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510、利他破我执是最快的5 #20713 @20160617
是的，而且利他破我执是最快的。破我执的过程中，法执......因为大乘是根尘一起脱。根尘脱落、明心见性是，因为小乘，它是离情去欲，离开了法他就屏蔽了，他出家；大乘是根尘脱落，你空、我空、中间这个空。比如说修布施：钱空、你空、我空、施者空、受者空，他通过这个“三轮体空”，依《金刚经》的般若智慧，来达到破法执跟我执同时破。
根尘脱落、明心见性的时候，根跟尘同时脱落，见本性，见我们那个真心本性。见到这个，然后就慢慢证得它，把自己的习气欲望全部慢慢地消掉。开始突破觉照、修定、修如如不动、修定，来不被境转，慢慢达到一个空有不二，动跟不动一个样，静跟动是没有分别，进入无分别状态。
但都是从不动开始的，定，从定跟不动开始的。佛法永远是以幻治幻，你假想一个动，包括定跟不动、如如不动的定也是个状态，也是个幻境，也是个假想境。但是你要依止这个假想境来破散乱，破你的习气欲望，到最后连定也没有，就是如来空定，是没有任何痕迹的，没有定态，也没有个散乱的状态。你散乱也罢、你定也罢，你认为，只是你的一个认知了。所以到最后佛说都是你一个认知，就根本没有一个定的状态或者散乱的状态在里边，这就是最后把佛法也破掉了，佛相跟法相全破。
到最后就回归赤子之心，世间万法都是如来示现了。还有动静，还有动静能看出，就是说有痕迹。你的定是有痕迹的，这个时候说明不空，虽然可以心不被境转，但心有挂碍，但心里边还是有我，还在有为法的修证里边。这个不在头脑怎么认，还是证量不圆满，主要他还没全然的无我。
但是已经可以作菩萨道了。就是说他在这个过程中，不断地去做利他之行的时候，他这也是无我，但是这是道上的无我。这种无我是他有觉受，他会不舒服，他会有时候觉得是在奉献跟付出，有付出感、有奉献感，还有牺牲感。对，他就有，因为“我”未尽。那么他在这个菩萨道过程中，他有牺牲的感觉、付出的感觉，但是呢如果是无我，这些感觉就消失了。他有受，但必须往前走，你要想成佛，这是必经之路，菩萨道是必经之路。
其实也没什么可破的，继续走，只要继续修，总会达到的、达成的，功到自然成，功夫到了自然就成功了。其实谈空说有都是理论上明了一下。真的是，一下下，一点证得的。
如果你觉得这件事是有利于众生的，那么就无怨无悔地做。即使我们做不成功，因为这个世界是很多缘具足才能成功一件事，如果缘不具足，努力了付出了，没做好、没做成功，也无怨无悔。但是发心蛮重要，那一刻你为了自己还是为了别人？还有那一刻在这个做的过程中，自己的起心动念的欲望跟习气是不是犯了？有时候你发心做一件好事，那过程中你还是有习气的，贪嗔痴慢疑就犯了。那那个时候就保持觉照，然后犯了，就调整、改过；犯了，就调整、改过，这就是在边做事边修行。
你总会成为一个菩萨，就是这样。成为菩萨，离证道就不远了，离证果就不远了。如果连菩萨都不是，我觉得无上正等正觉还很遥远。其实懂色空不二、会讲，都没有用的。
《利他破我执是最快的》5 #20713 @20160617