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145、你迷失在里边13 #21727 @20160403
（师兄：人要受那么多考验磨难，是为了唤醒，那和平常心不是相违背吗？）
那是从佛的角度看的，因为释迦牟尼佛，这个世界六道是个幻境，他为什么不像极乐世界那样子，因为从佛眼角度，有些刚强难化的众生需要地狱，是为了唤醒你的。
但是从你的角度那就是体验，因为你在梦中体验，你没醒来，所以就不是唤醒你的，你是在执着进去了，你迷失在里边，但有一天你会醒来。
但佛安排很多事，确实是，这个世界你就是从上边往下看，这个世界是救度众生的，极乐世界是另一个救度，这个世界娑婆是另一个救度，是你梦在，你在做梦吧，那唤醒你，用各种方式来唤醒，这么苦你都不愿意醒来，你想想吧。这么辛苦，这么疲倦，这么累，这么苦，你都不想醒，你都留恋这个世界，那极乐你更不醒来。
（师兄：我们有时候有短暂的快乐）
是，我们就是短暂，但是哪一个苦，不是短暂的快乐造成的？正因为有短暂的快乐，我们才会有苦的对比，正因为我们有短暂的快乐，大家都在去追求，努力地追求，如梦幻般的快乐，然后努力地为那些快乐，为满足自己的那些快乐付出。真的是，佛说我们叫穷尽赢波，就是付出一生的努力，去获取那些快乐，付出自己的生命，甚至在所不惜。
一切身心的代价，时间，精力，金钱，全部用在那些上边了，然后想获得那如梦幻泡影般的快乐，佛说的肥皂泡一样的，稍纵即逝。
但是我们一生为之努力，名利情的获得，觉得满足了欲望，快乐嘛，一生为之努力，但是佛说无所得，走的时候啥也没有，两手空空就走掉了，佛说，你一生你看你奋斗了半天，一生一点也没得到，要是你抓着个什么，走这还算，但每个人走的时候，两手空空走了，你什么也得不到。
你赚了多少钱拿不走，没用了，你最爱的人不得不分离，爱你的也分离了，是吧？名，虚名，你走了早就忘了，大英雄千古，那个大浪淘尽英雄，留一个名，早就忘了。我们会记得，我们喝茶的时候，我们聊的不是他，有什么呢？
为什么你要来呢？我怎么知道，你为什么要来呢？我也说为什么要来呢？既然说你觉得不好，回去呗，来错了呗，解脱呗，还是觉醒呗。
你也知道，众生对乐的理解是不同的，你今天觉得乐的，明天你就苦了，你不觉得乐，因为你在变，不是说没有乐可言。你今天喜欢吃这个，喝这个茶，明天你喜欢喝饮料，后天你喜欢喝白开水，因为你在变，所以才不乐，你要不变，就乐了。
最起码没那么苦！这倒不是真理，但最起码没那么苦。我们在寻找永恒的，其实众生，其实渴望的是爱。如果说人类的话，我觉得每个人最渴望的就是爱了，永恒的爱，无私的永恒的爱。
有这点大家很开心，其实是如果你爱一个人，如果你不是爱这个世界，或者是爱一个人，爱一件事，你永恒的爱着，一直不动，不管是别人爱你，还是你爱，或者是互相爱，你会发现你很安心。没有爱众生会，就说在人道这是个幻境，爱也是个幻境，但是你会发现，你在寻找永恒的东西，你情感，意念的波动，导致苦，导致时空的迁变，无常的迁变，导致苦。
其实你需要觉醒，觉醒你会知道，佛说我们本来是佛。为什么我们变成众生了？说我们本来是佛，为什么我们会迷失呢？本性嘛。
佛说觉明为咎。觉明是什么？是说我们本来这个空性佛性呢，它里边功德圆满，一切具足，无所不能，法力无边，那里边呢，它又圆觉，它了了分明，什么都知道，因为无所不知，彻万法源，无所不知，觉嘛，觉是觉知，了知一切无所不能。明，空明，空明就是圆照一切，能够反映一切，就像镜子一样明，但是它是空明，它没有东西，但是就像镜子，能把一切，这个明就像一个钻石，能反很多维度，我是这样跟你举例。
就说我们的空性，本来具备这些功德，正因为这些空性具备了什么，所以这个空性，我们的佛性呢，把这些反射出来的，是了了分明的时候，就像假如说把空性比作大海，或者是钻石的话，一下子反射出的光，或者是一下子反射出的一些觉知，觉。
比如说它在反光，有一束光明出去了，然后呢，他本来也觉，然后你就会有一个念头就生起了，就觉得我在放光，那我在放光，其实是我就是光。但是你说：我在放光。“我”就生起了，光明成了个对境，成了个境界了。那“我”跟世界就起源了，我就是我六根，对境就是世界。
如果没有本性的觉明，你这个连个我在放光，你都生不起来，所以你知道吗？如果没有永恒的空性在这，没有永恒的佛性在这做地基，你连个妄想都打不起来，你那个幻想，你连烦恼的体验都不会有，所以要感恩佛，我们的佛性！
你没有任何体验，你什么都不知道，正因为空明，圆觉在那儿，所以我在放光，你这个对境一起，大家问题出现在哪里？当我在放光的时候，大家迷失在这个幻境里，还有“我”这个执着里。
这样你就离开了你的空性，你就看不见你空性了，这个如果比作大海，这个“我在放光”，这个对境一起，是同时生起的，根尘同时起的。等于是，从大海里边两朵浪花同时起来了，然后你又认这个浪花是你，然后我怎么回去呀？我怎么回去呀？就在这个浪花里边乱想。
我是浪花，佛说不是，然后我怎么回去呀？又一个念头，又起了个水泡，浪花上又起水泡，这叫攀缘。攀缘，没完没了。
怎么回去？你不要动！你停下来，这浪花不是落下来了！所以为什么所有的宗教，它都到最后让你如如不动，身心不动，然后回归。
你就知道为什么，佛法这样安排，安排让你修禅定回来，而不是让你去学习，因为你起来的这个“我”，“我在放光”，“我”本来是光明的，你变成了“我在放光”
变成了两个二元对立的东西，这样世界在你这儿，这刹那刹那起源，这样起来，对立的两个东西。这个东西你停下来，妄想停下来，狂心顿歇，歇即菩提，这不就回来了。
所以修行很简单，为什么它就，它正因为简单，所以我们复杂的头脑，认为不学点东西成不了佛，你闲下来就成佛了，就这么简单！因为你本来就是！是因为你二元对立的起来的一个“我”，把“我”跟外境分开了，就说生起一个对境，认为。其实都在你这，都在空性里。没有空性，你什么也干不成！你的见闻觉知全是因为有佛性，永恒的佛性一直在这。
虽然你现在在用你的头脑，好像用这个假的意识层面，来听我说话，但是你这个假的意识，是刹那刹那生灭的，只是你不知道。你听我说话的这一秒，跟下一秒，你再听我说话，你是另一个意识，再听一下，你又是另一个意识。你前一个意识早就灭了，你在刹那刹那生灭，我的声音也是刹那刹那生灭，这两个都是幻境，如果除了这两个幻境，永恒的佛性一直在你那儿！
除了佛性是永恒的，不生不灭的不动的，是真实的，其它的都是假的，我们被假的在骗，知道吗？六根六尘这两个就像两个浪花，都是妄想。所以停下妄想，回归真实，就是这样。
只有佛是真的，其它都不对！都是幻境！相对于佛的都是幻境，但是这只是种讲法，因为或者把佛性比作一个觉明，所以佛说本来我们的空性是又觉又明的，圆觉又明的，但现在反而成了个错误了。觉明为咎，就反而变成一个错了，为什么错了？因为众生迷失在那个光线里边了！迷失在那个了知里边了！
因为你见闻觉知，然后把它给分割成看，听，嗅。本来是圆觉一个，但是你分成了六根，六个功能。就越分越细，越分越细，最后迷失了，众生迷失了。就说把圆满的一个功德，反而变成错误，反而成了一种错，让众生迷失成了众生。
让你迷在里边不回来，但是我想说有大海才有波浪，你也不能去了波浪，见大海吧，波浪你不要去，你等着波浪歇，这叫狂心顿歇。但是佛学是真空，真空没有海水，你是这波浪，从哪起来？如果把大海比作真空，它会起波浪吗？
所以你那个妄念是个假相，你根本就没有成为众生，没有众生这一回事，我们本来是佛，根本就没有轮回过，轮回是个梦，这不就回去了？正因为你的头脑想学东西，所以一直回不去。
你一直想透过海浪，寻找大海。然后你着了海浪的相，你怎么能回去？你需要海浪停下来，念头妄想停下来，念头不要再起了，意识是个虚妄的，意识你是留不住的，你的意识，听我说话，刹那刹那生灭，就像电灯的电波一样，你以为那个电灯一直在着的，其实它的电波是刹那刹那生灭，只因为速度太快，你察觉不到。
意识也是，你留不住，不是你，你好像在用意识，起用的是意识。你说老师我我起用的是意识，我用意识在听我讲话，你用不了意识，你怎么能用意识？意识是个生灭法。你的意念是刹那刹那生灭的，生灭。我的声音也是刹那刹那生灭，
你留不住我的声音，也留不住你的意识，在底下，永远我这边不动的，我能说话，你能听，始终用的是佛性，用的是空性。没有佛性跟空性，我不能说话，你不能听闻，就是这样。
因为永恒的就在这，每个人都是。看到这个，就叫明心见性！就这么简单！回到妄想，停下来就是证入空性，把所有的妄想停下来。佛不是给我们比喻了五重妄想吗？这是坚固妄想，还有幽冥妄想什么，把这妄想停下来，你就成道了！但这个刚开始需要一些环境来修，因为我们有本能的认知，要破这个本能的认知。
《你迷失在里边》13 #21727 @20160403