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593、头脑不生法相时48 #25339 @20160706
时空场混乱的时候，有时候会出现这个情况。你们现在真的是很混乱的状态，时空场。因为磁极的变化，这些是，现在时空场是一个混乱的。
因为时间、空间的相对存在，那你在不在这儿，真的不知道，你认为你在这而已。但你认为，如果把你定了在这儿，那你看见的，见闻觉知的一切都在这儿。我的存在不过是你看见了嘛，你感觉到，听到我说话，看见我在这儿。我在这儿吗？你就是看了个相嘛，是不是？你认为这个相......你的定义就是你见闻觉知。
你也知道你看不到多维的，你也知道你的眼睛是有局限性的，所以我们不知道时空发生了什么变化，什么也不知道。你到底死着活着，你真不知道你是活的还是死的，你真不知道是不是已经沦落到其他道了，你根本就不知道你是不是天魔。你是不是已经在那儿，那一道啊。谁知道呢？
在天魔那一道，肯定说我们席卷了人家——说，“完了，被人侵略了”，说是——是我们侵略了人家，也许。如果，你觉得他侵略了，他也觉得你侵略了他（我是举个例子啊），当然，显然易见是他侵略了我们（哈哈），他趁虚而入，是吧（举个例子）——我们多高尚啊（哈哈）。
不是你们看过一个什么电影里边，不是他在太空旅行的时候，他去到其他星球，他在那儿呆一会儿，一会儿，一出这个星球，在其他星球就已经是......
他不是飞船飞到的这个星球嘛，然后呢，让他出去不是找谁呢，他跑到这个星球的话，他算的话，来回时间，他回到这个星球，这个人不死嘛。那个人不是在中间说，你不要进这个星球，这个星球的时间，比这个星球长（还是短），意思说你到这个星球，你呆一下，这个星球已经好几年过去了。
就返不回来啊，在这个星球认知的时间，你返不回来。其实他进去就一下嘛，一下，这个时间已经过去好几年了，这边人已经老了，等不上了，知道吧。时间幻境嘛，都是时空造成的幻境，时间、空间造成的幻境。就是我觉得那些科幻小说，他写得真的是蛮好。
就是我们在定中，就是禅定中，就经常，这些幻境是每时每刻存在。其实你不入定你也没事，只是你不知道，因为活得不知道嘛，不知道你在哪一个幻境里生存。
时间、空间你不管，你的认知是：我坐在这个房间，那这个房间有我熟悉的东西，你就认定你在这个房间；然后如果看见个人，你就认定，在听他说话，其他的你就不关注了。因为其他维度你看不见，你就不关注了嘛。其实你刹那刹那被一切在转——星球、宇宙，就是时间、空间、所有的东西，不断地在改变着你，改变着你。
真的，就像我们今天看那个微博上，就是我们的衰老啊——一眨眼、一眨眼、一眨眼，不是在衰老？时间、空间，所有的一切改变你也就那么快。你被转，你被转了，你已经不是你，刹那刹那不是你——也不能说你是别人，就说你没定相嘛，你就根本就不是你，你也没有说你是到底是谁，是吧。你只有最后了悟真理，了悟如来实相，否则你就被转了，一直在时空里边流浪。
今天你认为坐在这儿，明天你认为坐在那儿，你知道，这就叫时空流浪吗？你今天认为在玛雅公司，明天认为在你家，后天认为在哪里，你到底在哪里？因为你其实哪也不在，你在哪里？——哪都是生灭的。
你就是个生灭的东西，不断地看着这个时间在流逝。你在流逝啊，你的生命像时间一样在流逝。你的生命在变，被转呀，而且变成另一个东西呀，所以这叫流逝啊，这叫流浪啊。
时间在流动，你在流动嘛，其实是一样的。你知道时间在流动，你的生命也在流淌、流淌。生命是一个流动，你能停下来？你把时间给咱停下来，你的生命就不再轮转。
你停不下时间，你也停不下生命的流转、轮转，你只能是如如不动，在这看见它是幻境，看见这个时间的流动，跟你的生命的流动是个幻境。它变来变去、变来变去、转来转去，你站这儿不动，看它，有一个不动的你。因为你反正也不是这个轮转的，也不是这个不动的；但是你先假定你是个不动的，你就看，看看看看，这些轮转就消失了——唉？然后都成了不动了。但是，然后再把这个不动的破掉——这就是佛相。
佛相、魔相、涅槃相，这就到最后《金刚经》说的破所有相，就破这个不动的。这个不动的也没有了，然后动跟不动就全破了，连不动的，动的就全破，这就动静二相，了然不生，然后你就不再生起，什么是动的？什么是静的？就脑子里没有这种感觉，分别心，分别心不会起，这个时候你就开始，这才叫真正的如如不动。就动静二相不生的时候，你才真不动。
不管你是动，你跑步、你跳高、你跳跃、你去流浪，你去做什么也叫不动。因为没有动静的分别在你那儿，没有动静的心了，所以你叫不动，如如不动啊。你才叫如如啊，如如不动啊。
如如是如来的境界呀，如如不动是没有动静，没有动相，没有静相，心里边再也不分别什么是动静了；然后你穿行在宇宙之中，你每天轮转，你随便轮回。你可以自由地选择轮回， 或者是不动，或者坐在那儿，坐在椅子上一生涅槃，直接坐它三百年涅槃，也没问题，坐在坐垫上，那都叫不动。你可以轮回也叫不动，你运动也叫不动，就是如如不动啊，就说，是没有动跟静的分别心。
所以从破分别开始，从不动开始破分别。其实从不动开始破分别，就是因为你有个动静二相嘛，有一个轮转相，有个时间在流动的相。如果你没有，你是个死的东西——假如你是个树，如果你想成道，你一定要动起来。你知道，假如你是，从来认为时间是不动的，你从来没认为时间是流动的，你认为时间是不动的，那么你要想成道，你一定要先动。所以所有的树，假如它要想修道，它必须变成树精，它要先成精，成妖怪呀，它先动起来呀。它不能安住在那儿，没眼耳鼻舌身意——它听不懂佛法，没法度啊，所以它要先动。动起来，然后再放弃动静，因为它执着了不动。我们是动得太厉害，执着了动，所以要不动。
动与不动，都是你建立起来的概念。没有动跟不动这个相，根本就没有说什么是动的，什么是不动的，是人类的认为而已。
没有时间，没有空间。没有时间、空间，你怎么会有紫竹园跟珠海，跟你家里呢？分别呢？没有时间，哪有上午跟下午呢？你到底说说说，我上午做什么？下午做什么？没有时间，怎么有白天黑夜呢？我们的心处在很多很多的分别里边。没有时间，你怎么会有生死呢？没有时间，你几几年生的？哪有几几年啊？那么如果没有生死，你不是永恒的，是什么？没有生，没有死，你一直在那儿，生死如幻呀，生跟死是个时空错觉。如果了知那个永恒，没有时间的永恒，你就了知如来境界。
就是从不动开始修行。从不动，建立不动，然后看时间的流动，看这个世界你被相转，你被境转，你在转，你肯定会被转，然后不停地转，转转......然后你不动。你有个不动的，认这个不动的是你，被转的是假相，一切都在幻境，你是个不动的。被转的，一个是外界在生灭无常：你看花开花落，太阳升起来落下去，日月的交替，外界的一切都在动，好，你是这个不动的，看着这些；里边：你的新陈代谢，你的每个细胞，你的坏脾气——今天好了，明天不好了，开心、快乐；你的新陈代谢，你在衰老，你在怎么样，这里边也在动，你看着它。这（里边的）也不是你，这（外边的）也不是，中间这个是你，不动的是你。
看着内外境——六根、六尘这叫——看着内外，看着根尘，然后你不动，你是这个不动的，只是认知你是这个不动的就可以了。好，如如不动地坐在坐垫上，八小时、两小时、三小时、四小时、八小时，根尘会脱落啊。两边是个幻境，既然是个幻境，它就有消失的那一刻。
幻，总有被看破的时候，只要它是个幻境，你总有看透它的一天，然后叫根尘脱落。根尘一脱落，开悟了，这叫开悟。因为根尘一脱落，知道吧，其实你根尘一脱落，你就可以见性啊。因为你一直认为这个六根六尘是你的世界嘛，当根尘脱落的时候，世界消失了，你本来是谁就呈现出来了。你本来就是如来嘛，本来就是如来，就是你的本性会显现出来。看到你的本来面目，这叫见性；看到我们本来面目，就叫明心见性。
我们被六根：眼耳鼻舌身意；六尘——外界，内外转。内外是幻境嘛，就这两个幻境停下来，你知道会出现什么？如果这两边幻境停下来，并不是这俩幻境消失了，是我们的心，分别心停下来了，对六根六尘内外的这个分别心，不再分别了。这个心不分别，根尘就脱落了，根尘消失，就明心见性了，知道吧，这就是开悟。开悟了再开始修，然后安住这个状态继续往前修，然后一直根尘如幻，一直这个法相，涅槃相，有修有证的相，一直这些幻境全部破完。
因为所有幻境的生起，只是因为你的分别执着没破尽，就说你的心里边的分别执着一直在那儿，没破完，幻境一直不停，法相一直在生。一直到你的所有妄想，内心的分别执着——佛起了名叫“妄想”——妄想停下来，一直狂心顿歇，妄想，五重妄想，一层一层停下来，最后全部妄想停止的时候，世界的诸幻相，你头脑再也不生法相了。
那个时候，再也不生法相，你知道会发生什么事吗？——如来在一切处。不是这个世界如梦幻泡影，是这个香蕉，如来在香蕉里呀，如来在一切处。就说你的本性，你圆满的本性遍一切处，清净无为，哪儿都是如来呀，你就会发生“一花一世界，一叶一如来”，哪儿都是空性啊啊，空性无处不在，因为你这边不生法相导致的。
其实它一直就是这样破，破妄想，破内外的分别，然后幻境变成，幻境里边就是如来，幻境就是如来，这就叫实相。
所有的佛说幻也罢，说真也罢，只是因为你执着了什么——你执着有，他就说空；你执着空，他说有。并没有一个空的相，也没有一个有的相，也没有一个幻的相，也没有个真的相存在着。所有的一切是因为你内心的执着生出来的，叫法相啊，这个就《金刚经》的，叫法相。
法相不生，即成无上正等正觉，知道吧，就可以了，就证得了，然后呢，这个是证到了等觉菩萨。等觉菩萨随着功德圆满，这里边还有很微细的一些执着没有破完，习气欲望未尽，这个时候再圆满，叫妙觉菩萨。
妙觉菩萨等于是如来境界，妙觉菩萨的境界跟如来是平等的，只是没有坐佛位，就是候补佛位，近似于弥勒菩萨。弥勒菩萨属于妙觉，就是他的境界已经到达佛位；但是，他是等到释迦牟尼一退休，他就补上来的，叫候补佛位的菩萨，就是妙觉。他其实已经是到佛位，只是没有做佛。观世音菩萨就是......比如说这些，接替阿弥陀佛他会做佛，也是候补佛位嘛，也是妙觉菩萨的等级，就是未来佛。
其实整个修证的过程，破幻境的过程，就说我们在破分别执着，去除妄想的这个过程，就是。你看佛，他起了很多名字，比如：十住、十行、十回向，这些，其实是个心路历程。就在破幻境的过程，你的心会有很多的，不同的证量呈现出来，就说你的心路历程，就是个修行的次第；你心路历程，就是修行次第。
其实心路历程是个什么？——从诸幻境解脱的一个过程。你感觉一层一层幻境解脱了，但是，本来是幻境，有什么可解脱呢？是你不知道它如幻，所以你觉得在里边挣扎。你有执着，你有分别，所以在里边不断挣扎，所以一层一层一层把它解脱出来，所以就起了名字给它，叫四十四心。
《楞严经》里边有四十四心，四十四个圣位呀。就是心路历程啊，就四十四次转化，它属于一种心性上的。到四地、四加行、顶位、暖位、忍位，就这些，然后，其实就开始接到十地了。四十四心呢，就是在心路历程里边自受用啊，就说你自己会感觉到那是幻境，别人不知道，你自己在幻境里折腾，就是心性达到转化。
然后过了这四加行，然后登地前的四加行，然后到了登地菩萨，从初地到十地菩萨就有证量了，功夫出来了——有神通、有证量、有功德。就是登地了，你可以在这个世界上示现你的东西了，就是示现你的功德，示现你的证量，示现你的神通自在，示现自在呀。示现在诸法自在，在诸法见性，示现一切，然后普度众生都可以开始了。
但是，一般都是到了八地以上，到九地到十地的时候，才开始做法师，就是开始出世去弘扬佛法。因为到八地以上的，就是说到了九地到十地菩萨的时候，讲法才讲不错，知道吧，他的盲区几乎破尽了。八地以下呢，有些菩萨还会有时候——八地是不动地嘛，有时候会退，就是退转，就是他还有些盲区。一般到九地、十地的时候，才会开始讲法、弘法，然后十地以后的菩萨，就说到等觉菩萨跟妙觉菩萨，到妙觉是候补佛位，已经是如来境界，就是成道了。所以这就是修道的次第，就是明心见性以后才开始的。
明心见性以后，就是根尘脱落。根尘脱落是从心不生分别，不生执着那一刹那，根尘脱落，刹那见性，明心见性，但是这个状态你保任不住的。就是刹那突然，有的人是瞎猫碰死老鼠碰住的，在坐垫上或者是你修证的功夫，突然就见性了。
好，明心见性以后，你知道：哦，佛说的没有问题，我们本来都是佛。你真的知道这一点了，而且深信不疑。你的本性是如来，你不可能做任何众生，你不可能做的，你做不了，因为你本来就是这个东西，你做不了其他的。做其他东西挺累的，说句老实话，做如来最简单。
在这个基础上开始修，心路的历程才开始，心性上一层一层把执着分别破完。其实你感觉你在幻境里行走，其实是你执着在开解，你的执着在放开，你的分别心在解脱，就是没有那么多分别执着了。一层一层破，破破破，一直到，佛里边有四十四次的转化，就说四十四心嘛，四十四次的转化，四十多次的转化，然后还有登地前的热身运动，然后呢，才进入十地呀——看看我们的路程还有多远。
其实登地菩萨他其实是......登地跟四十四心，他前边呼应的是......四十四心里边，其实已经有些登地菩萨的证量已经出现了，就是他的神通，可能在心性的转化过程已经有了。只是说，四十四心更强调的就是说——前边的这个路更强调的是，心性上执着的这个次第，心路历程，登地是强调证量的示现。
所以我们现在在哪里呢？我不敢说什么。因为什么？因为我们大部分是再来，很多人是过来的。再来呢，他这个修证次第不是这样的，很多人就会突然超越几地，突然跑到某地去，突然又退回到......甚至都有登地菩萨再来呀，就是在转化上就不像这么，其实没有这么详细的，没有次第，基本上，不会这么......
但是说学这些次第呀，理论啊，其实我不太讲这些，是，因为大家就是大概了解一下，就是一些心路历程啊，你在破执着的时候会......其实始终就是破点妄想跟执着。就像我刚才说，当你们听到一句话的时候，你们内心的，会分别什么？就是注意，去觉照到注意——当然有的可能没听到，或者无所谓——就是了了分明。了了分明的境界，不是无所谓的境界。
每个事情，当你坐在这的时候，坐在这的时候，不管你关注不关注，每个人的声音了了分明，你知道吧，平等无二。就是你坐在这儿，鸟叫、蚊子叫、狗叫、猫叫，蚂蚁在地上窜；他在说话，他在笑；或者天空在......所有的十维，几十维的境界在这儿一样清晰呀。它并不是说蚂蚁爬不重要，我不在乎，它就听不见，不是啊。蚂蚁在这窜啊，虫子在这窜啊，他在这说话啊，湖水在那儿潮起潮落，是啊，所有维度的东西同时呈现啊，同时呈现而了了分明。
所以你看我们会遗失多少声音。你关注，只关注我说话，你其他的不会听，你不会同时耳听八方，眼观六路——当然那是武林高手。但是修行的人还不止武林高手啊，它要求你圆通啊，圆啊，十维上下全听啊。
所以耳根圆通的人，他听的维度很多，他不是只听这一个世界的，他什么都了了分明，就是一切声音都会尽收耳底，但是呢，没有分别。没有声音的高低、垢净，不会起分别，如如不动，它只是个音流，选择地去回应它。
就是说每一个声音，如果你选择跟它呼应，那就呼应；不呼应，它根本就是，它跟风雨没什么区别，但是不代表你不知道。你如果不知道，你就是盲听，你就半聋。所以我们就是半聋，只能听某个分贝跟某个分贝的声音；还有只是听某一个人的，两个人的，或者更多人的，但是，一会就遗失了，忘了——就漏啊，这叫耳根漏，漏失；而且蚂蚁爬你能听见吗？是吧，听不了多么低。它的声音低嘛，分贝低、振动频率低，听不到，就是耳根不圆通。
其实我们是用心听的，耳根圆通的人不是用耳朵听的，是用心听的。你知道心可以无处不在吗？如果你的心无处不在，那你的心在听声音，你的心，你说什么声音听不到？你的心无处不在呀——道无处不在，你的心也是无处不在的，那你的心此时此刻在这儿，也在美国，也在英国，也在家里，也在哪，也在那蚂蚁那儿。那蚂蚁说话，你还听不见呀？你在蚂蚁身上，怎么听不见蚂蚁说话呢？这才叫圆通。
所以当一个人证入圆通境界的时候，视五眼六神通如小术啊。因为你证到圆通的时候，圆是一心，一切都在你的心里边，万法都在你的心里边，如片云点太虚里的时候，五眼六神通算什么？那个天耳通算什么？
天耳通说我能听到几千里外的声音，人家圆通听十维呀，无处不在呀。道无处不在，如来的法身无处不在，那哪儿说话都能听见？还用天耳吗？——天耳，就天人的耳朵啊——所以五眼六神通在这就变成小术了，简直就没办法比。
所以佛为什么说，五眼六神通......佛为什么这么大法力？他就是多了一个漏尽通。他耳朵不漏，十维全听，他不漏，平等心导致的，平等心，而且证到了心无处不在的境界。心无处不在呀，他就在一切处，他就听一切声音，在一切声音那儿，所以他能听到一切。
没有大小——也不是说在一切处，就是有大小——他就在这儿，他就在这里，但是一切都在他心里边；所以你就知道，孙悟空蹦出如来的手掌心——蹦不出。因为一切都在如来的心里边，那个掌就是他的心，一切都在他的掌控之中，他就蹦不出去。
其实那是证量境界，就是如来的证量境界。他加了个漏尽通，他可以不漏啊，六根不漏，这样呢，五眼就不行了，五神通就不行了。你看有漏尽通的人坐在这儿，其他五通使不出来的。
看历史上，看经典里边记载那些，有五通没有漏尽通的人，就加了一通，那个有漏尽通的人坐在那儿，那个五通的人不管多厉害，神通失效了，知道吧。它全在他的掌控之中，因为如果他有漏尽通，这个会五通的人也在他心里——他心不动，他能动？是吧；他不让他动，他就动不了，知道吧。他只要他心念不动，他就动不了，他起用不了东西——全部在这儿。
所以如来其实法力无边，就是这样的，一切，万法由他兴亡，就在他心识的控制。但是，他的心无形无相，遍一切处，也就在当处，也就在当处。所以证得报身成就的人，他可能个子很矮，个子很小，或者他就算一个杯子，或者一个什么，那个如来，那也三千大千世界全在这儿。他就算这么小（老师用卡包举例），三千大千世界全在他的掌心，就在这儿，你就会说三千大千世界就在这儿。证量，知道吧——不管你多高多大就是这样，证量不可思议呀。
只需要根尘脱落，那就是你呀；根尘脱落，就是无我。其实也不难吧？就是个时空幻境，就是个妄想的破掉，停下来嘛，就从不动开始嘛。这样修有多难？其实也不难。
其实并不需要你舍弃什么，你只需要不动就行了，你只需要不动。并没有说舍啊，牺牲，或者做什么，你只需要不动。是因为众生，始终不相信这一点，才有菩萨的牺牲，才有佛菩萨的不断地努力，不断牺牲，为了让众生能够知道这个真理，才有累世的，诸佛菩萨不断地牺牲自己，不断地去弘扬这个真理。
因为让众生知道：你不动就可以呀，你可以活得像佛一样。众生说不知道佛是什么，那就不停地解释呀。然后众生说无所谓呀，我们不想，我们还是出去玩儿吧，玩儿完了，我们去六道轮回吧，六道有好吃的，有好玩儿的。佛说你不要那样啊，你知道吗，你成了佛会怎么样、怎么样——这才是牺牲啊。其实这些说法是对他，对于一个众生的解脱，在道位上的，心性的根尘脱落、心性的解脱是没有意义的，但是大量的话说在了前边。
其实所有的佛经，尤其现代众生，现代的老师，百分之七十的时间，是说无用的话，是因为众生不愿意做。那么劝你去回归到这条路上，所以用了百分之七十的时间来奉劝，劝劝劝劝，一直......在这个奉劝的过程中是无意义的，做着无意义的功夫。
用三年、五年、十年在奉劝你回来、回来、回到这个道上来。这其中呢，众生有时候回来，有时候出去；有时候回来，有时候出去，就这样。回来的时间越来越长，越来越长，越长，突然安住了，突然有一天安住了——修行刚刚开始，安住那天才开始。那个时候才是真正修道，才是真正的弘法，知道吧，其他的都是奉劝：回来、回来、回来。其实这个过程才有牺牲，才有奉献，才有担共业，才有很多问题出现。
因为众生还没有修嘛，一直没有修；但是，一定要跟你讲，跟你讲，就是说怎么样修。就像一个修行的人，我讲成道，刚才讲四十四心，讲十地，讲登地菩萨，讲什么——“香蕉”摆在这了，没人“吃”，知道吧。
我说这个香蕉可好吃了，多好吃——我讲解它的皮，讲解它的心，讲解它的树，讲解它的根，讲解所有的一切，讲了可能十年，完了，告诉你，要不吃一口吧。你说，嗯——不吃。慢慢地，再从皮讲到心，再从皮讲到心，一直讲，目的就让你尝一口，目的就是这样；如果你直接咬一口，我就不讲前面那些了。“好不好吃？”你说，“好吃” ，OK了，我就不用那十年讲这个香蕉的皮，讲它的根，讲它的树，讲它干什么？那些东西都可以扔掉了，是吧。
那讲皮的过程，讲心的过程，讲什么的时候，你不是付出还是什么？因为你根本就没讲到，你要准备做的事啊，是不是。你做的事是让他吃一口，而不是给他讲皮、讲树、讲根、讲须，讲怎么培养这个香蕉，你不是讲这些啊。因为他要问啊，你跟他讲，“这个香蕉很好吃，你吃一口吧”“从哪来的？”“从树上结的”“树从哪来的？”“树从地上长出来”“在哪长的？”他就问这些，真的它绕得很远的问题。好，这就是我们经常问佛的问题。
佛说我们本来是如来。“凭什么变众生了？”“因为我们妄想”“怎么会妄想的？怎么起来的？”说，“因为无明一动啊，这个无明是没来由的，谁知道你怎么起来的，坐在那儿无聊呗”，然后就说，“怎么会无聊呢？不可信”。“这万法是从哪生的？这妄想，为什么我们今天妄想不出东西来？为什么一念就能妄动，这世界就产生了，这不可能嘛。你看我今天也妄想了一大堆，这杯子也没生出来；我都妄想钞票了，也没生出一张来”，一大堆问题，是不是。
“人是从哪来的？宇宙从哪来的？”佛讲缘起性空，讲缘起，知道吧——你知道这个是讲香蕉从树上结出来的吗？因为根本就没有意义的事嘛。
佛说我们都是佛，你可以做佛，你要不要尝一口？你可以坐在那儿如如不动，尝一口，就是尝一口；你如如不动，就是尝一口啊。我本来就是动的，为什么让我不动？这不憋死我了吗？我总不能变成石墩，变成树吧？那个树为什么不动，它就没成道呢？佛说，“你从这个，因为你着了动的相，所以要不动啊”“我咋着的？”
就绕啊，绕绕绕绕，头脑就是一直绕，绕了一百个问题，问了一万个问题，他一直在动，他从来就不能不动。他可以问一亿个问题，一千万个问题，但是他一直在动，永远不尝这个香蕉，一点意义也没有，你知道。
佛的目的，说你可以不动，但是他一直在动。然后他问了二百个佛的问题，关于佛法的；然后我们易度门网站，不断地讲什么叫佛法，什么叫缘起性空，什么叫中观正见，什么叫无生见。所有的经典在讲这些：万法是由哪生的，我们为什么无明，从佛变成了众生——你知道都在讲这个香蕉是从哪出来的。
然后众生终于听明白了——“好像不错，要不尝尝？怎么修啊？”然后说，“不动”。就说，“不动，不动去哪里？你总得说一条路吧，因为你总得把那个目标给我弄清楚啊”。佛说了十地、四果，然后给你编（其实是编）——我告诉你心路的历程啊。
你本来如幻，有什么次第呀？然后编了四十四心、四加行，编了等觉、妙觉，编了如来果位。你知道编出来的吗？编了四果阿罗汉，因为你总要有个鼓励嘛。
然后你说，“我证到哪了？”是不是。因为众生就是这样的，是不是？然后我总要有个路嘛，你把路标给我标出来，我咋走啊，是不是。佛说，“狂心顿歇，歇即菩提。”听不懂，然后说，“怎么能歇下来？歇不下来呀，歇不下来呀”。佛说，“你不动坐在那儿，能不能打坐三小时？”“腿疼，不行”“八小时？”“更疼，不行，烦”“那怎么办呢？要不不着相”“不行，着相”“那怎么办呢？要不修六度吧，修六度：布施、忍辱......知道吧？总知道吧？忍辱就是别人骂你的时候，别吱声，然后平等心、 慈悲心，知道吧？”“好像懂一点”——接近人道了——“好像懂一点，做不到，太难了”。
就佛这是一次一次给你编，最后佛说，“你本来就是，就这样吧”。《法华经》讲了，知道吧？因为佛要涅槃了，等不上了，所以临走说，记住啊，记住啊，你这一生没修行，但是，一定要记住“你本来是佛”这个道理。所以，佛说，我该讲《法华经》了，因为我要涅槃了。我这个道理一定要告诉你们，不管你今天听懂听不懂，这个法一定要传了，这个大法一定要传了，一定要说了。除非......
我不再讲这个树是从哪生起的，我也不再讲这个香蕉从哪来的，你吃不吃都不重要了。好，告诉你，你就是佛，你不是其他六道众生，你啥也不是，你就是如来。记住这一点，生生世世别忘了，我就涅槃去了，就是这样。这就如来讲《法华经》的缘起，最后。
就说，你看佛坐在那儿放光，全身放光，然后告诉大家说，我要讲大法了，这个法到今天为止不讲不可以了，一定要讲了，不管你听懂听不懂，你“吃”不“吃”都不重要。你爱吃不吃，但记住这句话，知道吧，这就是释迦牟尼证到的最高境界，一尊佛证到最高，就是“众生本来都是佛”，这世界真的是没有任何一个人知道这一点。
你一直以为你是个众生，你一直以为你是个男人，你一直以为你是个女人，一直认为你流浪在其他道，你一直以为呀，你如此的渺小、脆弱，一直以为；但是，你从来不知道佛是什么。虽然你也不知道，如来即使告诉你这一点，你也不知道佛有多伟大，也不知道。你只知道佛好像比我厉害一点，好像佛会放光，好像佛神通很大，法力无边，好像佛肯定比我厉害，其他的不知道，也足够了。
这个印记已经足够你生生世世去见到佛法的时候，能够去接触它，接到善缘啊。这已经是佛学最高的见地，等于你直接念了个博士。你没念过一年级，一直到高中你都没上过，然后那一天突然碰到佛最后讲法了，告诉你，“你本来就是”，直接把博士生导师，最后一句话告诉你了。
然后你所以没前边的基础，你不知道啊，你不知道佛是什么；所以未来的日子，你不断地了解佛是什么，佛是什么，佛是什么；所以经过很多世、很多世以后，你终于知道佛是什么了，你就成佛了，就那么简单。
但是，如果我们不知道这句话，真的我们怎么也成不了。因为你是个众生，你怎么能成佛呢？众生怎么能变成佛呢？如果你本来是，有什么难处呢？只能说，佛啊，你有什么难处告诉我，你现在做不了佛，是什么难处啊？你说我想做个人。OK，做个人，那就学人道的东西，要学会吃香蕉剥皮（猴子才不剥皮的），要学会怎么种香蕉树啊。
在人道嘛，你一尊佛来了人道，你不得学人道的三教九流，什么事都得学啊。你要出去啊，你要去工作，你去养活自己呀，你要上学，受教育；你要掌握人道的所有游戏规则，法律、法规；你要学会跟人打交道，相处啊。这是佛要学做人啊——返过来，但是做人很难的，不比做佛容易。佛可以像一个小孩子赤着脚满地跑，人不可以，人得穿鞋，而且要穿漂亮的鞋——管它硌脚不硌脚，知道吧，然后人要做很多很多事情。
不代表人不高尚——人更有智慧。因为人会有漂亮的衣服，就是因为如来会赤着脚，裸着身体满地跑，佛是那样的，佛无所谓呀。但是，做了人觉得蛮好的，你知道吧，因为人可以穿各种衣服——漂亮的，然后呢，还可以有各种鞋子穿；然后，还可以做这个世界上最美味的吃的——各种拼盘啊，各种什么，还可以喝茶。其实人类，这就是真空生妙有，到最后。每一道都美得不可言说，每一道都美呀，每一道都有它美的一方面，只是我们在分别，所以看到了它邪恶的一面，但每一道都有美呀。
人其实没有啥定力，也很散乱；但是呢，人有时候有点真情还蛮可贵的，有时候会无私地付出一些东西，而且有时候很可爱。人类有可爱的地方，畜生也有可爱的地方，天人、天魔都有可爱的地方，甚至饿鬼道众生，甚至地狱道众生......
我以前看见一个饿鬼道——当我们布施的时候，很多饿鬼在抢，有一个饿鬼一直在那儿站着，我觉得他品质蛮高尚的。他那么饥渴，那么饿，你知道吗？但是他没有抢，他没有跟那些饿鬼抢东西，他一直站在那儿如如不动啊。然后，当我出现的时候他就跟我说，“我想问佛法第一义谛”。然后你知道那种感动吗？你会觉得，一个人面对食物的时候，当他饥渴难耐的时候，当他看到食物，所有的人都在抢的时候，他能够如如不动坐在那儿，脑中想的还是佛法第一义谛，你知道这个人多大的根器吗？知道吧，多厉害啊。真的，我都跪了，服了，就是那种——当然我没跪，但是我真的心里边觉得：噢，OK，挺厉害的。
但是对这样一个饿鬼，你首先要说大乘教义，你不能说小乘，你知道吗。你不能说你真的好苦，知道吧，你不能跟他讲八苦，因为他真的太苦了，他太懂了。你直接告诉他，“你就是佛”，他马上震惊了——你说《法华》教义，一乘教义呀。
一个饿鬼，能够面对那么多诱惑的时候，如如不动站在那儿，他绝对可以闻听《法华》教义呀，一句话他就开悟了，你知道多厉害。就说饿鬼道也有可爱的饿鬼，蛮可爱的，我觉得，最起码没用我费多少口舌就度了。就那样，是吧。
饿鬼道、地狱道众生——地狱道也有啊。地狱道众生苦不堪言。你知道饿鬼道众生它很饿、很饿，因为业报啊，它就很饿，但它饿不死，你知道吗？我们人可以饿死的，饿鬼道怎么也饿不死，但是一直是饥饿、饥渴难耐，一直处在饥渴的边缘，就生死边缘，就是要渴死了，要饿死了，但是就不死。地狱道众生也是苦死了、苦死了，复生；苦死，复生；苦死，复生，没完没了，知道吧。
然后有一个地狱道众生在油锅里炸的时候，你跟他说，“你能有片刻，一秒钟，能把这个看成幻境吗？”你知道我都没信心吗？在油锅里炸，炸头啊，就是炸这个脑袋呀，其他地方不炸。这个脑袋被两个东西拿那个，就那小鬼拿那个叉子，就像我们炸那个猪头——就我们平时炸那个什么，叫乳猪，对——拿那个叉子，长长的两个叉子叉着他的头，按到油锅里炸，炸焦了，呜——冒烟了，然后又抬起来，一会复生了，又叉进去，呜——又冒烟了。
你知道他那种，那个脸吗？我在这看着，他那个脸已经麻木了，知道吧，我不知道他疼不疼。真的是，那个脸我觉得他就是，就知道这样了（下去、起来，下去、起来），啥也不知道，就知道下去、起来，下去、起来，下去......但是我想，他也吓傻了吧，恐惧也吓死了——我不知道，但是头上会冒烟啊，就是油炸的那种青烟。我相信那是巨大的痛苦，不管是来自于恐惧，还是来自于痛，我相信那种痛苦都不是人类能够承受的。
但是如果他能听懂我说话，我相信他有意识的，知道吧？那我坐在那儿，当然我也使了点法力，让他清凉了清凉。因为我给他持咒嘛，还有给他做......用我的功德给他......就是帮助他，帮助他，所以他那个在油锅里，让他没那么痛嘛，就是那个油锅那个温度会降下来。然后我说，“这个是个幻境，你要把它观成幻境，就说刹那之间，一秒，就说一刹那，就是幻境，你能知道幻境吗？”他点头，OK。
你知道就一秒，他下去的时候，刹那之间那个锅上就会盛开一朵莲花，然后他就坐在莲心上了。他就会坐在那个莲花上，那个油锅上边漂着莲花，然后那俩鬼就说，“发生了什么？”——就拿叉子的那两个小鬼呀。对呀，你就可以带他走了。
就是地狱道众生很难度的，因为他没办法把这种痛苦的境界转成幻境，除非很有缘的众生才可以链接到这些，链接到，我可以帮到他。剩下的众生，你跟他说他都不听的，因为没有那个能力听，就像饿鬼道，没有时间听。
饿鬼，那么多饿鬼，你跟他说佛法第一义谛，他都在抢面包，谁会听佛法第一义谛呀？是吧，都是扑到面包上，那面包就是佛法第一义谛呀。面包先吃，吃了——他永远吃不饱的，饿鬼道众生是他永远饿；所以他吃了一个也吃不饱，还去抢，他就没完没了。
只有一个饿鬼，先听闻佛法第一义谛，再去抢面包。你要知道，当他听闻到佛法第一义谛的时候，他直接去极乐世界了，他用抢面包吗？他不用抢面包了，知道吧。但是，很多饿鬼是先抢了面包，再来听法。
我们每天超度的时候，一大堆饿鬼，都是先喂饱，都是你施食，施食，吃饱了——因为你的加持嘛，他会吃饱，那个饱也是个幻境嘛，他会暂时的有饱的感觉——吃饱了，排着队坐好，讲法。
每次都得先给吃好吃的，不吃，他不听的。吃好了讲法——眼睛吧嗒吧嗒，反正有时候也能听两句，有时候听不懂，反正就散了。就听一会就走，走的时候就散掉了，是吧，法会结束了；然后过两天再度，我再讲。反正没几个能解脱的，反正也听，面包还是第一位的。
也不觉得不可爱，就是有时候觉得，众生在幻境里苦嘛。你不能说他不可爱，你也不能说他不懂佛法，什么，只是他不懂解脱之道啊。他不懂，他在那个苦不堪言的境界里，或者天人、天魔在享乐的境界里，他不懂得解脱之道。他不认为这个解脱之道是最可贵的，最珍贵的，在时空里边解脱之道是很难听闻到的，就是佛法难闻。
就说这个解脱之道，众生在时空里边，在无量无边的时空里边停留、停留，这个解脱道，就是真正从时空幻境里解脱的这个正知见，能听闻到需要很大很大的福报的，就是说我们很难闻啊。听闻到了，不去修行也是白搭，就是说入宝山而空返啊，就是那种，就说有点遗憾嘛。
但是，显然我们已经生生世世听闻了很多次了，如果我们今生还没有证果的话，那就是我们已经无数次地入宝山而空返，就是进入宝山又回去了，进入宝山又出去了。以后我们还会有机会的，进去的，是吧？也许时空会转，会轮回、轮回......
如果我们今生不能成道，也有可能会去极乐世界，也有可能会留在这个世界，然后随六道轮回，可能到天道、天魔道，或者在其他道了，我觉得都有可能。然后呢，也许有的人可能永远成不了，最后等弥勒菩萨下世，就是这样，继续、继续接受度脱。然后你就会说，我当年释迦牟尼佛在世的时候，我已经是他的弟子了，我已经修了很多年了，弥勒菩萨，我已经很厉害了，我像不像古佛？
这就是，也许那个弟子很骄慢，因为他已是释迦牟尼佛的弟子，是末法时期的释迦牟尼佛弟子了。弥勒菩萨，因为中间有个暗劫时期，没有佛法，然后呢，弥勒菩萨再来是未来佛嘛。来了，他就会说，“看我厉害吧，释迦牟尼佛在世的时候我已经修行了，我修了很多亿世了”，是不是，然后弥勒菩萨：“还没成佛啊？”所以应该惭愧呀，不应该骄傲啊。
如果我们敢承认自己修了很多世的话，一定要惭愧呀，知道吧，那真不是骄傲的资本。有些人说，“诶呀，我都修很多世了，我上上上上世就是什么什么登地菩萨，什么转的，什么什么几果、几果的”。那就别说了这些事啊，悄悄的，知道就行了，是不是——等到现在还没成道。你圆满了，是不是？
所以有时候，我们身边全是大德，都不敢提的。问也是，“你那一辈子，某一辈子，咋就差那么一点了没成呢？这辈子怎么还差那么一点啊？”是吧。所以修行是这样的。
听闻佛法是另一码事，就像听闻这个香蕉怎么长出来的？不停地听闻，但你就是不吃——不修，就是不吃。那些是没意义的，光听闻，不会从轮回中解脱出来的，只是结个善缘而已。
有一天你出去学佛，说佛法的时候挺好的，讲解，当老师也没问题，跟大家聊嘛：那个香蕉怎么长出来，怎么长出来。说老师你吃过吗？——没有，但是我听说很好吃，你们去吃吧。也可以呀，也没问题呀。
有利他心才有慈悲呀，真慈悲呀；没利他心，怎么会有慈悲呢？平等心、利他心，修功德，然后修定力，这就是吃香蕉——左咬一口，右咬一口，左咬一口，右咬一口，就这样咬，知道吧。
真的，佛搭配的那些内容，你不要以为布施、持戒、忍辱、禅定、精进......他是有原因的。他不会说，他不是让你去做啥，他真的是为你动尽脑子了，就是不会对你能力造成一定......就说在人类的承受范围之内，不会让你觉得多难，然后他编的那些修行方法，给你编出来的。有些方法他编了，你做不到的也是白搭。
《头脑不生法相时》48 #25339 @20160706