Word文字版
460、释迦牟尼佛来这个世界是19 #20537 @20160610
不允许信仰是怕迷信，知道吧？因为大家真的不知道学习佛陀的什么，对佛其实了解不多，其实很容易就是，一些形式上就做成一种迷信，或者一些宗派性质的。
佛的智慧到底是什么？如果你只是学菩萨的品质跟佛的智慧的话，我相信是需要的。佛陀的就是那种智慧，所有的大菩萨都是。毛泽东的“为人民服务”，利益三界六道，这不都一样吗？就是肯定需要的。共产党也需要“为人民服务”，一样的。所以他只是说，他怕你迷信，迷信那种形式上的东西，要学里边的品质。
其实当年共产党人提出的很多品质，都是菩萨们的品质。最起码那个概念是菩萨们，“全心全意为人民服务”，这不是“全心全意利益三界六道众生”吗？
毛主席的还是“为人民服务”，没有涉及到其他道，那佛陀的是“为利益众生”，报众生恩，利益三界六道无怨无悔，那这不一样吗？都是利他，最起码心是利他之心，这不都是菩萨的精神？
先把自己度了，先把自己圆满地度脱。如果自己还有很多东西，对佛的知见还有很多迷惑不懂的地方，然后很多习气欲望也纠正不了，起心动念也有问题，或者是定力也不够的话，那先把自己搞掂吧。
你搞掂了，你的存在本身就在利益众生。
有意识、看机会了，是不是？不一定利益众生，一定要去坐在这讲“色空不二”。利益众生，帮众生从各个角度觉醒都是可以的，吃喝拉撒睡。
举个例子：我们一起出去旅游了，他执着了某件事，放不下，或者失恋了或者是什么，我用佛的见地开导他，这是度他，是不是？如果你自己足够圆满的话，那随口都是佛的正知见。
你用佛的见地开导他，让他从那个痛苦和迷惑中走出来，然后指导他一条解脱的路，甚至说让他修修禅定、静下来、如如不动，这些都已经是在弘法了。那一定要说“你去当个佛教徒吧，你去信佛吧，你去上香吧”，这是弘法吗？也不能算不算，也能算。
其实释迦牟尼佛来这个世界，更多是让你去证入他的知见、悟入他的知见，更多是说他在说什么，你要照着他说的去做、去修，才能解脱。他并不是让你来信他，或者是创立个宗教的，他目的不是那样。
你看《法华经》，佛出世的唯一目的，就是悟入他的知见、证入他的知见，并不是说“你信个宗教吧”，不是那样的。
他不是来让你信仰的，他是说你听懂他说什么、听懂他的智慧，然后导你走向解脱，你把他导引出来就行了，他是不是佛教徒并不重要。
不是在易度门网站我也说，不管你是不是佛教徒，都可以来听释迦牟尼的智慧。他是地球上的圣人，你可以听听这个圣人两千六百年前在印度说什么，你可以看看他说的话。大家都是人，是不是？
你并不非得说“你是什么宗教”，他就是一个人，他跟你一样。为什么他的见地是那样的，你是这样的？他说他用佛眼看世界是那样的，他对时间的感觉、他对时间的认知、空间的认知。还有他在人道之外除了畜生道，他又提出还有四道，而我们是看不见的。
有没有道理，是不是？存在不存在这些？他说他不打妄语，那如果他不打妄语，那那些众生存在，他是怎么看待这些世界的？
我们自己活得都很无奈，我们觉得自己很渺小，真的，两条胳膊两条腿，连自己都有时候养不活的时候，为什么一尊佛，就像释迦牟尼佛这样的一个佛站在那儿，他可以说利益三界六道，有那么大的心力，而且法力无边，有那么大的能力，他是怎么做到的？同样是人。
就说你无所谓是不是宗教，地球上生活，两千六百年前生活过这样一个人，他属于圣人的等级。为什么不去看他、了解他？而且我们可能就一不小心就变成他，因为我们跟他一样的两条腿两条胳膊，也是爹娘生的，是不是？释迦牟尼还结过婚、还生过儿子，是吧？
我们一不小心学学他，可能就跟他一样了，可以活成那么伟大，活成那种风采。
就算我们做不到，我们也要了解了解，这地球上还有其他人类，人家这个人怎么活成这样子，他是怎么做到的？业余爱好也要去看看，这是地球上的奇迹。
父母生出来的一个肉体，成佛了。他叫佛叫什么也不重要，叫圣人也不重要，叫佛也不重要，就是一个奇迹，生命的人类的一个奇迹。他通过一个肉体能够了知彻万法源，而且无所不知，寻找到真理，而且了知生命的源头在哪里、生命的意义。他的人生观、价值观，所有的一切是值得我们顶礼膜拜的。
而且两千六百年魅力不减，到今天我们还从他的每一句话里边受益。我觉得作为地球上一个人类，有点头脑聪明的人类，怎么会错过去看他的东西？
这不是你是不是佛教徒的问题，是你够不够智慧的问题，我觉得。你够智慧的，怎么会错过这种人的理论？地球上的一个人变成奇迹了。你不看他业余也得翻翻他的经典，看不懂，看不懂浏览一下。看不懂说“怎么说得这么奇怪呢？”那也得看一下，最起码好奇也得翻一下。
他是一个宗教领袖，先抛开宗教不说，这个人怎么做到的？他的魅力、他的光彩，他来自于哪、他是怎么修的？他修行为什么那样修？为什么那样修就可以见？为什么这样修就不可以？为什么他的弟子要离情去欲、他要出家？为什么在家就不可以？为什么有情欲就不可以？他肯定是有原因的。
为什么他那样？有原因的，为什么不去探索呢？去了解这样一个人，很伟大的一个人。包括耶稣，其实宗教的这些领袖，他们活出了自己作为一个人的风采。
作为一个人，人类这个品种、这个物种，他们活到了一个意境跟等级。老子，老子我还是比较欣赏。老子、耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等等这些，这些宗教领袖，或者甚至印度教的一些领袖，你去看他们的那些东西。
虽然在不同层面上有不同的说法，有的低一些、有的高一点，但是有的说得圆满一些、有的不圆满。但都在人类里边都是英雄，就是属于枭雄，就说英雄一类的，就不是我们普通的人类。他们活出了特别的风采，我们就可以涉猎他们。
就像以前我是这些东西都看的，都去看，各个宗教都会涉猎的，然后我才选择了释迦牟尼佛的东西，我认为他说的是最好的。
最起码他说的时候，他不只是悟得最高，而且是他在说的时候，他从各个角度去阐述，说得最圆满，而且留给我们的途径很多，就是能成为他的途径很多。
就像老子只留个《道德经》，他没有写出东西，他没有留给我们更多的路径到达他，我们怎么走？上帝也有时候我说，钉在十字架，这太难了，这太疼了，这个苦难。虽然他为我们说是担了，但也觉得学他比较难，这个慈悲真的是不太容易做到的是不是？
那释迦牟尼他说托钵、离情去欲，这个也比较难是不是？我们这个情欲好美，这个世界爱情、亲情、友情，离了情我们好像生活一点意义也没有，我们活的就是亲情、友情、爱情。他说让我们离了情，然后去离情去欲，然后去证入佛果，佛果还不知道是什么，情也没了，你说这活得有啥意义？
但是去了解他为什么这样做，了解为什么要离情。但是释迦牟尼佛他的见地是说，你离情去欲以后，你可以获得大自在。包括你看观世音菩萨叫“观自在”，为什么？
因为我们离了亲情友情爱情，大家活得很不开心，说句老实话。那么如果是大家离了情，你说还有什么？那如果不开心，又没获得佛的智慧，那吊在这，这不是很无聊的一件事吗？这不是很无奈的一件事？这活成啥了？
这个过程是很无奈，但是他说可以达成大自在。那么这个离情去欲，跟这个大自在之间发生了什么？它是不是发酵了、质变了？或者我们离情去欲坐在这不动。
你要知道，他是坐在座垫上如如不动，身心不动。不动就能成佛吗？动就不能吗？你为什么不去想想呢，是不是？他为什么要不动？你要看他的知见。
佛说了，这个世界、时空是你们错觉幻化出来的，所以你不要去妄想，你不要妄想，不动，你就会回归时空的源头，你就知道为什么不动了。他不动才回去，因为动，你不断地杂念妄想、动动动，所以回不去了。
所以不断妄想，从时间空间不断、过去未来不断妄想，过去不是你妄想出来的？现在哪有过去，早就过去了，这不过去、这不未来，是不是？你乱想是不是？你能拥有的不就当下？你知道啥？
这个时空不是你乱想出来的，想象出来的。宇宙的三维，包括你们看电脑电视里边的太阳系银河系，那个平面图，你以为真是那样的？你看看后来微博上，有四维，它已经在运动了，是不是你看过吧？是吧？再看看十维，看不懂了吧？
所以不是你看到的那样的。所有的一切都是你别人告诉你的，然后你在头脑里乱想。
如果说真实一点话，你当下这一刻是最真实的，你能把握的也只有当下了。而当下不是时间，是个状态，是你此时此刻你在做什么，你见闻觉知到的这个状态。
这也是没奈何了，就是为了......否则你找不到自己，只能说“当下”给你个定义，否则你说连当下也没有，我怎么办呢？你大概坐在那两眼瞪着天空，连个修证的基点也没有了，是不是？
但是这中间会发生事。如果你不动、不妄想，它会发生一些奇迹的：时间消失、空间消失、方位消逝，所有的东西都会消失。你会发现你的妄想会停下来，一切都会消失。
当一切都消失的时候，你发现情欲、所有的觉受、所有身口意、所有的一切都如幻境。你会消失，四大皆空。就说这个世界包括你自己，会进入一种幻境，或者就是空性的角度，这个就不可说了，每个人的境界不同了。
但是你最终会体验到色空不二的境界，就说你觉得真实的、假的，在你不分别的时候，真实假的合为一体，幻境跟真实是一体的，你这不执着了，那你就自在了。
现在你在情里边执着的时候，每一份情都让你痛苦，都是苦海。但是你头脑里不再执着真实跟幻境，不再执着时间跟空间，那么生老病死，生死就开始了。
就是二元对立的这些东西一停下来，然后回到这个世界的时候，所有的事情困不住你了。时间、空间，甚至那些情什么困不住你，那个时候叫自在，游戏毕竟空。
你可以有亲情友情爱情，什么情都可以有，在这情中你获大自在，而且随心所欲去示现。
所以他让你离情去欲，他让你这样子走，如如不动地去修行、修禅定，定是不动，他是为了让你再回来，去自在的，在这些里边自在的。
他让你离，是因为那一刻，你在这里边最不自在，在这些情里边。
有情众生度有情，众生因为情而造下种种业力，随着业力在轮转。就说你在这里边是最不自在的。所以他为了你在这里边获得自在，先让你离开，离开去修炼。
为了你将来好好成家立业或者什么，让你先离开妈妈，广州来上学，知道吧？是不是？那中间这就像离情去欲一样，先离了，为了你有一天你在广州你毕业了什么，你更好地去孝顺妈妈，是一样的，一样的。
佛让他的弟子离情去欲，是有一天他在这种情，对众生的情里边，叫它情也好，叫它慈悲也罢，叫什么也罢，里头获得自在。就说我们执着的、分别的，你不自在了，都是暂时的方法、手段。
这样一个人在地球上出现很难得的，因为很难修成这样的。一个人，从人的角度。
因为人类活的寿命短，就一百多岁，在有限的时间里，有人能从很年轻二十几岁、十八九岁就开始发心修行。然后在短短几十年、十几年二十几年就修成。
然后呢又能够出来讲法弘法，而且他还没死掉，他还能说话，他还有文化，把那些东西给你整理出来，把他修行的经历说出来，他不是哑巴。
你知道多难吗？很多机缘要促成这一点，而且还得有人跟着他学、有人愿意听。
促成这一个诸佛菩萨出世的这个因缘太难了，真的很难得的。
而且你看这么多，两千六百年，佛教从印度传到中国这么久了，释迦牟尼佛成道、三身成就，也就他一个。
所以你不看他的东西，在地球上很冤枉，很大的智慧。
我不是让你成为一个佛教徒，但你可以业余时间浏览一下，看看他的什么经典，看不懂可以，可以看不懂，但是看一下，为什么看不懂呢？除了古文以外，为什么他说的这么玄妙？到底在说什么？“色不色的，空不空的”“又是不二的”，那明明是二，怎么会不二呢？
一定要先这样问问。明明是色跟空是二，怎么会不二呢？他这个空不是指的虚空，那既不是虚空，那是真空，真空是什么概念？你就开始涉猎其他经典看、浏览。
如果我们能做到他那个样子，我们其他的都可以了了，这辈子已经值得了。五行缺火，缺啥也值了，缺水缺金缺也值了。来了一百年成佛了，你看看多值。
这个世界没有任何东西可以与获得自在相比，能从生老病死轮回中解脱相比。没有任何财富，这个世界没有任何名利获得，没有任何东西跟他媲美。
所以释迦牟尼佛当年舍弃王位，他是太子，他以太子的身份出家，最后托着钵沿街乞讨，是托着钵去乞讨，也不回去当王位。就是他太“富有”了，看不起，知道吧？
如果你成道了，什么都看不起，那真的蛮自在的。当然大家一定让你当皇帝，你也可能会当一会儿。但是呢，你真的是瞧不上，真的。因为心那种自在，超越了这个世界任何世俗东西的束缚，没有东西多重要，这个世界，什么都不重要了。因为生死都解脱了，有啥重要的？
就那个时候，你怎么会执着呢？妈妈生气了你站在那看着她，生那么大的气看冒烟了，开心得不得了，就是你不会较任何真。就是最起码你会这样，这是最起码的这种自在。
这个世界众生，就不管他是丑陋也罢、漂亮也罢、什么也罢，这个世界人，每个人都成了独一无二的风景。哪怕他是个残疾，哪怕他......不管工作、地域，不管是谁，不管你认为的......因为每一个真的，七十亿人口，都独一无二的，你知道吧？
地球上。每一个人在你面前都是“这个风景来了”“那个风景来了”“好漂亮”，因为独一无二而美。而不是因为他的眼睛大不大美、鼻子高不高美。你不会执着这些，只是因为他独一无二，就很美，知道吧？
他不同，他发脾气的样子也不一样，骂你的样子也不一样。是，他的贪嗔痴慢疑示现的都有轻有重的，都不一样。什么都成了真空妙有，只是因为你的心里边不再执着了，就这么简单。
当然你说他不好，“你今天不好，你今天犯错误，你就是这样的，你看你这表现出来的行为多丑”，那只不过就是说而已，跟你的心有啥关系？
但是你也会说，就像教育孩子什么，你也会说“你怎么又犯了，你怎么嫉妒，你怎么嗔恨，多丑陋怎么......”人类那么多概念，你不说说你白来了，你有文化都显得，玩玩就是那样的。
其实众生可能也从这些概念里会受点益，有的就不受，就是堆了一堆概念，有的改、有的不改。
他的智慧不是知识，它是一种力量跟无畏。就是能够战胜一切的，就是能够把自己从生老病死里边抓出来的力量，而且无所畏惧。
它是力量来的，并不是知识。所以如果你觉得你还没有力量的时候，你还没获得佛的智慧，你只是获得了他的知识、他的概念。他没有变成你的力量，你还没证得，就是没变成他。
《释迦牟尼佛来这个世界是》19 #20537 @20160610