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506、释迦牟尼佛是我的偶像11 #20707 @20160615
他是一种菩萨的用心，就是永远把利益众生放在第一位，甚至对自己的成道都可以放下。他是以这种来示现一个愿力在三维，就是利益众生比自己成道更重要。至于他是不是在那一刻说放弃自我、以成道而去利益另一个人的时候，他是不是真的已经是正等正觉了，你都不知道。
所以如果一个人能这样做的话，他已经证得。但是那种愿力，就是说以利他作为第一位，大乘菩萨都是这样的。对，他是那样说，因为这个愿力，我觉得你在也不用刻意地发。你自己内心升不起那种，暂时就不要发。是有一天你突然内心生起一些东西，真的是想那样说的时候再说。
修证到一定时候，也不用说我得应该发个愿、刻意。那么其实所有的佛弟子，在菩提心一开始的话，以求无上正等正觉作为自己的最高愿力，就说“我要求取无上正等正觉，修菩萨道”，这个就够了。自度度他、普度众生、弘扬佛法，这是每个佛弟子应该具备的使命。
那以求取无上正等正觉作为自己的目标，不要走小乘，利他自度，“自己未度，先度别人”吧？当然这个都是发愿了。你自己未度，有时候度他也其实度不了多少，但是利他之心要发，这个蛮重要的，这叫“缘起”。
因为一切都是空性的，那么因果因果，你的发心跟果位是相应的，因为佛是这样的，所以一起步就要跟佛相应。你是个人，因为你有“我”，所以你觉得什么都是空谈。但是你要跟佛果相应，因为因地跟果位要相应。
修大乘道，一起步就是以无上正等正觉的角度来做，就很大，要利他、普度众生，这些都要发出去。发心其实到最后是果与果相应，是一不是二。所以在《华严经》不是说“菩萨一发心，已成正等正觉”，菩萨初发心，已成正觉，有这样的话？因果，本来因跟果、缘起跟果是相应的。
只是在菩萨在世界行走的时候、在时空里边做事的时候，他谈愿力。愿力算什么呢？游戏毕竟空而已。但是跟众生聊天的时候，他说那叫愿力，起个名字而已。那不叫业力，就叫愿力。相对于众生的业力，它叫愿力；相对于众生的执着，它叫愿力。相对于众生做事的一个方式，它叫还愿。他是说“我有愿力，所以这样”。众生是被业报转，他是因为发愿要这样做。所以只是相对于众生起的一个假名。
也可以伟大，也可以不伟大，随便你。当我曾经知道佛菩萨的......也会觉得他们很伟大，所以跪下了，所以我说我五体投地了。人，我觉得我做不到有些事。那观世音菩萨做到了，文殊做到了，地藏王做到了，普贤做到了，我就可以给他们磕头。否则我为什么要给他们磕头？因为他们做到我做不到的，所以我顶礼膜拜。就像我们网络上说“跪了”，直接说“跪了”，“大神，真的是......我做不到。”看释迦牟尼佛智慧闪光，太厉害了，跪了，直接五体投跪了。然后把他弄成你的偶像，“释迦牟尼佛是我的偶像”，这就是说说而已是吧？
但什么是偶像呢？如果你着相，什么都能成了偶像。众生总是看相，说看你的行为，觉得这样伟大、那样不如他。没关系，在人道确实在这么一个有局限性的、无奈的，很多无奈的，尤其我们还有觉受呢。因为所有的菩萨，他没证得无上正等正觉的时候，他履行每一个愿力，他都有觉受的。但是他把自己的觉受放在一边，去利他的时候，确实蛮伟大，所以称为伟大。
因为人总是自我的，他要维护自己的利益，但是菩萨道反过来了，他的角度就已经反过来，他是说以利他作为第一位。这个本身就是伟大的一个行为，因为人做不到，所以称为伟大。相对于人做不到......对所有的菩萨来说，他觉得这很正常。而且从他刚开始去发愿，他也是为了成就无上正等正觉这样做的。但他在做的过程中能始终坚持这个品质，确实蛮伟大。
你不能说他也是有欲望的，他也是想成佛果的，所以他才坚持。那你坚持试试，是不是？他也有觉受，但是他始终坚持了，他没有退缩，中间没有......他一直一直坚持，到最后无我的时候，那他的存在其实已经利益到众生了。这样一个人的存在，所以他伟大就在这儿，所以他的功德与日俱增也在这儿。
其实说心呢，不在行为上，真的是你心性上的那种坚持、那种认知。其实这个“自己不成道，先利益别人”，其实你在境界里有时候看。比如说有一次我在一个禅定境界里，当你在穿越一个隧道还是什么的东西，好像一个时空隧道。有一个人跟你同行那个时候，然后两个人都出不去，就出不去这个隧道的时候。然后我在前边，好像我就开始出去、要出去，再差一步我就出去了。好像出去我就进入了光明，好像在意境里边，因为在禅定里边，它那种境界里边已经，就是觉得出去我就可以获得很高的成就，就那种感觉。
但是后边那个人一转头，他就已经离我越来越远了，就是赶不上了，已经被扔出......那一刻我只要一伸手，我就可以拉住他，但拉住他我可能就出不去，就是我觉得我有一步我就出去，我一个人出去，还是拉他？当然可能是个考验，但是在境界里你是不觉得是个考验，你觉得就是那样的，要么你出去，要么拉他；拉他可能就全走不了，而你出去就成道了。就是那么简单的一件事。
但那一刻，我伸出手拉了他。就是那一刻的决定，就是你不会想你要不要成道，但是你知道你在努力，你只要出去就OK，那你一直在努力、一直......已经努力了好久了。但是我还是把他拉住了。当我转身拉他的时候，你知道我跟他同时出去。就那一刹那的决定，我跟他同时出去了。但是如果那一刻我自己出去了，我相信可能不同。那一刻放下了成道之心，然后不再想成道不成道这件事了，我必须拉住他，好像他就被吞噬了、被黑洞那种感觉，我就把他拉住了。
但是醒来以后，它只是个幻境，它并不真实。它只是禅定境界里突然出现的一个幻境。但是我觉得因为这种幻境很多，每一次我都是用慈悲来对应的。每一次幻境出现的时候，我都觉得我能放下自我的东西。所以我不是经常跟你们说，分享我最大的收获，就是那一刻的慈悲心的迸发，就是那一刻你没办法用意识来权衡，因为速度很快，来权衡、去想明白应该怎样做。
每次都是把自己放在一边、拉别人，每一次都是，我觉得每一次都会逢凶化吉，把所有的障碍都会解决掉。每一次都是把自我扔到一边去，就是最起码头脑那个念头，就是刹那之间进出那个念头，就是不可能放弃他，然后呢就去拉住了，就是这样。就是迅速地就做出那个决定了，它自然地生出来，那个速度比你的头脑还要快，比你从意识层面去思考还要快，那个伸手那个速度。只是说你出来以后你会去思考那一刻刹那之间迸发出的是什么东西？可能那叫慈悲，或者利他的心，就是那样子。
然后跟你们聊的时候，我总结说：慈悲心是无敌的，利他之心是一定要有的。因为在很多幻境里你突不破的，是需要很多世的培养，成为一种本能，就像打你，你会痛那种本能一样，本能的反应就是这样。
不慢，你继续培养吧：利他第一位，利己第二位，你试试。
其实众生没那么无赖的，其实众生也懂感恩的，不是那么你一利他就被骗的，不是那样的。只是你做不到而已，只是你不敢做而已，做不彻底，知道吧？没有一个人做彻底的。恐惧、要回报，第一是要回报，第二凭什么，第三怕骗、恐惧......这就是人。你要成菩萨，就是以利他作为......没有问题，不问这三个问题，然后你才能成佛果。你是个人，怎么成呢？其实只是个利他心。你有利他的心在这个世界上，可能这一生只遇到一次两次的事情，是你付出自我的。其实这一生可能没有人用你利他，谁会让你去帮？可能你这一生都只是为自己而做，没有人需要你帮助，是不是？你只是要这样一个发心，当你遇到这个缘的时候，那一刻去做，你就形成了一个愿力去做；没遇到就算了，是不是？
做个实在的也要说。没有人一开始就做到，先记着吧，记在你的头脑里，每天去说，慢慢说。连说都不敢说的人更做不到，先去说，先去记着，然后去做。也许说很多世你都做不到，我们都是慢慢来的，我们先说，说着说着说着说着就到了。对我们做不到，先说到。
“行”，是，你要实实在在地修。先做个这样的相吧，先别太自私了。
《释迦牟尼佛是我的偶像》11 #20707 @20160615