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365、轮转那一念21 #21042 @20160520
你讲一些概念他不懂，听不懂。那个小乘就像小孩子，他很执着的，他就是这样的。
比如说佛说“你把这个杯子往那边移一移”，他一定问佛“移几厘米？”但是大乘弟子就知道就是移一下，他就会举一反三，就是我移一下把这个杯子往这边移，他的目的是因为它挡镜头所以我移一下，只要不挡镜头就行了。
小乘弟子就不懂，他不知道佛的意思，他永远听不懂佛。佛说“把那个杯子往这边移”，他说“几毫米几厘米？”他必须有一个准确的定义。
但是对你们其实不是这样的，你们现在已经知道可以移一移。你们这些理论上很圆融，只是你们太散乱了，太着相导致的。就散乱着相导致的。
所以其实你们不难成道的，只要你们下决心不散乱、定下来，不着境界、不被境转、如如不动。好好的，有个场护持住。
因为开始你们是无所谓，你们真的是成道不成道无所谓。因为这个大家都不修行，因为大气场都不修行，宇宙大家都在玩，都在结婚、都在生孩子、都在游戏名利情。全国人民都不修行的时候，有极少数人修行，他就觉得这个也是个业余的，或者是就没那么迫切地要成。
虽然有迫切地成道，但是好像这是个念头。整个场里边都是散的，宇宙场是散的，最起码珠海这个场是偏重于吃喝玩的，它不是一个修行的地方，整个岛上的场都是吃喝。
所以你必须再另外建立一些场，把你们收摄回来帮助你们去做。
但这个其实是管不住你们的心的，不管你做再好的场，管你们心比较难。你们心都是佛，都很厉害的，要起来那一念简直就是上天入地，天上地上唯我独尊的那一念好厉害的。
所以能够管住的还是正知见。所以场是一个协助，你们能够不散乱了，然后甚至正知见进入的时候，就下来，下来然后才能跟整个这个大气场抗衡。
你们就是散乱，其实听法倒挺圆融的，都不会那么纠结执着。所以白骨观好像有些东西，其实不需要佛弟子那样修。因为那个时候他们真的是赤裸裸的那种，就是生理欲望的牵引。
但是你们是头脑的认知，其实你们生理上哪有那么多？他们是那种情欲情感，那个欲望呢他是那种很深刻的，就是本能的就像动物一样的。但是你们呢是淫乱，就是因为头脑的散乱，就是忽起忽落、忽高忽低，就是这样乱。
就是乱，其实是没啥，就像那个烟雾永远在那就是“呜”，就像那个火“呼”就乱，他的那个“风大”乱跑。人家那种......就是那个时候的弟子，他那种欲望、生理欲望起来，他是一股劲的那种，力量很强的，他就要学很多、持戒律往下压，因为他没有太多文化的东西。
但我们现在是太多文化了，你的头脑已经是互联网就太空式，你的欲火起来是无量无边的。但是呢没啥力量，东飘飘就像冒烟一样西飘飘，就是放礼花“砰”没了，也烧点不着自己。其实连自己那些激情也控制不了，三秒钟你连激情也没了，你还持续呢？自己就搞掂了。
但是呢他有那个痕迹，就是觉得，就算是礼花放完了，他有一种欲的痕迹，这种痕迹让你很不舒服。就是就像水沟那个水冲完了，那个红红的那个水沟里边那些，就是把那个泥土拉下那种痕迹。这种痕迹让你们很难受。你们觉得对抗的是这些东西。
其实如如不动，不理它，一段时间就没了。总要有一段时间是忍耐的。就像人腿疼一样，包括生理的到心理的欲望，就像戒毒一样，总有一段时间你很难受要忍耐的。就是毒瘾重的忍得可能重一点，毒瘾浅的忍得浅一点，但都难受。忍五次到十次吧就没了，结束了。
结束了不是说你没情了没欲了没有，是自在了。有可以，没有可以，一样的。你再也不用刻意地在这个世界寻找什么这些情欲什么这些东西。
如果你觉得有缘你拥有，你也可以，你也没有什么，就不会逆反，你不会说是厌恶逆反。但是如果你觉得没有，你也不会渴望。如如不动你就很自在，就是任何时候你都是清风明月，白天晚上都是那样过。
当然你要定力很好的话，承受力很强的话，那个觉受根本对你是就像什么东西吹光。这就是佛有个比喻就是什么风“吹光”。吹——如果你是棵树就行。
但是吹光，你能吹吗？你是光明，你进入光明境了，它什么都欲风吹光。魔境，魔道那些境界或者欲望、生理的觉受，跟你那些光明相比，它就像拿风——人世间的风在吹光明，想把光明吹起来，光明会动吗？
欲风吹光就吹不了，心光在那儿动都不动。但是你生理还是有觉受，就像你那种真的是拿风“呜呜呜”，吹人家那光明，光明一直在那就没动过。
这个还是很浅的一个禅定境界了。甚至到最后你光明都没有，空的，这儿是。空的然后呢风“呜呜呜”，就像别人的在吹，你的觉受像别人的你知道吧？
因为你的心空了，你生理上所有的觉受起来就像在空中飘，这怎么可能是你的呢？你就不认了，是别人的。可以管可以不管，好像不管也不行，管一管但也无所谓，好就好，不好拉倒。
但是它最起码因为不牵引你心态了。别人看见你们会提醒，“你看你点着了怎么怎么”，调理一下就OK。
但是开始是光明。有光明的时候，觉受跟你在抗衡，觉受、欲望、习气，就像那种在吹你的光明。但是光明不会受影响，光明已经不动了，光明就不动，能持续很久。
但光明有个问题，就是刚开始进入光明境的人，他会偏重于这个世界的清净相，偏重于善法、偏重于就是净相，就是觉得这个世界哪儿也脏乱差，他受不了。
就是刚开始进入光明，就天人境界么。然后跟这个世界的任何人，比如婚姻什么他就味同嚼蜡，他进入那个境界，他就是嫌弃这个世界，甚至嫌弃自己，就是那种。
但是他不是厌离，他是觉得脏，他是觉得脏，着相了，这个是个很麻烦的。如果你的戒律不够精严，你要是往上再走的话，你最终一定破你的是魔道。
就是魔道会趁虚而入，然后用黑来破你。就是说你脏吗？我就来个脏的。然后这个脏的破你的时候你会很痛苦，因为你拿白跟他抗衡。
但最后、最后一定会沦陷到合一，然后最后不分别垢净，然后才能出来。你不分别黑白才能出来。如果你分别黑白，永远出不来，永远在里边受苦。
（师兄：魔道也出不来？）
魔道，其实魔道啥也好，魔道的知见也很好什么，就是所有的魔道，就是情欲这一块一直破不尽。其实魔道的知见很高的，他有时候跟你交流起来很好，一点就破。但他就是情欲这一块没有破尽。没有破尽，他直接就说这是色空不二的。
所以你看所有的魔道，他说这是不二的，他理论是对的。然后你就好像“对了，不二的”，但其实是他没破尽以后的，他是二，他不是不二。
就是他没破，他根本压根就不准备破。但在欲望这一块他不破，因为他有一个大我。大我他是想做啥？其实想随心所欲的，渴望随心所欲的。
所以这一块呢，他其实是所有美好的他都想要、都想拥有。情欲这一块是他最想有的东西，因为他跟本能的觉受生理链接在一起。那么这一块他是不破。但是他讲的时候他一定会讲，说这是色空不二的，一定要这样子，然后呢给自己一个立足点。
但是佛道的众生呢，他是一定要走过一个破这个过程。破完以后返回来色空不二，重修这个色空不二。就是他会回到人道修。
但魔道是直接就没走那个，他一直就是要拥有的。这就像十几年前跟他们聊，有的师兄说情欲就是色空不二。他说我拥有跟没有一个样。我说那你能不拥有吗？既然你获得跟不获得一个样，那你能不要吗？他就不吱声了。他是说我他有了么他说。我说能你不要吗？他就不吱声了，是吧？你不是一样的？一样为什么你不能不要？说明你不一样是吧？
那真正其实佛道的人他修过来的时候，你知道他那个心理历程，他要经历很长时间的情欲的升华。它升华到慈悲，一直、一直到空。他是有个生理转化的，从心态到生理到妄想的停下来。这三个是在不断地转的。
他必须转到那个程度，他才会相应的才能不二。你转不到那个力量你怎么能不二呢？是不是？你不二这就像一件衣服，它必须转到一定时候它才不起颜色了。就像一件衣服它染色，你没到那个时候，你上去就染上去颜色就掉了，就说你必须修修修。
当然说你是再来大乘菩萨，那我不敢评论有些，因为你随时可以示现一切相。观世音菩萨说我示现妓女，就在海滩上我就救度众生，那我也不敢说话，不在我评论之列。
但你不是的时候你就要修，因为不能入正定，淫心不能入正定。但这个淫心，真不是你们想象的那么简单的一个东西。你们一定要知道，这个淫心就是我们投胎那一念，就轮转那一念。
轮转那一念就是一个分别男女相的那一念。就是男女相还有一个诱惑，就是对欲的这个投胎的那一念。对人来讲叫淫，对动物来讲其实也叫，就是生万物；对植物来讲人家叫生发或者叫什么。对人来讲好像成了个坏的名词了。
但是没有这个投胎，这个幻境也不会起，如果我们都不投胎了是不是？这个妙有就没有了。其实这个时空蛮好看的是吧？大家示现各种相，总不能都像一个石墩吧？
七十亿人口示现了七十亿个不同的，你想想多......七十亿人，竟然每个跟每个不一样，双胞胎还有不一样。而且他一定有不一样的地方，是吧？每个人，就算双胞胎他都有不同。
你想想不奇妙吗？就算你捏人也总得七十亿那个比例，也捏出两个一样的吧？就算捏下来，但竟然是不一样的。而且我们投胎投出了七十亿不一样的人。
就说每一个人都是独一无二的，在这个世界，都是有自己的价值的。这是我们最神奇的地方。
但是投胎那一念如果你停不下那一念，那个着相被牵引的那一念的话，轮转是停不了的，就是轮转。
它其实不在于我们生理你结婚不结婚，跟你说是找几个女朋友男朋友，其实关系不大。在于你那一念淫心在不在了，那个诱惑、那种牵引在不在了。如果你已经不在了，那你没关系，随便你真的是。
你是要从轮回中解脱的，那一念淫在，你就会轮回、就会投胎。但这个是很深的最后察觉到的一些东西。
还有杀心、盗心、偷心。总是侥幸、总是侥幸心理，觉得自己不修就可以成道。就是觉得自己不想辛苦，不想付出就可以成道。就那种侥幸心态，就是那种偷心，那叫偷心不死。就是付出最小的东西获最大的收获，偷心不死。
投机，投机心里都是偷心，不是偷东西。然后偷偷摸摸的、偷偷的不能说，不能让别人知道那种偷偷的那种也是，悄悄的心藏在桌子底下，小心眼就是那种，那都是偷心。当然这是意境上的。
还有就是然后看见街上那只鸡，“拔了毛烤一烤好不好吃？”这都叫偷心。就像他以前看见鱼缸里的鱼，口水就流出来，那都是偷心。那是杀心、偷心，都是偷也是盗、盗心。那就叫偷心。偷它命满我口欲，就偷别人的东西满我的欲望，都是盗心。这些都得停下。
虽然吃素，有时候也会吃点肉。超度以后我真的蛮感恩的，就是这么多年你吃了一些东西，人家用生命来滋补你。就是有时候我的身体弱了在医院，医生说要吃点肉来补蛋白，或补的什么，除了吃鸡蛋吃什么。
吃的时候确实是，它那个肉是能量是比较足就那气，但也气浊。但是你会很感恩，觉得我用你的生命来滋养了我的肉体，如果我能活着我再度脱回报你。都会这样想，就是有时念头会冒出来，那都是偷心。就偷它身体滋养我的身体，其实在怎么想，这个想法蛮重要的。
（师兄：禅宗说贪嗔痴都是佛性，这算空性吗？）
那是从空性角度讲的，万物都空性，那贪嗔痴也空嘛，但是它有缘起的。你这个示现的幻相是跟空性没有关系嘛，我今天去示现这个幻相，是我一念无明去投胎示现出来的。
这个是，根尘是幻起。我们是一个幻相，但这个幻相是靠念来缘起的。你最初就是一念。你不要小瞧你想什么，想什么蛮重要。
这就像我刚才说，我在吃那个肉的时候我会心里想感恩。就说你看这只鸡，众生用它们的肉体滋养了我的身体，因为我当时是当药吃的。这个鸡来滋补我，比如吃个什么鱿鱼或者鲍鱼，或者是什么来滋补。
那你那个念头就会想起说，很感恩的，自然的反应，自然地会想起，不是刻意的我要这样想，是保留下来了。你那个念头就是个因，知道吧？所以不要小瞧你每一个念头。
但是最有力量的就是让它自然地生出来，而不是刻意地说“我是个佛教徒，我学佛的我不能吃肉，我应该回向、我应该感恩、我应该怎么”，这个还是初学。就是你没形成你的品质，你没形成你内在的东西。
一旦你形成就是自发的，就是不断地成了一种轮转的话，你就开始进入菩萨乘，就是你能称上一位菩萨了。就是你的每一个念，都是按照佛的知见形成的。
就是慢慢、慢慢你就自然的、自然的、自然的就开始。那个时候你做很多事的时候，你就不再求回报了，也不再问为啥了。你只是决定做还是不做，就是这样。
甚至你触动到自己利益的时候，你也觉得好像自己也是众生，就是为众生也是为自己。你会自然地冒出这种知见来，就是头脑里。
你把你的佛学的东西，已经贯穿到你的生活里了。这个时候修行就简单多了，吃喝拉撒睡全在修，一直在修。一直在，就是你不会放过任何一次行为上的修行。做啥事、吃住行一直在修行。
要修成这样。就说打坐也成了自然的习惯，就像刷牙，早上起来就要刷牙一样自发的。你就不知道你怎么走到卫生间了，怎么拿起那牙刷，你脑子都不转的。但是牙刷拿起来挤上刷了，然后扔在那儿可能还在做着别的。
打坐、修行所有的都要练成这样。你在家修行差不多了，你就很快乐，你的定力就很快乐。就是在家修行的人就是这种生活，这就是修行人的生活。
其实不难的。有的人可能一两年就可以达成。只是不注意，就是不注意、不愿意，其实就是不用心。刚开始是刻意地去想，但是慢慢就没痕迹了。这样子就修证早一点，你回归空性会快一点。
你不这样，不修也行，不好好修，就是偶然修两天，偶然修两天座垫上修一下，也没问题就是慢。也不是说你十恶不赦了或者什么，就是慢么。
你想快就那样修。你想快就是打坐，就是精进。这就像以前那个女孩子，坐在这哭说“为什么师兄们不急呢？为什么师兄们不急呢？修道如救头燃，为什么看见师兄们都坐在那儿，不急着修行呢？都不知道在忙啥呢，说是我急死了成不了道”。但我不能说话了，我不敢接。也不是说急的也不是说散乱的，但是她是一种急。
其实是到最后你们要养成一种，就是不着痕迹地一直在修，就是一直、一直，所有的每一个念头都拿佛的正知见在转。其实是没有痕迹的，那种精进很快的。
而不是说一定要修行。什么是修行告诉我？一定要坐座垫上修行吗？你说你现在坐在这，然后有一个坐在座垫上，坐了三个小时盘着腿在打妄想的，你说哪个更精进？
就是心在哪里很重要，当下认可不认可，心是否破了分别？然后每一个生活里的每一个事情，你都能拿佛的正知见去指导、信受奉行。这个是最快的。
不是你叩够了十万个大头。当然叩大头也可以，叩够十万还是有不同，水滴石穿，累积能量。累积能量可能能起到作用，可能起不到，因人而异的。
但是不管任何事情只要你专注地做，重复还是有作用的。专注地做。但是你要心不专注，白做，我告诉你，做啥也是。
《轮转那一念》21 #21042 @20160520