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509、寂灭定5 #20712 @20160617
空性只有你自己知道了，你外在的动静不断地波动。动也罢，静也罢，但你知道你这一块，你的内在是如如不动的，而且根本就没有一个可动的东西。但这个就是证量了，通过觉知、通过定来转化，这个需要一点时间，真的是。
所以在日常生活中，一个是觉知，一个是定，还有一个就是忘我跟无我、利他忘我。如果没有这三点，那行菩萨道的话，根本转化不到无我的境界。动就是动，静就是静，你永远不可能动静无相、动静无二、色空不二，永远达不到。一定要无我。
但无我一定要是利他的时候，通过利他来实现。如果我们念念只有自己的话，这个是永远达不成的。永远反正就是，你可能修行达到了一个定态，或者一个静的状态，但这个东西是生灭法，迟早会失去的。就算阿罗汉的寂灭定，八万大劫也会失去的，他因为没有达到无我的境界。
所以无我只能走菩萨道。从释迦牟尼佛要走菩萨道，通过利他来完成。所以菩萨道其实不是说众生需要我们，其实是我们成佛需要。你成就无上正等正觉，真的需要这个忘我。
阿罗汉，他是住在一个寂灭定里边，他不动，他因缘具足一定会出定。他只是能够达到气住脉停，他连呼吸都没有了。呼吸没有，你肯定杂念没有了，你都快半死人了，你怎么......因为没有呼吸了，气住脉停，他就进入一个灭尽一切法，就是说灭尽定里边。
灭尽定，他这个世界一切就没有了，他进入一个幽寂的境界，就是寂灭了，就像宇宙未生之前，道教说什么也没有，他认为回到了宇宙的源头。其实宇宙是没有源头的，这个在佛学里边，他这个是一个错误的见地。
因为他自己寂灭，看不到万法了，他就寂灭为乐住进去了，他认为这个是万法未生之前。但这是一个还是一个妄想境，其实他是相对于动态形成一个寂灭境，相对于万法，因为你万法不空，所以才逃避到一个没有万法的境界。它相对还是二元对立导致的。
总有一下，因为他在生灭法里边，到了零点或者是到了某一个时间段，他自己的因缘具足就出定了。也有可能被别人敲磬敲出来，就说有的被别人打扰叫出来。如果他永远在山里边没有任何一个打扰，他也有可能忽然一动就......静极生动，他还在生灭里边，他还会阴阳变化，他还会出定，总有缘让他出定。
他就是只是说，在他寂灭定，就是说灭尽一切处的这个定态里，他可以不轮回，八万大劫不轮回，这叫“请长假”。他以为这样就了生死了，其实还是一个相对于动态、相对于万法的法相建立一个寂灭境，这个境界是个生灭的，不究竟，但是已经很厉害了。
因为他能气住脉停，就是说，他的承受力不可估量。在这个世界名利情、这个世界的八风，这叫“八风吹不动”。他没有超越，但是他的承受力足够。就是你骂他或者是夸他，或者对他诽谤，就是这些东西，他的心如如不动，连他根毫毛也吹不动，就是他根本就不......就像空谷来风，他不理你的，真的他不在乎这些东西，很容易无所谓。
他出来以后呢，就是，灭尽的。但是呢，如果是佛弟子的话，佛会导引他走向大乘的，发心利他。对，如果是因为四禅八定、走四禅八定灭尽定，其他外道也有，比如印度教很多其他教也有，那么如果是通过这个来进入，所以就成了外道了。
如果是没有接到大乘这个轨道上，那其实是不能算释迦牟尼佛的教法。但是就算佛陀这一块，他也把它归为小乘。就是说，小乘佛法到最后，到九次第定，他再往上，他就已经就接到大乘了，法无我。他开始是修人无我，灭尽一切，但是最后再进入法无我。
就说他因为离情去欲，最后他要回到情欲也空的状态。但这个是在他有一定定力、承受力的时候，他的气脉已经如如不动，就是他再回来，那就不一样。这个其实都是证入了。
我觉得理论上可以探讨一下，但是如果不去修证，是没有意义的。你证量上达不到，这些都是毫无意义的。对你，你永远只是知道苹果好吃，永远吃不到。
《寂灭定》5 #20712 @20160617