Word文字版
214、你没有安住在本觉上8 #21826 @20160411
（师兄：一年前，当我读到“阿耨多罗三藐三菩提”的时候，内心一阵狂喜，我一边读一边笑，不知道这是啥概念？）
没啥概念，就是觉得喜悦吧，因为法喜嘛，什么叫法喜呢？有时候，当你接触到佛学的东西，因为他是你的心里边的，就是你的......佛释迦牟尼的是在谈我们的本心呢，是谈我们每个人的本心——他的智慧，那就是法喜充满。
（师兄：那时还不知道“阿耨多罗三藐三菩提”是啥意思。）
没关系，可能生生世世学过呗，那有什么呢？整个修证中，就是要把这个身心，当成这个假的、当成一个幻境需要一段时间。你知道有个真的，但这个真的在哪里呢？这个真我在哪里呢，是吧？你也知道这个真我是空性，但对空性一无所知，只是理论上，头脑里有一个概念，有一个真的，这个是个幻境。
但这个幻境为什么，每时每刻你都觉得这是你呢？别人说你一下你就心里难受，别人说怎么样、夸你一下就开心等等，这个“我”真的是，这个“我”无处不在——自我无处不在，就是这个“我”，这就是头脑的幻境。
你始终还是认这个假的是你。如果别人说你、疼啊、触觉、眼耳鼻舌身意、色声香味触法——这些触啊，这些东西，你都如如不动了，这才是从幻中开始、从幻境中开始清醒了，选择清醒，这就是。如果身心是个幻境，那么你不动，就是从这、就是开始选择：“我要清醒，我要从梦中醒过来！”这是开始走的第一步：不动、不分别，不分别了。
因为这个世界的万法都是个妄想导致，众生共业——就是有个共业的、共同的妄想导致出来的幻境。但是你很难觉得这是幻境，因为什么？你没有安住在本觉上，你没有，你不知道你是谁嘛。安住在本觉上的人才看到了这个真相。
不同的人，看到了桌子上的东西是不同的，就说六道众生同时看向这个桌子，看到了不同的东西，所以没有哪一个是，都是假名啊。你说这是个瓷的，他看的就绝对不认瓷的，所以都叫假名。所以佛讲法说：在人道说“假名杯子”，在另一道说“假名茶缸”，在另一道说“假名什么什么”，都是因为没有一道是真实的，就是那个东西。
（师兄：这个见地啊，需要您反复的和我们说，因为我们过一段时间就又忘记了。）
因为你的分别妄想没停嘛，你不断地分别：你从觉受分别、从外境分别，然后有时候还有强烈的欲望牵引，这种欲望让你去做这做那、做......不断地牵引出去。所以在这个，那你就开始，一念生已经轮转了、轮回已经开始了；一个念头生起，已经轮转了。
所以要停下来，并不是坐在那儿，坐在座垫上：“我停下妄想杂念，我停下杂念来，我停下......我啥也不想，我停下”，是停下分别心。比如说：你对垢净的分别、善恶的分别，因为你是个二元对立的人，善恶的分别、垢净的分别、或者是聪明跟傻子的分别等等，各种分别，你停下来了吗？但是你可能是说：“我要是暂时停下来，我是不是傻了？”老实说就是傻了，刚开始就是傻。
（师兄：修行就是让自己心放松下来、心放松下来......）
你压根也没有心，你根本没找到心，其实你是个意识。
（师兄：先让意识放松。）
本来是幻觉，有什么可放的呢？是你已经执着它有——有挂碍了，所以放是放什么？放挂碍，是吧？你那心有啥？刹那刹那生灭，你能留住它吗？你有什么可放的呢？有什么？心在哪里？告诉我。
你是执着了。我有个修、我有修有证，我有个涅槃可得、我有个佛果可得，我有个菩萨相、我有个佛相，你这都是执着了，所以才要放嘛。有个众生相、有个烦恼相，所以说才有烦恼，众生......这就是本来了了分明坐在这，是不是？大家了了分明坐在这，其实就这么坐下去，静下来，如如不动就可以了，是不是？
但是呢，你非得执着一下、执着一下。然后呢，你不执着，你还觉得好像不是，“坐在这，这就能成佛？好像人家......”我是举个例子，我好像我是一个、两个人在修行，我坐在这，啥也......本来也不执着，了了分明，他觉得这个不像修行。人家坐在那，放东西呢，他说：“这个像修行，你看人家，人家坐在那跟我说，老师，我今天把那些烦恼放下了，我坐了打坐了三个小时我不烦了”，你说：“人家有境界啊，我没有啊？”
你就没执着，这本来就是这样的，但是你觉得他的境界很高啊，人家把烦恼都放下。为什么他有烦恼？是因为他已经执着了，他才放烦恼。你没有烦恼，你这样想不是自找苦吃吗？你自己非得，非得要放东西吗？有什么可放？本来无可放，已经是成道的境界了，是不是？快成道、接近成道的状态。你非得执着一个东西——有个修证、要证个佛果来，然后放这个概念，非得执着一下，好像，否则就没有可修的东西。
（师兄：本来就没什么好修的东西。）
是啊，见地上是这样，但是你要......你现在因为你有浑浊跟妄想嘛，因为你已经成了这个，你还有本能的觉受、本能的分别嘛。我打你一下，你说痛，是吧？你本能的，是吧？我现在说话，你的耳根会分别说，这是我在说话而不是他在说，是不是马上就分别了？你都没起心动念，这本能的要破嘛，这本能的就叫妄想跟浑浊嘛，所以要如如不动，静下。本来也没有什么可修证的，就是醒来嘛，有什么可证的？
但是见地是这样认为，但是要修证，就是这样，要精进修证。修证是个假相，是梦中事，但是你在梦中不修证，你怎么醒来？醒不来。你在梦中已经睡得很深了，他需要有一个过程才能醒过来、彻底醒过来，这个醒过来的过程叫修证。
（师兄：不断推的过程。）
你怎么想也行，叫的过程、推的过程、自己折腾的过程......都行啊，你自己翻了两个身，也行啊，非得有人推你吗？
（师兄：都是幻境。）
我不说话，你要么停一会，歇一会吧。
《你没有安住在本觉上》8 #21826 @20160411