Word文字版
592、心在分别 耳根怎么能证得圆通15 #25338 @20160706
或者只包含两个人，或者只包含一切，或者是什么。如果耳根，你的耳根没有染着，你的分别心就不会起；就分别心不起，耳根也不染，知道吧。但是你看，大家说，“‘我们’在的时候，这个世界就没有事情”，但是大家都在笑。就是你们会想到一些东西，知道吧，这个“我们”是有含义的。
你知道有这个含义，你一定会被袭击。我们里边有两个东西在你那儿——一个男的，一个女的；或者里边涵盖了一些情，或者是欲，或者是很多东西在里边。他已经前边说了，要用赤子之心去听。那么好，如果是一个孩子，他说，“我们”，代表什么呢？如果一个孩子说“我们俩”，代表什么呢？所有的人，有时候他不知道自己说什么。
其实你修证到，如果是我们去了悟空性的话，任何人都是你呀。“我们”也是你呀，“我们”也是一个呀，我们也是你呀。我们也是你，我们也是我。你不会去分别，就分别心不起，耳根就圆通。就一句话，我们分别心起来，这不叫圆通，这就叫分别动静，这就叫分别垢净（不只是动静）——垢净、善恶，魔、佛、如来，慈悲或者是邪恶，全在分别里边了。
昨晚某某说，“我随喜他”，这句话有慈悲心在里边。好，有慈悲心就有邪恶在里边，有不慈悲在里边，知道吧。就是我们一句话，就跟“我们”，你就二元了，你就在二元这分别里边了。
“我们”：一男一女；“我们”——里边很多情感的东西；“我们”——垢净、善恶、正邪，慈悲不慈悲，无明、智慧，里边，你们一下子全听到了，知道吧。就是你们在分别心一起，耳根马上在分别。
其实，耳根圆通的第一步就是不分别，心不分别。不分别，不是不分别动静。刚才他说那句话，我们里边有两个相，那么不分别这两个相，知道吧。如如不动，心不起分别，不分别二元对立的东西——根尘啊，那都是根尘啊。
根尘不一定在你这儿，在声音里啊，根尘是在声音里呀，他的声音里边就有根有尘啊，六根六尘全在那儿。
你以为你是谁呀？你分别了，我们分别心一起，每一句话就听出了一大堆含义，知道吧。
就是此时此刻坐在这儿，其实你们是不太在意，比如说小胡啊，小胡说什么的。但是，当他这一句话起来的时候，你们会微笑，就是很心照不宣地微笑，我发现大家都笑了。
“我们”到底代表什么？在你那儿代表什么？就是看看，我们去察觉我们听声音这个心，你的心在哪里，在哪里，你就在哪里；你听到了什么，你就在那儿，知道吧。
一个六七岁的孩子，他听到这句话的时候，他照样吃他的东西，他可能听不懂，可能听懂了。不就是你问某某（小孩子），如果她在这儿，你让她复述一下这句话，她肯定说，“我听懂了，‘我们在’，没问题啊”。
你知道是什么问题吗？“‘我们在’，没问题呀”，这就一句话，啥也不是啊。问题是：有什么问题？某某（小孩子）不会知道这个世界有什么问题，她不会在意这句话。一个小孩子她不会在意这句话——“我们”指的是谁？或者就指的我跟你，或者就指我跟他，或者我们，指的是我跟他，都不重要啊。重要吗？我跟他重要吗？我跟他重要吗？“我们”重要吗？
但是，这个“我们”，你们听得那么分别着。不管是正的邪的，不管是病的、健康的，不管是爱的、恨的，不管是如来，不管是魔，不管是什么，你们听得那么有分别。就我反正是看到你们的分别心在起。就是一句，一句话，心在分别，耳根怎么能证得圆通呢？你就在那儿打坐二十个小时，也圆通不了。因为到最后，所有的六根分别，破分别，一定是破的分别心啊。一根圆通，剩下都圆通啊——为什么能达到？因为心圆通了，心不分别了，
就一句话，我们不能如如不动地，安住在一个平常心，平常心啊，我们会听得高深莫测。你知道假如我去谈，因为你们比较看重我（是师父嘛），那么我去谈一些宇宙场的问题，蛊毒的问题，大家会觉得高深莫测，看不见；普通的一点问题，大家就会觉得这件事情没啥，或者是别人说话也没啥。
平常心啊。洪水来了，蛊毒来了——平常心啊；吃桃子——平常心啊，一样的，心态是一样的。谈这些问题，你们听起来那个心态，跟你听我说“吃桃子吧”，那种感觉是一样的，如如不动啊。这叫如如啊，平等啊，如如是平等，不动啊。
平等不动，不是说他不做事，他不晃动，是那种平等心，无分别的心就叫如如。听洪水来了，听蛊毒，听说天魔来了，附体了，听吃桃子、喝茶，一样的哦——你的心清风明月地坐在那儿，一样的哦；听我跟他一样的，听我跟她一样的。你分别什么？听我跟他一样的，听我跟她一样的。我跟他发生的故事，跟他发生的，跟他发生的，一样的；或者你跟他发生的，你跟他发生的，有什么问题呀？我们心有问题，你才会听出特别的东西。就是平常心啊。
故事会有，这个世界很多美丽的故事，或者不美丽的故事，我们会看到，用平常心看这个世界一切故事。很多故事啊，有的很传奇，有的很精彩，有的很糟糕，有的很悲催；但是，你如果有一颗平常心，都是故事。
你可以喝着茶，可以有觉受，可以痛苦着；你的肺可以坏，你的心肝脾肺肾，零件可以坏一两个；可以乱窜、乱动，没问题——你的气脉可以上下乱窜，但是，用平常心坐在这儿。用平常心坐在这儿喝茶，去体验这些觉受，去体验，然后你的平常心会像清风明月的。
这个世界有幻境，因为有共业。洪水从那边冲过来，龙卷风从那边卷过来，泰山在前边崩，后边可能有什么什么，没关系，你的平常心在这儿，如如啊。“如如”还不是不动的意思。如如啊——平常心，跟喝茶，跟吃饭......一切由心而生啊，所有的相都是你心生出来的，都是你不平等的心，东一下西一下生出来的。
平常心是道，平常心啊。每一个，耳朵听到声音的时候，你的心在哪里？你在分别什么？这就是修耳根圆通，这是最快的，然后你就回归到孩子一样的。回归到孩子，不是像孩子，不是孩子——孩子是无知导致的天真烂漫。
回归，回归回来，返璞归真，不再分别，这个世界就充满了故事跟快乐。什么东西都是故事，都是看电影一样的，哪怕洪水把我们哗——全部淹没。历史的故事啊，你就像看了一场大片，突然大家就，这个时空消失了，这个时空消失了，你会到另一个时空重新体验生命。重新体验呀，你不会死的——时空转化而已，怕什么呢？
真的洪水在外边，我们照样可以坐在这儿喝茶，很平常的、很平凡的一天，太阳照样升起。下着雨，洪水过来了，把我们房子吹垮了，我们全部不会游泳，然后全部死掉了，然后我们临死也得喝杯茶，知道吧。大家说，把那杯茶赶紧冲上，我们趁洪水没过来喝完它；然后，哇！这个世界的故事好精彩。
（师兄：那平常心是道，这一点我也并不否认，但大丈夫是说，学佛修行是大丈夫才有的。）
因为人有觉受，在修行的过程中，男子汉大丈夫可以当断则断，知道吧，可以慧剑斩情丝，可以忍人所不能忍，行人所不能行，行菩萨道；而且大丈夫不屑做三界任何一切事，不屑，知道吧。三界的荣华富贵，三界的名利情，对大丈夫来说没什么，捆绑不住，这叫大丈夫行啊啊，也叫大雄。
（师兄：但是我觉得平常心是道，这一点只是在于积功德、累福报。）
你对这个世界的差别相，分别得那么清楚，你如果有分别心，你怎么可能知道平常心？你拥有的时候，你就很快乐；你失去的时候，就很痛苦，你怎么可能平常呢？面对生死的时候，你就很恐惧，你怎么可以跟喝茶一样呢？你就保任不住这个平常心。
（师兄：但是不一样，我觉得学佛已经把自己的生死，已经看淡了，已经交出去了。但是我还是......）
希望你如此，这个世界没有谁跟谁的故事，没有，永远不会有。没有谁跟谁的故事，法界一切清净，法界清净得一尘不染，只是你想多了，只是我们认为有很多事发生了。
法界很清净，所以释迦牟尼佛说“劫”嘛——有时候有些洪水啊，火劫，可以上到天道，会毁灭天庭嘛。为什么天魔道这么忙？有些劫可以上到天庭的，可以毁到天庭的。但是，佛说就算这些劫，说风劫、火劫、水劫，把所有的世界都碎，把三千大千世界毁灭了，我的世界仍然在那儿。那他的世界，难道不是三千大千世界吗？知道吧？
佛的世界永远清净无染，根本就没有什么故事，一直在那儿。只是我们不知道啊，时空场会刹那转化，也许经历生死。
从哪儿转化？你必须经历生死才能转化吗？还是你要证到不生不灭的境界就转化？进入大涅槃，等等。很多转化的方式，我们死不了的。一场洪水只能使大家瞬间进入另一个维度，就是换了个境界，这个房子不存在了，又进入了另一个房子而已。可能大家还仍然坐在那儿喝茶，不知道那件事曾经发生过，谁也不知道，忘记了。上一世忘记了，知道吧，这一世也会忘记，我们又进入了下一世。下一世来临的时候我们仍然坐在这儿喝茶，大家就坐在这儿听，说话，谁也不知道刚刚发生过什么。
你知道对三维来讲，所有的幻境出现，刹那之间，速度之快......也许刚才洪水来过了，摧毁过，但是消失了；但大家不知道啊，仍然坐在这喝茶。因为时空的幻境，你不知道啊——一次一次洪水袭击完走，退去、退去。你放慢镜头看看，我们不会死啊，你的心性在时空场不断地转，因为共业在一次一次消去呀，知道吧。
当洪水卷上来的时候，退去的时候；卷上来，退去的时候，你的共业就在消去、消去、消去。在这种场里边，你会承受很多幻境、很多幻境，那是共业的场。潮起潮落，潮起潮落，不断地卷上来，出去；卷上来，出去，我们在这儿喝茶，你不知道，因为你看不见。你在没有生死里边去，无法去体验这种共业的消亡，而有些道众生可以体验到。人类必须是洪水卷到脸上了，感受到了，才会知道灾难来临了；场过来是感受不到的，唰——就这样清洗着。
而且人在地球上，人真的不是唯一的物种，很多东西在受难，很多东西。当一场洪水下来的时候，我问的是：人有死亡的吗？你知道有多少动物死了，有多少东西被淹死了，死在洪水之中，死在大火之中了。有很多很多物种，死在那些地方——人类只关注自己吧。
《心在分别 耳根怎么能证得圆通》15 #25338 @20160706