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253、戒 定 慧12 #40116 @20160428
但当下安心不代表你能解脱轮回，所以还需要一些看清实相。你破了时空幻境，才能从轮回里解脱，所以需要实证、看清实相。但看清实相不是说安心，现在我说安心你就能看清楚的。
佛的证量不是这样的。这一刻你也在本源里，从本源来，每一刻你都起用本源的力量做事，只是你眼耳鼻舌身意有局限性，所以有盲区。你很多地方你不知道啊，你盲区。
时间空间所有的东西都属于你的障碍，你被受困嘛，在时空幻境里。就算你说我不在乎我的情绪这些东西，因为最初的解脱，大家就是说“我情绪不好，我调心的能力越来越强了，我不太在乎自己的情绪或者什么，我心能安住当下”，其实这个只是刚刚开始。
比如清净、能够清净、平等心生起等等，这都是刚刚真正的功夫，要进入正定。因为还有一个东西在牵引你，就是你的身体不断地在无常之中、生灭变化之中，还有时间跟空间，生老病死这些不是你的能力能转的，是不是？
你有能力、你有定力，你情绪能转，你能转生老病死吗？你能不死吗？或者你能死了，你投胎很自在吗？你随便去六道，你选择投胎，你都做不了主嘛。
这些能力才是，这些都需要修证的，要进入正定啊。佛说牵引我们轮回的力量有几种，杀盗淫是三种最重要的。
因为这三种是我们的根本的，心淫就是心里边的一些，杀心、盗心、淫心，这三个心如果不灭，你的轮回是止不了的。所以这就有戒律，就进入戒律了。
为什么要持戒呢？我也很安心，我干嘛持戒呢？但它就要持，他要求你断这些心么？这些心断不了，你没办法入正定，你就没办法证入释迦牟尼的智慧。
佛陀释迦牟尼不是说让你做个好人，他不是这样教导你，他不是一个真的是说道德学家，他不是说你怎么，他不是说你做个好人，他说你要看清宇宙的真相，你必须心性清净，就如沉水一样，静下来、一点沉下来。
但引起我们根本烦恼，就是情欲，你在欲界天，但是你安心，不代表你的情欲不会晃动你，你没有那么大的能力。因为你来就是来自于父母的情欲、一念淫心，你才投胎过来的。
所以这就是持戒啊，戒定慧三学嘛。如果你真正想从轮回中解脱，从生老病死解脱，戒定慧必须同时进入。
如果你说，只是这辈子想活得开心点，那学学其它课程也够了，玩玩就行了，你就这辈子活得开心点。只要善报熟了，多做善事，善报熟了，然后自己身体好、拼命锻炼，学学什么锻炼、体操、跑步都可以。心情调调，今天不开心了去唱唱歌、去酒吧玩玩喝喝酒，甚至去学个什么心灵课程也解决了，有什么烦恼呢？
但这就是这一辈子，你死了也就不起作用了，下一辈子你不知道在哪里。这只是一种暂时性的解决问题。但是佛是以生生世世，他是从很长远的来讲的，说你这没有意义，你这样解决了。
你没解决轮回问题，没解决生老病死问题，没解决你根本心性上的根本。就说你有一念淫心，你下一世你还投胎嘛，它就牵引嘛，而且在欲界牵引嘛。
因为你情欲那个淫心未尽，那欲界天，每一道的情欲那些，卵生、胎生、湿生、化生都在牵引你投胎轮回，那你不小心狗肚猫肚就进去了嘛。说佛他是站在这儿看着你在那轮回，所以他能看清楚，他说你看又变成猫了狗了，又回来了你看这，他是说你有啥意思嘛？
你在这人道不就是一会儿的快乐嘛，你快乐了三年五年，你享受了五年，多吃了几只羊腿猪腿，多吃了几只鲍鱼，然后你杀生，然后呢，你又玩了几天、happy了几天，你看你下辈子还不得还？还来还去没完没了，你烦不烦？
然后他说“我怎么能不烦？我也烦，我不想轮回了”，佛说那不想轮回就得跟着我学么。然后他说“我安心行不行？”说你安心你安不住嘛，你是没有人触动你，有缘众生来了，你安不住了嘛。
所以你得入正定，说正定我入不了，那你持戒啊先，你持了戒才能定，然后定了你智慧才出来，这跟着来的嘛。其实就佛学的东西嘛，就那么简单。
因他是从生老病死的角度讲的，所以你要解脱嘛，不是你今天说是“我这十年我很安心，我吃有吃的、我住有住的、玩儿有玩儿的、我是富二代、我是官二代，我爸我妈给我弄好了，我有啥烦的？我想玩儿，我只要有钱随心所欲，我有啥不开心的？我心很安”是不是？
但佛还是说“你要解脱是不是？”那你就不知道解脱啥了，“我又不烦，我解脱啥？”他说你很快就会死亡。
有的人还说，“下一辈子不知道这一辈子的事，管它呢，下辈子堕地狱是另一个人，跟我这辈子没关系”。我心想下辈子随地狱那个人骂死你，骂死这辈子的那个自己，气死了。“上辈子你不能少吃点？你不能少玩点？多给我留点余地，我这辈子哪有这么苦啊？”肯定骂死他了，早知道，我们爱的每一点苦都要骂上辈子的自己。
是啊，就上辈子自己没干好事，才让自己这么辛苦。上辈子给咱们，肯定上辈子说下辈子是别人不管他，然后这辈子苦不堪言。无明众生嘛，我们在佛的眼里都是无明，就没智慧、不想解脱，不懂得就活得无明嘛。
其实也没什么，就轮回、死亡、生老病死，就这么恩恩怨怨、开心快乐，就那么一辈一辈，也没什么不好，只是有时候觉得可怜么，佛，有时候觉得有的人可怜。
我们都不算佛可怜的人，其实我们都挺好的，佛有时候觉得，只是说你也就，现在在享点善报嘛，能够平安地坐在这儿，哪天完了就完了。你享受善报的时候你都不做准备，你恶报来了你怎做？你没有机会做，丝毫不爽，这就是因果嘛。
很多人存在侥幸心理，希望果报不熟，这可能吗？因为我们是欲界天的人，那么我们的感情、我们的梦想、我们很多东西不是那么轻松地就能放下，因为他随着不断地功夫的提高，才能慢慢看清楚，你才能放下。
看不清楚你怎能放下？你都不知道放啥，有的是盲区，其它道众生你都看不见，有啥可放不可放的？就是你随着修证，你越来越清楚，醒来的过程就是放下的过程，随着你醒，你就自然梦境就没有了嘛，你醒来梦也没了，你醒来梦就没了，就是那样的。
说真让你放，那真的是舍，那叫舍，就是说真让你说放这个葡萄，就齐齐地往断砍，那就是舍，那个很痛苦。但是随着你醒来的过程去舍，就没那么痛苦，因为自然舍，你这边觉醒一点点，那边梦境少一点点，不就这样了，好像就舍了，其实你是醒来了。
但是你要直接，但是有时候是什么？你业报太重了，就是障碍太多，就是说你醒不来，在一点点也醒不来的时候就只能先舍。
那就是看每个人的修证过程了，每个人有的是先舍，慢慢醒来，有的是醒的过程，逐渐边醒边梦境就没有了，有的是先砍梦境然后才醒，就是人跟人不一样。
最主要有一点就是说你要发愿醒来，你想醒来。
你要不想醒来那谁也没用，你发不出那个心说“是我要从生命的轮回中解脱出来，相信这一点，相信佛说的真实不虚，我要解脱”。你要没这个心，那释迦牟尼佛坐你面前没用，一点用也没有，你不醒来那有啥用？
就是只是说百分之八九十的众生发不出这个心，不愿意。其实他是也想学佛，他也觉得佛学挺好的，但是他又舍不得三界六道，他就像小孩子一样，又想玩儿又想得佛果，都是这种状态的。
所以佛才设计了四十九年去说法，才三藏十二部说了那么多，小乘、大乘、密乘说了很多很多，只是因为说大家发不出这个心，所以他就陪着你在梦境成长。
随着你长大长大，自然有的东西不想玩儿了，它不是你醒来了，是你玩过小汽车，不想玩儿了，你又玩大汽车，他又大汽车不想玩儿，玩飞机，飞机不想玩儿，玩飞碟，一直一直往上玩儿，佛就陪着他，才说了那么久。
但是如果你不想，你要真的看清楚这三界的话，其实也蛮简单的，只是大家不愿意、舍不得。
他知道佛学好，也相信佛说，他就是想玩儿，就习气太重了，看到一个诱惑，他就扑出去了，他控制不住，而且昏头昏脑的啥也不知道了，就那种，而且自己不可自拔，所以苦海拔不出来。
明知道这件事下去自己会很苦，但还是照样苦，就像吸毒一样，明知道毒品是坏的但还在吸，就那样，看见毒品就想吸，他也不是。他知道那叫毒，那还不叫毒。我们目前就这种，在三界幻境里边
《戒 定 慧》12 #40116 @20160428