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307、心不定义20 #20571 @20160509
当依赖红尘的一些满足感，或者是红尘一件事情的完成，比如说我们去讲课、这个课程完成了，或者是“我想这样做、这样做”，把这个事情落实了，通过这些事情我们就心安，依止这些事情来安心。
现在没有事情让自己安心，迅速地补充能量的这个条件不具足了，所以这个虚耗好像一直没补上来。又没有喜悦，也不无聊，但是呢好像怎么总是这个......不是静不下来，好像觉得还是坐在那像个人一样的，反正就是不做事的状态，而不是一个好像禅定的状态。就是无法契入那种绵绵密密，就是觉知了了分明，但是一个喜悦的那种禅悦的状态。
但是其实两个都是幻境，只是心能跟头脑能量不足导致的。身心的觉受什么都挺好，其实心还是蛮清净的，但是心气有些虚耗，耗得就是短期内感觉......我看这样怎么搞。
不要想这个世界你做了那些事了，就是哪怕它是深圳的也罢，哪怕是弟子的也罢，哪怕是吴老师的也罢，把自己也放掉。这个世界，把人道先放一下，就纯粹连人道也放掉。至于未来说是做什么，能不能做成，随它去呗，生死置之度外，随它而去、随风而去吧。不要想弘法利生的事、不要想这些了，什么都不要想。这个生命是不是更有意义些呢？
是这样子。不是，是太过于专注于“修行的状态”，而不是专注于修行了。修行你要要个样子的话真的没有了，什么叫修行呢？什么叫状态呢？但是呢要闭关，但是呢要止语，但是呢心不执着什么状态，不要定义“那些就是修行，这样就不是修行”。大家都在修行中，当你走进来，你在止语、你在闭关，你以为这种散乱不是修行吗？都在这个场里边转。
如果你定义了你叫修行，大家叫散乱的话，你就执着了那个状态。
最起码你不用定义这个，心无挂碍，心不能定义这个。但是专注于闭关止语里边，继续闭关止语，但是呢心不定义，什么不是道？什么不是修行？只是他在那修不容易觉醒，我在这修容易觉醒。
他在那个地方在修修修越修越迷失，把他叫修也罢、叫生活也罢，叫吃喝拉撒睡也罢无所谓，但是他只是越来越迷失了。但是我这样子，以这个状态存在的话可能会觉醒。就这样，两个一模一样，也不见得谁高谁低。
但我一点也不担心你，只是时间，再坚持几天，就这么乱想吧。想修行也是乱想的一种，想什么是禅定、什么是修行，这种定义都是乱想，都是乱想其中的最重要的一种。
但是呢总会想的，但是是心越来越对这种结论成了戏论了。但总会想的，永远不停地想，因为没有这个想就不会有真空生妙有。想是一直在那儿，只是怎么想而已。能不能控制这个想，我想这样想就这样想、想这样想，而不是乱想。
想修行也是一样的，就是心里边那种，心无挂碍，像孩子一样的那种状态，就是慢慢的。
没关系，我觉得随时间再过几天会好。还有适当的时候辟谷，看自己的身体状况了。因为毕竟是从滚滚红尘刚刚撤下来的，身心比较疲惫，年龄又到这个程度，就根据自己的身体状况，来选择吃一餐还是辟谷，然后多喝水。如果辟谷的话就吃点水果跟水，慢慢调整让自己的身体清净下来。
就是以前还是有点累了，刚刚休息下，一餐一天。因为熟食就是能量的，他能量的不足，他还是比较浑浊，很世俗的东西。比较吃点清凉的、凉的水果，但是看自己脾胃状态了，看你自己选择了。因为这个不算是最重要的。
放下这个世界吧，哪怕暂时的说现在这个会有......
什么是自由？就是放下这个世界吧，我觉得放下吴老师吧。只有吴老师死掉才能重生，总有一天每个人都是这样的。让吴老师死去吧。什么叫自由呢？那个自由是吴老师要的，那个自由是吴老师定的，那样才算自由。让吴老师死掉，就当死了，然后你才是如来。吴老师在那儿永远是障碍。吴老师是什么呢？种种定义、种种概念、种种觉受组成的，种种过去、种种未来组成的。把这统统死掉，安住当下你就是如来。
你不死怎么如来能呈现出来？
好像现在觉受对你影响不大了，定义这些都对你影响不大，就是你身体的能量散，所以就会觉得憋闷。有时候这个气候跟时空对你影响比较大，就是气候湿度大压抑，这个气压低身体会憋，总觉得要做点啥这，全身这胀胀的或者难受，是受、觉受。运动，让自己大汗淋漓地运动，跑、跳、然后俯卧撑都可以，适当运动是可以的，或者走、不断地走。实在不行看场电影，在家里放个电影也行，家里不是有 iPad 或者是什么，找个电影，什么偶像剧一类的都可以随便看，浏览都可以。不是把它释放出去或者是什么，只是说调整、微调。
你这个能量好调，但是有一段过程是不太舒服，与气候有关、与时空有关。因为你毕竟在以这个肉体来证道，而你这个受又未空，这个肉体会带给你种种影响的。而你这个肉体又受时间空间、这个世间的影响，气候甚至湿度都对你有影响。
你太自由了，以前随心所欲惯了。那种随心所欲，就说你想做的一定努力去达成，那已经是你的自由了，但是现在有被困起来的感觉。
你要察觉到自己，微细地觉知到自己内心的蠢蠢欲动，虽然那种动已经不形成一个大的行为或者什么了。但是它就像个芽、萌芽，一不小心就会冒出来。但是先是以不舒服，它就是，其实是有芽的。你应该多修......算了不跟你说。
挺好的，我觉得目前挺好的，就是身体能量爆炸，能量憋得......因为不空，因为身见未除不空。但身见是什么？身见最重的就是情欲，还未空，虽然不影响你，身心的这些已经不影响，但是呢还没达到色空不二的境界。
就要先从停下来开始，不要说这个就是有、有就是空，不要。那样修很难圆满的，也并没有错，但是很难圆满。因为这个心淫未尽，投胎那一念还没清除尽，还是这些在影响你。
但是你的修证没有问题，现在就可以。但不要定义这个是好的、那个是坏的。一旦你现在已经在闭关修证了，不要定义我以前做过的，或者什么事、或者任何的行为或者是......把吴老师完全忘掉，就是把自己的过去未来全部扔掉，尽快地回归空性。
不要定义那是对的、那是错的，那些没意义的。如如不动、如如不动，最起码一二十天你要扔掉这些。
把吴老师扔掉，你的公司不会有问题的，所以不用怕。你要现在你这都过了几天了是不是？要珍惜、珍惜每一次、每一点点，因为不容易放下一切来修行。还有然后呢去这样子做，对你蛮不容易的。
所以既然做出了选择、做出决定，那么安住当下是最重要。不管这个环境多恶劣、不管这个环境是什么，身心难受还是不难受，还是舒服喜悦。难道舒服喜悦、全身舒服你就可以吗？难道难受就不可以吗？这不两个幻吗？
你既然生起喜悦、舒服有禅悦可以，那么难受、没有禅悦、烦躁也可以，这两个都是一个平等的境界。有这个一定有这个，有这个一定有这个，这个无常，过两天就是喜悦禅悦。但这个为什么就觉得可以了呢？
因为你认了，认这个好舒服。那在潜意识里还不是我们贪图享受，贪图这个禅悦、宁静的境界，“身心舒畅好舒服、好清凉，好像灌顶一样”就那种，还不是贪禅悦吗？
对你这就是禅悦，目前就是禅悦，目前就是灌顶。目前你这种状态，憋的状态、不舒服的状态，这个就是佛菩萨在灌顶，你就是憋的，灌多了呗。你就当灌多了，“好厉害这能量好足，我得把这个能量如如不动去修正定”，然后与宇宙合一。
如果你忘记吴老师，那你是虚空、你是宇宙，你是无量无边的宇宙，有什么可放下、怎么会胀呢？虚空从来不说自己胀。虚空怎么能说自己是膨胀的呢？或者自己憋不舒服或者舒服。
但是真的这个蛮难的，对你目前的突破真的是。我是坐这站着说话不腰疼，我是坐着说话不腰疼我告诉你。对你目前的突破这个需要点时间，要放下自己很多东西的。有时候说别人容易，自己做的时候很困难的，知道吧？一定要放下自己很多，真的要死掉的。
自我不死，真的是你道显现不出来，圆满的证不到。
放下自己所有的、所有的一切，最起码在座垫上修证的那一刻、闭关的那一刻，吴老师的一切，亲情友情爱情，所有的缘、所有的东西全放，过去未来全放，那一刻。
怎么叫放呢？你说它有时候在头脑中冒出来了，或者想或者不想，难道就叫放了吗？你明知道它就在那里，深圳一直在你旁边，工作一直在这、深圳一直在，未来一直在后边，“我要出关以后去干什么，我要把那个学校建起来或者是什么”，思路一直在这、学校一直在。你已经四面包围着你，吴老师在这、未来的工作在这，是吧？学生在这、课程在这，是不是？只不过是我暂时休息一下，这些东西我放一放、放一放，吴老师在这是吧？你这放一放有啥用呢？不就是休息两天吗？
能把吴老师放下，这些都不存在。如果吴老师放下了，这些都不存在，明天你是如来了，你怎么做都是，你还管它过去未来？你当下示现的不就是众生得度的状态吗？你怎么都有众生得度，你办个学校众生就得度了，是不是？你示现了如来的状态众生才得度，因为你的示现一定是根据他成道的那一刻需要示现的，那他肯定受益，马上就受益了。
如果你没示现，你只是个老师，你说我就最后这一层不突破，我就是伟大的吴老师，好了，众生永远是伟大的吴老师在那讲课呢，我去听一听。听完了，人家吴老师突破了我还没有，我在这好难受，是不是？吴老师可以不执着、不在乎，我在乎、我还是难受。但吴老师说我好累，“我已经累成这样了，你怎么不感恩呢？”，就是伟大吴老师就会觉得，“你怎么不感恩呢，你就知道抱怨呢，我也累，我不想看你们但我还得见”。我是举个例，你肯定是想的，你不会这样想的。
但是放下吧。放下以后再拿起来又不一样。但放的过程需要闭闭关，需要少吃点、需要去什么，但是也不要太苛待自己。反正实在喝点水、吃点水果，反正慢慢来、慢慢来，一个过程。
不要太虐待自己，先把自己扔到苦行里去修苦行，躺在大便上、睡在荆棘上。佛陀就是那样干，我们还没那样干呢，是吧？佛陀蛮彻底的。当然说他也是因为很多人那样修，他才那样修。为了众生成道有什么不能忍、不能受呢？有这个大愿。
大愿也是蛮重要的，而不是去做一个学校，这不是我们的愿。为了众生成道、舍弃一切在所不惜。一个憋麻胀算什么呢？我就这样憋麻胀着，这还能影响了我的道行是吧？我就这样自在。憋麻胀不是吗？不是吗？心肝脾肺肾不好不是吗？我就还是自在。这不是五浊恶世吗？我自在，又怎么样呢？叫它五浊恶世，难道一定要在极乐世界自在吗？一定把这个世界定义成平等了？极乐世界我自在吗？五浊恶世我自在，又怎么样？那都是个定义。
如果你心中无相，什么叫极乐、什么叫五浊恶世？心中有相才有五浊恶世。
憋麻胀算什么呢？众生他们苦不堪言，你现在多忍一分钟，众生就有一个可能受益。因为这个世界缺成道者，这个世界不缺老师、缺成道者，缺证量上的成道者。而我们选择了实修，不管我们那一刻选择了实证、闭关去修证，去停下自己的欲望习气，去不断地圆满自己，我觉得就值得赞叹。不管未来说我们什么时候能圆满。
而且你不用担心，如果你解脱真的圆满以后，那些说未来的那些想法、学校什么的那些，随便你了，得道多助知道吧？怎么建怎么算知道吧？过去的过去吧，哪怕它是上一秒的。为什么下个定义呢？其实就是下定义太多了，啥也不是。你不会玩了吗？当老师久了不会玩了。你不要以为以前你在玩，以前你所有的行为都在当老师。
我一直在玩，知道吧？而你一直在当老师，你在红尘中任何一件事里边都在做老师，想教会别人什么。我从来不想教会别人，我教不会，我只是玩，所以我不定义。
你不会玩了吗？此时此地此刻我们在游戏，放松，知道吧？你无所得，你从来无所得，你也从来没失去过什么。我也是。你不会得到什么、你永远得不到，你也没有失去过。不管你过去经历什么，你从来没有失去过。你认你是吴老师吗？那你啥时候成道？
你是如来，以一切相呈现在这个世界，而一切相都不是你。你敢认哪个是你？那就是生灭了。如果你认任何一个相是你，都是生灭法。甚至你认释迦牟尼是你、认观世音菩萨是你，那都在生灭法里边。不认任何一个相，你从来是如如不动的、永恒的、没有生灭过的。如来本性随处示现。
我们在玩、在游戏，你定义个什么？有那么多高深道理吗？我们像一个孩子一样去修行。今天全身好胀、好憋屈，要不要去修行、换个方式呢？你应该这样跟我交流。我说游泳去吧，你说不能，闭关呢。我说忘了这个方式不能用，那就憋着呗。
你不能这样子开心地去笑吗？你说话不能不教给别人点东西吗？难道我们不能放下老师所有的面具、所有的东西，度人的心、教别人的心，去游戏吗？去生活吗？你不能赤着脚满地走吗？然后不能说“这个女的哪儿来的”，那个说“老师穿鞋穿鞋”。我说，我就走了几分钟、我现在不想穿鞋了，是吧。他会很烦你的，他会说穿鞋穿鞋，不穿鞋脚会凉的怎么怎么，一大堆道理。然后说，看你这么关心我的份上穿上了，但是也不领情。报什么恩呢？领啥情呢？我从来就没穿过鞋，老是让我穿鞋，开玩笑。
就像一个孩子一样地活着，就是放下那些、那些东西。
《心不定义》20 #20571 @20160509