很清净了，不用宿命通那些东西的，何况随着你修证，除了没漏尽，其他神通次第跟着也会出现的。或者你直接地回到空性，五眼六神通刹那全部现起，那些东西都会帮助你去了知，这个世界的所有幻境的，彻万法源、无所不知。
有时候你这个世界，他不是说佛，如果佛彻万法源，他是知道每一个幻境的源头。就说，你拿个万花筒这样子转，但佛知道你这个筒是怎么做成的，你在里边会不断地变，而且是没有定性的，随机，这样抖抖是变成这样，这样抖抖是变成这样。你不能说我现在变成啥了，让佛给算一下，这样变成啥了，那个不是那样子。
那些东西是根据你的眼睛，可能眼神儿不好的，他看到的还不一样，你是个老花眼，可能看到的图像也不一样，他不老花，他近视看到的又不一样，那是因为你的业报看到了不同的境界，然后你让佛测，我看到的应该是什么样，彻万法源不是那样。
甚至佛都，你说佛陀坐在那儿，你现在去回到印度佛陀坐在那儿说，手机怎么制的？你不是彻万法源、你给制一个手机出来？这就没意义了么，他是知道宇宙的源起、就是源头嘛。
知道你会出现种种幻境，然后时空的、地球的生灭、这些大的幻境他知道，可能会出现多少类众生，他是大的这个范围。你然后让佛算，你说我今天扫地扫净扫不净？你不是啥也知道吗？是吧！就没意义了么。
（师兄：那这句话怎么理解啊？叫何期自性，能生万法。）
是啊，自性里边包含万法，就说我们的自性，本来万法都是由心而生嘛。就说我们本来每个人都是空性的，自性，你叫自性也行，这个自性里是包含万法的，并不是说这个万法本来有一个实体，就说本来在这个自性里存着，存着、包含着、不是这样的。
是空性里边可以生妙有，这个妙有从哪来的？是因为你的业力来的，就是众生随业发现。有一句话就是，我们都是空性的，众生因为分别，发现了这个东西。
这句怎么给你理解？比如说举个例子就是水，水，常见的就是因为渴，喝水，你认为是水，你发现了水，水是一个法，万法就是包含物质世界你看到的相。因为你是人类的业报，所以你看到水就是水、就是海洋，就是鱼在里边游、有海螺就是很多生存。
但是天人看的话，它就是琉璃，他就可以在水上走啊，走啊。它是固体，它不是你看到的，因为他的业报跟你不一样；那饿鬼道众生看呢，它是阳焰，就像你开车在公路上，夏天老远看到那地上阳焰，所以它就又渴又累喝不上。因为众生业报不同，同样一个水在你眼睛里有种种相。
（师兄：真的是这样的吗？）
真的是这样子的，是吧。而且龙看的话，就像我们看空气，龙族，因为那是它的家园，它是在水里生活的，就像我们生活在空气里。有时候外星球人，其他有些天人来，他都觉得空气就像海洋的那种深海压力。
我以前跟其他境界的有个人交流，他对海洋没感觉，但是他对沙漠很有感觉，他是把沙漠当海的，他叫沙海，他不叫沙漠，我们叫沙漠，他叫沙海，他说那个沙海多怕、多怕。我是怕那个深海，我不怕那个沙海，他说那个不怕，那个没事，但那个海怕，就说有一个海在地球上怕，就是沙海，沙子形成的海洋。
那儿能陷下去，他就会出不来，它就会把他死。但是在海里他就很自在，他淹不死，就像我们在空气里。鱼是不能进沙里边的，是吧！但鱼在海洋里边，它就很自在，鱼不会被水淹死的，是吧。鱼到了沙子里，它就没办法呼吸。我们在空气里就觉得，有的东西来空气里就不行，有氧气就不行，死掉了。
你知道在他的感知上不同，对万物的感知不同，甚至他看见的图像都不一样，听见的声音也不一样。就像六根啊，假如他有眼耳鼻舌身意，任何一个生物，同样看这个西红柿，你看到是红色的，其他道众生看到是绿色的，因为它眼睛的太阳光反射出去，它有复眼啊，整个就像，有的看是彩色的、有的什么。
甚至一个艺术家、画美术的，他都能在上边看到很多东西，你看他画一个西红柿，它上边有反光，有这个蓝色反进来，是吧。同样一个西红柿，他画的六个色彩可能出来。
这个世界不是你要的那样，不是你定义的那样子的，所以空性里边包含宇宙一切，并不是说这个一切就生成了，它是因为你的业力不同，你发现了一切。
就是宇宙从一开始，众生随各自的业力发现了不同的世界，然后我们又因为个业不同，就像我们都是有共业的，所以发现了这个共同的世界，但是我们又因为个业不同，所以我们在共同的这个世界里，生活得千奇百怪，体验也不同，有的快乐、有的痛苦，是吧。
所以这个世界本来万法都没有定法、没有自体，这就是佛说的性空、本性空。就这个手机它本性是空性的，你认为它叫手机，起了个名字，假名叫手机，但手机到底是个什么东西？你没办法给它下定义，你下的是永远人类的定义。
而人道只是一道，不代表真理，只有佛说的是真理，剩下的每一道都有每一道的道，但不是真理。我们人类有很多的学术理论、哲学、辩证法、方法论等等，但只是人类通过人道的总结，得出的一些在人道生存的一些方法，不能说那些东西是错的。齐家、治国、平天下、儒家的文化等等，你如果在人道，按一个人生存的话那些就够了。
但是你要出人道，你现在成佛是要出人道啊，要站在六道之外看问题，那你就不能按人道的角度来去思考，你一定要按佛的，你才能成道。所以万法本性空，没有自体，众生随不同的业力发现不同的世界，就是这样。
这个很难去靠意识层面去相信，甚至宇宙星球都是，在宇宙里边，地球、太阳系，太阳系都可以在佛的手掌心看，我们可以大到那个程度“其大无外，其小无内”。我们的自性啊，大不知有多大、小不知有多小，没有大小、无量无边，银河系、所有的星系在我们的自性里边，如片云点太虚里，如一点点云点到，就没办法相比，而我们活成这个样子，你觉得冤枉吗？冤枉死了。
（师兄：证道就是证这个境界？）
是，OK，然后你就知道不同类的众生，他会发现不同的世界，就是同样的在这个时空，一个饿鬼站在这儿，它看不到这些的，因为业报不同。
所以我们自性本自一切具足，具足六道所有众生的一切，具足所有的世界，甚至，因为你有所有的业力，一切万法具足，什么也，你要说随业发现，都可以发现。自性里边本有，是你哪个业熟了而已，你来人道是人道的业力熟了，我们就共同的这个业力熟了，大家来到了共同的时空幻境啊，这叫，很小的这个时空幻境。
最重要的宇宙、佛讲的，当你时间跟空间认为是幻境的时候，你会发现宇宙的起源就在当下，宇宙的灭绝也在当下，一念起，宇宙在你那儿起，因为一切都是你妄想所生。万法，你空性里边包含万法，万法是你妄想所生啊，是你随业发现、妄想所生。
所以一念起宇宙开始起源，并不是有个无量劫的过去，无量劫的未来，根本就不存在，时间是幻境。所以当下你可以回到无量无边的世界，当下宇宙在起源，就在你那儿起源，每个人的心里边起。
宇宙的源头在你那儿，在每个人的心，谁证道了，甚至宇宙的生灭都在他那儿，力量简直不可思议。所以《法华经》里边你看，佛说，不可思议，我的法力，而且寿命无量，我不会死，你想象不出来。
他只是从这个时空幻境隐身而去，你看不见而已，他示现个生老病死，然后你看见了，涅槃，众生在幻境里边执着嘛。他根本不把这个世界的死亡，当成一个什么死亡。他就是让你看，或者不让你看了，他以哪种形式出现而已，回到梵天或者在哪个世界显现而已。
他有能力显现在各个世界里，他是要胎生来出现，或者化生来出现，都是随他嘛。来我们这个世界，他就跟你一样，那胎生么，他就走母胎嘛，为了跟你相同么，同体大悲、同苦同乐嘛。反正他有胎生，他就能得个身体有觉受嘛。他有气脉、有觉受，跟你的气脉是一样的，他为了跟你一样，然后指导起来方便，体验一样嘛，说话就贴近。
《随业发现》13 #40012 @20160224