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314、大愿 大行44 #20578 @20160511
最后就被这些经文，其实这些文字困住了一开始。这样就写一遍就被经文困住了，第二次再写又不敢超越，一直一直被困在这个概念的圈里。
还有谈一个唯识的东西，这也要不要讲？就是讲一半不讲一半，讲多了扯得太远，讲少了听不懂，白讲。就是最后我就统统不讲，但是我就拿事例说话，这样大家反而......那些概念大家学了没用的。
佛教里边就是有这个名词，这就是个名词，你去百度怎么也能查清楚那些。就这样讲吧无所谓，我以我的角度讲。每个老师有每个老师的不同，我自己过了自己这一关，你们听懂听不懂那就是你们的。我自己过不了就不行。我自己感觉如果我自己能过关的话，你们会有受益的。
很清晰，就像我画个图，这有个标志，已经很清晰了你还看不懂了再咋画？那就纯粹心不在道上，那就是不知道在看啥。我讲不清楚那是我的，讲清你看不懂。大家现在都这么厉害，谁还怕当笨蛋？说啥也如如不动。
（师兄：那天师兄拿了本楞严咒很严肃的说，这个和老师念的那个不一样。）
（师兄：他说重念。）
我没有对发音，我只是对了——就是哪几个音跟哪几个链接在一起，不要断句，我只对了断句，我没有对发音。没关系，不是里边有一次持诵楞严咒的，前边不是有个供的？到时我看我能不能持一次。但是我现在嗓子不行了，如果行的话往里边也加一个我持的楞严咒。但是我现在念不下，但是我会很快地学会的，很快地录一次楞严咒。
因为这个楞严咒有些东西与证量有关，就是你进入状态、进入证量，持诵还是有不同。虽然对他证量上还是有不同。念对念错其实......你放开可能大家还是有不一样......证得，你了解了大佛顶如来了义的话，去念楞严咒真的不一样我觉得。
他在念的过程他的理解是不同的，他身心那种理解，对这个咒文的理解不一样，那个咒文就涵盖上你理解那个意思了，所以念出来就是证量。
你念的时候你不懂这个咒，因为楞严咒，你必须懂《楞严经》才懂楞严咒。这个代表佛你知道，代表佛法身的最高证量，顶轮，其实到梵顶轮了。就是在密宗里边，梵顶轮打开已经是法身佛成就了，代表佛最高的证量，所以它破梵天咒。
梵天就是困阿难那个咒，不是叫古梵天咒？梵天咒已经在这一块了。它能破这块，它一定是在这一块。所以在大佛顶化身佛持咒，而化身佛又是无形无相的，已经是梵顶轮了，就是跟你的身体没关系，已经在法界。
他的咒文就是破一切相，楞严咒是破一切相的，并不是破梵天咒，所有的相都破。你身心了无挂碍持出来才效果强烈。
你在法界里边，你到达那个层面你持咒，证量完全不同。你看懂《楞严经》再持咒又不一样。所有的相都破，佛菩萨什么都破，法相、佛相、菩萨相，并不是破魔的，啥也破，无相不破。
（师兄：那些鬼王？）
都破。所有的真言都破，你的咒语都破。甚至一个菩萨或者一个登地菩萨，或者一个大仙什么编的那些咒语，编的那些魔幻境，统统破。这是最高证量的，大佛顶。
（师兄：那先提到那个位置上。）
你提到那个位置就是提到那个位置。你就提到头上来，小心出偏，因为你有我。大佛顶是法身智慧，是无我的境界。无我的时候，你再示现出来的东西。
但是唯一的就是，其实我关注的就是二姐的声音。她的声音很标准，但是里边给我感觉有点就是怎么说呢，缺失了一些东西，越来越缺失了。但声音很标准，音质也很好，真的是标准的普通话、标准的播音员，真的是无可挑剔。
但是当听到那个声音听到耳朵里，我闭着眼听到内在的时候，缺失了灵魂的东西。二姐长时间的劳累，她不睡、困，就是已经麻木了，对人世间的很多东西，甚至没有喜怒哀乐。
她那个气有时候还很中正，就是好像提起来，但是黑是黑、白是白，有的时候她义正辞严的，好像很正直很正气，但是一看那是没有力量的，就像一个摆设。那种声音就像一个摆出来的东西，就是个声音，就好像这个人是没有力量的，麻木的、干巴巴的，就是这个人就是好像没有灵魂那种感觉，就灵魂已经就好像就是麻木了。
虽然知道黑白，而且更在意黑白、更在意贪嗔痴慢，就是这个世界的邪恶、正义、善良，黑白分得更清楚，黑就是黑、白就是白。但是如此地无力，但是连无力的感觉都没显现出来，只是一种麻木。就是我知道，但是我已经麻木了，累的，就是干了，就是干干的那种感觉。
但是你的里边就不一样。这个与身体有关，一个是心态有关，一个是身体。与她睡眠不好、熬夜，随着时间，就是她很多事情很多东西，她的内心通过声音你能听出来。她的内心她对这个世界的尔虞我诈、人虚伪这些东西、负面的东西，她完全能看清楚，就是她也着了相，早就着了。只是着的这种相已经给她造成了损伤，损伤的时间长了已经不在意了、麻木了。
但是在她内心里边她认为这些东西，甚至有一天她会抛弃、唾弃这些东西。这些东西她看也懒得看，好像很正义，但是里边缺失了慈悲。但是那种悲是带着善良的，就是她认为自己是善良的悲，但是她不是活生生的那种东西了。但也不空，不是空，她已经不着相，好像空了、好像啥也不在意、里边没东西，但是干巴巴的空，就是会偏空的那种。
但这种就是一种长时间，就是干的、空的那种，说不出来的麻木。其实还是处于一种麻木。就是这个东西干、这个枝枝，就像那花那个枝枝，长时间的已经没水分了。
一个人就是有时候缺了精气就那样的。有时候你看一个人的气宇，如果一个人在这个世界熬、熬精气神缺失，尤其精气失去的时候，这个人就事业什么也没有了，什么东西运气就光了、就没用了。
如果从看相的，看气，气宇轩昂，事业看气宇就是那种。消耗，这一点让她休息。她声音很好，这就是一种素质很好，就是一块料，就底子很好。她本身就是用来做这个瓷器的，她就是一个很好的瓷土。因为着相把她烤过了，本来是做瓷土，本来她能做一个很漂亮的杯子，说这个世界把她毁了，也没有，其实是她自己执着毁了。
还有就是，其实我们我觉得很多的佛弟子是什么，他有弘法利生的这种事业，就是他有远大的抱负跟理想。尤其我觉得生长在东北这一片的人都有，黑土地决定的，真的是一方水土一方人。我发现东北的人参，或者生长在那片地方，那边的人都有远大的理想跟抱负，都很远，都是心在远方，因为辽阔都很遥远。
但是自己又有欲望习气的时候，名利情这些东西，其实有一些执着的追求。因为远方就是名利情，就整个的满足，好像很瑰丽很美好，那些东西好像很大很大、理想抱负很大都，很空泛的大，而且是，就是草原那些决定。
但是如果是佛弟子的话他们需要名利情，就是因为身体的欲望决定他需要，但是他又不屑，他觉得自己追求，他拥有这些东西好像不是他应该追逐的，他不屑于名利情。
但是他对名利情有一个不正确的看法，他首先认为名利情这些东西，不管它是正的还是邪的，他总是认为把时间精力放在追求名利情这些、金钱名利这些地位上，他觉得这些是有点俗的，在内心深处。
但是他又太需要了，因为他那个远大的、他那个圆画得好大，他要把这个圆画圆，他没有那么多的资源他怎么能画圆呢？他需要很多很多的资源才能把那个圆画大。
这就决定了有时候如果自己能力是有限的——每个人能力都是有限的，你的人脉、你的资源、你的能力都是，还有福报也是有限的。那么在你有限的能力下、有限的福报下、有限的精力下，你身体的精力也是有限的，你的饼如果画得太圆太大，你的资源需要很多才能完成那个圆。
而你内心深处又那样，你就会要拼命地去在这个世界创造这个圆，创造圆、创造有很多钱，创造要很多的利益助缘，要很多缘你才能把这个美好的、瑰丽的东西完成。
但是在做这个过程中自己七情六欲又未尽，那可能不断地也在染着，多多少少也在染。就算是内心说我只是需要完成那件事，但是自己情欲什么东西、习气欲望未尽的时候，好歹都也染一点。
那在这染的过程中自己在挣扎，又不想染又还必须做，然后又想画完成那个圆。但是好像后来发现那个圆是不是也是欲望呢？所以这种不断的这种矛盾，理想、需求、欲望还是脱俗，所有的一切不断地在争战，其实自己把自己打累的，在虚空中打仗，不断地在跟身边涌出的各种......就是智慧不圆满导致的，就是不断地在战斗。
就是我觉得生长在东北的有才的人，如果没有一个特定的助缘，就说强有力的助缘让他完成那种事、他想要做的事的话，会活得很辛苦我告诉你，就东北那一片。因为那一片的土地养育了这样的一批人。
南方的人比较实在，南方人他就盯着今天我下午吃啥、晚上吃啥，他不在空中，他画不了那个圆，因为没有天苍苍野的地方让他画，他没有那么辽阔的视野。他一出门就是个小渔村或者一片大海，他看见大海的时候，他就想着捕鱼，他也没有其他的想法，他好像就没有远大的理想。你看南方人不想当官，尤其广东这边反正就是每天过自己，各过各自己的日子，赚点钱生活呗，就这样。就一方不同的水土。
（师兄：那就不画了呗？）
那个圆搞清楚它是什么，那个圆是永无止境的，它是什么？当我们的内心、当我们的很多条件达不成，那个圆到底是什么搞清楚。画可以，美丽的愿望总要画。
我们坐在这总不能每天盯着一日三餐活吧？人总是要有梦想的，这样活得美丽，生活会变得美丽很多。有很多的愿望、有很多的梦想，叫它理想也罢、愿望也罢、欲望也罢、梦想也罢，像一个个真的是像一个个灯笼挂在房顶上。
没关系，因为那些灯笼我们的生命才过得如此的多彩。否则每天吃了睡、睡了吃有啥意思？每天填饱这个臭皮囊然后又拉了，然后起来睡了、洗了脸，有啥意思？每天你看过的这些日子。
过日子没有说不美，那是开悟的人说的话。如果你不开悟，每天七情六欲一大堆，你很难从这个简单的重复中获得乐趣。除非你心若止水、宁静到很深的程度，你才能从简单的重复中找到一些乐趣。或者一个人开悟了，你跟万物一体了，那从一个小草的生长发芽里，能体会到快乐，那是另一个境界了。
问题是当我们还很普通、很世俗的时候，我们挂几个美丽的灯笼没问题。理想、抱负、梦想，我想当个什么，小孩子都说我要当个科学家，我要当个飞行员、我要去外星球。没关系，挂上就挂上。
我一直说这些梦想真的不是用来实现的，有时候。我们不是一生疲劳地奔着那个梦想的。它就在那里，就是照耀着我们的生命。
也许我们就活二十年，可能我们就是残疾的，我们有一千个梦想挂在那儿又有什么呢？等着下辈子，可能有一世我们就实现了。我们生命短，那活二十年，好，活二十年我创立了二十个梦想、一千个梦想，我一个也没实现又怎么样呢？它就在我心中，那个理想好美，好这样这样可以聊。为什么一定要展现给大家认可呢是不是？
难道我实现了这个梦想，我就觉得活得有意义了吗？生命就变得有意义而且被别人认可了吗？我明天登上了月球就被别人认可了吗？我到底给谁看的？
你的梦想是给你自己创立的、树立的。你可以去完成，但不是拼命的把一生的生命耗在那个东西上去完成。也可以拼命的说全身心地这一生，就为完成一个梦想。但是搞清楚那个梦想是什么，值得不值得？
那里边你是想给别人认可看，还是它真的是超越轮回的、让你能够获得大自在又能自利利他的梦想，或者是什么？那成佛我觉得是最高的梦想，难道不是？每个人都说成佛是不是？
那自利能够自利利他，而且能让我们生生世世轮回解脱，我觉得值得去永生追求。其他的梦想也就是个梦。我想当什么、我想当，我想做什么、我想做什么都可以。我想有几个亿，我想成为一个电影演员，我想成为一个导演，我想成为一个什么，我想做一件能够影响人类的大事，都可以。
问题什么是影响人类的大事？或者是能够给星球、人类带来很大益处的大事，到底这个事情是什么？难道我们做一部电影，也是给一部分喜欢看电影的人带来一些意义、教育或者娱乐？我们去净化水、净化空气，或者做一些......不就是做一些事，就是很普通。
梦想很普通。到底我们是一直一直想干什么？想自己很有名吗？想要自己很有钱吗？想要自己......这些都没问题，从正向思维看都是对的。
但是受伤就不对了。如果已经在里边受伤了，就要觉醒，就要停下来去思考。而不是一直把这种受伤藏在心底，一直让它成为一个顽疾，思考。但是有时候要思考是要停下来的。
我觉得二姐也停了好久，我是突然又想到二姐了，我前边不是说二姐前边跟你聊天呢，随便聊咱聊起来了，聊起这个东北这片、东北人了。你是东北的。二姐也停了很久，就是休息，但是我从她声音里边观察进步不大。就是她走出来了，但那种走出来不是种释然，不是种圆满地走出来，是种不在乎了、无所谓了“我不在乎了，我的痛不在乎了，我的痛无所谓了，我的麻木也无所谓了”“但这个世界是有黑白的我更清楚，我以前可能妥协于这种黑，我现在也不在意你，你黑就黑，也跟我沾不上边，好像这叫不染”。
但是这个不圆满，这种角度，而且自己无力。“我知道这是黑”，分得很清楚，但是这是黑吗？我知道这是黑，这是黑吗？黑里边有白，是不是？阴中有阳、阳中有阴，黑里边有白。
你说这个人是个坏人，他真不是，你能定性他是个坏人吗？人家回家跟他孩子很好，跟其他朋友很好、很仗义，就对你坏而已是不是？你没办法。但是她是一种就是我知道这是坏，但是我不靠边还不行吗？我不理你，但是她也不去改变。
但是涉及到自我、我们自己利益的时候，她就能圆融了、色空不二了。我们有自己利益的时候，我们或者是涉及到亲情、友情、爱情，自己的情的时候，那么我就知道阴中有阳、阳中有阴了。我就知道我们不是那么坏，我们善里边也有魔、也有邪恶。
但是当从自己的家庭走出来，不涉及到自己的亲人的时候，在外人那儿，黑不黑、白不白我一清二楚，黑就是黑，我就不跟你沾边。然后我现在反正我不染还不行？我不理你还不行？我不在乎你还不行？
不去改变，也无力改变。然后慈悲心也没有，就是站不在一个高度看这个世界众生，全卡在那儿。我一直觉得有时候我们从一个角度看这个世界，每一道众生就六道，从六道看，每一道众生都卡在一个维度，每一道众生都卡在那个幻境生不如死。但是大家麻木了、不觉得。
佛菩萨看见堪忍、这么苦。
尤其我们现在骂天魔道，其实天魔道众生也很辛苦，卡得更厉害。天魔道众生真的是在地狱般的报。很多众生已经卡在那儿，就是你看他走不出来，他就迷失在那个境界里，然后苦不堪言就是这样。
然后最重要的他还不需要你救拔，你拉他他不伸手的，他都麻木了，觉得我就是这样的、很有个性的、很自我的，我就是这样的没问题。其实已经干了、熬干了已经，泪也流干了，都是那样的。然后你拉拉不出来。
然后自己也在不断地学习，但是自己那种学习跟碰撞，就是没有佛陀的智慧跟那个慧光的指引，很难的。
反正就是我们不做善行了。很多天人道的人都是最后修到目前的状态，反正我不做坏事，我死了我能转到天道去，就是这样。或者念念佛号没准能跑到阿弥陀佛的世界，多做善行就是这样。但这不是佛陀的智慧，这个不是释迦牟尼佛的智慧。
有些东西你要跟她们聊聊。你不是佛弟子吗？你跟两个姐姐聊聊。不是拍东西是拍东西。我就是因为两个姐姐都在无私地做功德。但是这些功德怎么能体现出来？不是说有一天她们坐在那去念了我们的东西，然后让大家觉得，她是如此的优秀、如此的美，坐在那如此的优雅，声音是如此的优美、多好听。
不要再让助长她们这些东西，让她们实实际际、踏踏实实做一些事，安住在那儿。觉得既不需感恩，也不需要觉得自己在付出。她们在做她们自己，她们自己不是那样子的，在内心一念也没有这个想法。
我们可以其实上镜来说，我还是赞成说大家去打扮打扮，我还是说你上镜，说把自己打扮一下、梳个头、穿个服装，我觉得这是一个尊重，我觉得这是对的。但是最重要是内心你在想什么，蛮重要的。
我们内心坐在那儿你在想做什么？到底在做什么？你在想什么？而且你内心深处真的是渴望把这些东西传播出去，让无量无边的众生受益。而且你真的是渴望，那些已经卡在一切处的众生来欣赏你吗？他们已经卡在地狱般的苦难中，然后等着他们看着你、欣赏你吗？你竟然活在认可他们的欣赏吗？我们的等级就是什么？
你坐在那讲法，你穿得好一点，只不过是为了大家着相，吸引他们的眼球来是不是？说你看老师穿个啥衣服，没问题，我坐在这打扮一下也没问题。但是重点是把他们的眼光吸引过来，哪怕他们评头论足呢，说你啥呢？好，只要他们看就行了，目的就达成。
最重点是他们怎么说你，你都知道他们苦不堪言。众生苦不堪言，他们不懂解脱，他们连解脱之心都没有，他们麻木了。佛菩萨说我们堪忍，自己都不知道自己苦，麻木了，心麻木了。
所以你一点一点就像那春雨一样，滋润他的心田，让他心里边那颗种子发芽，让他那个莲花种子发芽。他自己麻木了，突然有一点，突然有一点雨进入，就像法雨洒进他的内心，他那干枯的心里边、或者像沙漠一样的心里边，突然有个绿叶叶，好像久违了。
因为他本来就那么美，好像我突然这心痒痒的，里边有点什么要冒出来呢？就是他本来的样子要冒出来，或者是他小时候的本来的朴实的、可爱的、纯真的、不在意美丽的、赤着脚满地跑的那个样子要冒出来。就让他回忆起这些东西，就是触动他、触动他。
而如果一个人坐在那儿他在念那些东西，他只是正义凛然的：“我理解了这段话了，我很理解这段话的意思”。佛学是很难理解的，当然说其他的我理解了这段话。当我念黑的时候我正义凛然的，我用我严厉的言词我把这段黑表达出来；念白的时候，我用温柔的声音把白表达出来。
但我心里是干的，但我心里真有黑白吗？当然说坐在那播音是一个演员，是要表达的，因为完全所有的一切，要用他的声音来诠释的。因为是播音员、主持播音员，他不是一个演员是在那表演哭。他完全是要平静，用他平静的声音表达这个起伏跌宕，表达一些。
如果一个人里边带着慈悲在那念的时候，不一样的。带着哪怕是带着......反正比较起来，假如说是两个人念，我更喜欢你的声音。但是你的断句远远不如二姐，人家二姐的专业比你要专业很多。但你断句、重点突出就不如二姐，抑扬顿挫也不如。但是你的声音里边有一些厚重的东西，你有些洒脱、有些喜悦，稍稍有一些东西是二姐没有的。
有时候讲法尤其讲法，带着什么样的地基去讲真的差很多的。那就是证量，我告诉你，里边的东西。当然说我谈佛法就谈到证量了，谈其他的就是......
如果是念一个电影剧本我们可以那样表达，就是演戏无所谓。但是甚至一个演员，人家在演一个剧本的时候也是全情投入的。但是二姐现在投入的只是头脑、心肝——就是头脑在投入。这就是黑，我声音就马上就很......能听出来她也在努力的。但这就是白，我念的时候也表示，但是全是头脑的东西，就是她用头脑在判定、在解读这篇稿子。
心呢？就是心性上的东西呢？看不见，麻木的掩盖的，就是心呢？没了、丢了。那儿坐着一个傀儡，就不是真实的、活生生的二姐，给我感觉就是一个播音员。不是一个说着东北普通话的、说着一个标准的普通话的一个活生生的一个，甚至不是一个女人，或者是一个修行者，或者是一个活生生的......就是无法跟那些东西里边相撞相应，或者跟众生能够链接的那种，跟所有的听众能链接。
她只是在播一篇稿子，而不是跟你链接。你知道讲法是要跟闻听者链接的，尤其佛法的开示，就是盯着你的心在说，他不是盯着你的大脑在说。你头脑里边一大堆问题哪能每天？他盯着你那刹那生灭，他盯着你的心灵在沟通。
弘法就是这样，尤其讲经，尤其讲佛法、念佛法的东西，他盯着所有众生的那种苦、困顿的东西，或者卡住的东西，他在解决问题。他在说的过程中其实在解决。
声音是个助缘，或者是他在念的时候是跟众生链接的，跟众生是同一体的链接的，不断地在链接。这个链接拿声音来链接的，而不是在念一篇稿子。但是这个并不是说坐在那儿去刻意为之，是平时、平时在修为上要达到的。
就是她不关心这个世界的众生怎么活，她只是觉得惩恶扬善是对的。她觉得这个世界是有恶的东西，“我是个善良的人，这个世界有邪恶的”。“但这个世界的众生怎么活，其实跟我没关系，我累死了”......
想做一件事但不是愿力，“这个世界的众生怎么活跟我没关系，但是我想做一件事。”比如说二姐说：“我想做一件事，比如说把佛学的东西念出来，把儒家的文化念出来，把释道儒三家，我只要认为好的东西，我就用我的声音念出来。”这个跟我发愿，要用我的声音利益众生是两码事。
“我没有其他能力，我是一个播音员，那我的声音很标准，我可以准确流畅地表达、重点表达、抑扬顿挫，而且那么我发愿用我的声音利益众生。”你知道那是完全不同的。还是我只是想把好的东西给大家分享出去？那个分享也是可以的，但是听起来就没那么摄受、摄受力没那么大。
但是如果她自己本身带着愿力，那就不一样，那声音是完全不同的。同样很标准，但声音里边带的频率不同，振动也不同，因为心在里边振，那怎么能相同呢？
这就是播音。我觉得我不懂播音，我不知道声音怎么发，也不知道怎么断句，但我有心。你也有心，就是二姐也有心，大家只是心不一样。
念佛学的去读佛学的东西，这个才能打动人。你的东西才能很多人受益。否则大家很多人也看，你做得花哨一点就有人看，因为大家着相。你编得花哨点，但是看完了过去了，看完过去了，一点痕迹也留不下，脑子里没印象。就觉得演得挺好的、挺好的，编得挺好的、挺好的、挺好的，就过去了。
愿力、动力、热情。而你知道一个人要发愿的时候，他发出一个愿力的时候......当一个人真的发愿去利益众生的时候，或者是要把自己的东西、要把佛陀的东西介绍给这个世界的时候，你知道他第一次他首先应该做的是什么？
他每天从早到晚他的每一个念头，已经不能盯住自己了，每一个念头都不能去看自己的身体怎么样，看自己的情感怎么样，看自己的家人怎么样、看自己......他已经完全地去要把这个东西，全部融入到佛陀的智慧里去。
一个盯住自己的人是完不成这个大愿的。甚至不能在意自己的修证，都要放下，你才能担起把佛陀的这个智慧传播，去把它放出去，去利益别人。盯着自己、算计自己的话不行的。这叫大愿，大愿跟大行。这个时候很多人就开始受益了。
否则我们做点片子也没问题，凭我们大家的智慧，拍一些小短片，做一些事情没问题。大家看是也说挺有才华的，挺好的、挺有智慧的，剪辑得也不错、挺紧凑的。看完就像看韩国偶像剧一样，过两天就忘了。
看的时候也许有一天很轰动，你拍一个好的，但是没有印象。而且在演的过程中大家也流泪，过去完了，就像看偶像剧。那样也是一种传播方式的话也没问题。
当然说把佛陀的智慧明天拍成偶像剧，我觉得也蛮好的，是不是？还能加点东西，我们是不是让它拍得圆满一点？那样也挺好的，已经不错了。
再圆满一点，就是这个发心上，再去想一想。有些东西里边涵盖着很多的东西，只是大家看表面，我看内在的东西。就是到底我们做的这锅饭能利益到别人吗？我们做的这盘菜......
说法的人已经多如牛毛，做这些事的人、看视频已经铺天盖地了。究竟什么样的视频是......佛学的东西究竟怎么样去拍、怎么样才能......我觉得这个是要发大愿的。你要想在这方面做出成就是要发愿的，而且要眼光看到很多、看得很远。
你发出大愿来，然后去努力，你才能担当。然后那个大片才能出现，明白吧？然后有才能的人才会汇聚，好多事情不是一个人完成的。
但是你没有愿力，没有人聚在你手下，没有，这个是愿力的问题。你真的在做什么？这就像佛陀念楞严咒，他在这念的，他涵盖的面就是这的。你要在这念就是这的。当然佛陀每一个东西都是圆满的十法界，但是他为啥在这？他还要示现一个相？你发多大的愿，你就做什么样的片子，摄受什么样的人才。
你是想做一些很高成就的东西？因为在你心中佛陀的智慧太高了。但是高跟低怎么结合？这就像我们的心如果是无量无边的虚空，但是又没有时空的时候，那时空就也可以是一个点、也可以是当下，无处不在就是当下这一处。
无上正等正觉，最高的也就是最低的。但是怎么把这个无上正等正觉、这个最高的智慧，用最低的吃喝拉撒睡、这人道的生活来去体现？这个主要是证量......第一是证量，第二在见地上要很圆满。
这简直就是芥子纳须弥的境界。你怎么在吃喝拉撒睡里边......因为你要示现无上正等正觉，你用的是这个世界的摄像机，你用的是这个世界的人的头脑，你用的全是这个人道的资源。而你想阐述的是超越六道之外的真理。
你阐述的真理，这个东西你用的人道的很小的、你感觉很有局限性的一些东西，要涵盖宇宙的真理、去表达宇宙的真理，要把佛陀的智慧示现出来，无异于把芥子纳须弥，无异于在最平凡，把最高的跟最低的成为一。
你知道那个导演要需要多高的智慧？那导演肯定是个成道者，要么他就是很有大愿，那大家诸佛菩萨聚集助他一臂之力。你的愿力不够，哪有护法跟助缘过来？
这个也是我也在反省，很多东西。愿力，愿力跟行是一体的。你到底在做自己的事，还是做利益所有人的事？就是蛮重要的。
你要想又利益到别人，又去做一件真的是......真正做一个好的东西的话，静下心来，去观察观察，没有最好。不要在头脑里空想。
其实所有的难处在于你自己有卡的东西。当我们自己不卡的时候，一切就不难。你如果围着有些自己起心动念，还有人道的思维这样围着转的话，谁也走不出来。你要先走出来才能救拔所有的人，你的家人。
一定有一个要走出来。家里边不难，你的两个姐姐都很有才华，你的姐姐、你的父母其实他们都很......但是他们困在哪里了呢？你要走出来。你要走出来要发大愿，抛下所有的名利、抛下你的甚至对自我情感的完善等等，什么都得抛、都得舍，这个愿才能成功。
真的得把自己抛掉、扔掉。证入无生——你生生世世都没生过，你才能证入无生法忍。你有一世认是你，你都错了，哪一世都不是。
安住在无生法忍基础上行大愿，发大愿行，你就做出东西了。
你跟他不同，你们俩的角度不一样。他是想要用他的镜头拍一些东西，他拍一些东西。你是想做一件事，用视频做一件事。其实用这个世界的任何东西来做佛学的东西，都需要有芥子纳须弥的本领。
比如说他去拿一个人世间的那个视角，想要拍一个涵盖佛陀智慧的东西，拍一些能够震撼到人心灵的东西。你知道你这个东西是多么的有限吗？就是他的高度都是有限的，他的那个焦距的长度都是有限的。你到底从哪个角度能涵盖佛学的东西？
首先你的视角是圆满的。你的视角是圆满的，你怎么拍也对，你每个角度都会震撼到别人，每个角度，怎么拍怎么像，每个角度你抓拍的一定会。
他需要闻思修，不断地听，不断地思考、思考，配合修证，他就会找到一些角度。但是你呢，大愿、大行。你要想做一件事，大愿大行，你就是个故事，你自己就是一个故事、一个行者的故事。你们一家就是故事，都是演员。抛开家人的影响，抛开所有的人影响——不是让你舍去家人，是抛开他们对你的影响，去大行大愿。
抛开家人，家人的情感对你影响蛮大的。并不是说要让你舍去这些情，是他们影响你。你的心里有Q猫，隐隐约约的，有姐姐们、有父母，有这个世界隐隐约约从这一层一层在影响你。然后有分别、分别念。
放下这些东西，如如不动安住在......放眼世界，把你的眼睛从家人的这种所有的一切，去开阔地看到这个宇宙、看到这个世界。不影响你回来关心家人，你关心得更有力量、更好。
打开自己、打开。不要在意自己的得失，不要在意自己的喜怒哀乐，不要在意自己的情感、不要在意......先不要在意自己，然后先看这个世界、看众生。不怕的。
那个时候你就佛果就来了。你不要自己，佛果就来了是不是？你要自己，佛果来不了。哪怕你有微细的一丝的在乎都不行，自己都在那卡着。
《大愿 大行》44 #20578 @20160511