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590、用慈悲心面对17 #25335 @20160706
就像那羊就坐在那儿，其实里边是装着一个罗刹女，就是那种天魔里边的罗刹。她只是怕我会看见她，她就披了个羊皮——就是那藏传佛教那儿。然后我就说你出来吧，你不用披了你。然后她就一下子从那个羊皮里边蹦出来，就是一团黑的，然后一下蹦到这儿，那个手就抓我这个脸。
那手那个指甲这么长（很长），我就捏住她这个手，变成我捏着。捏着，我说，“你走不走啊？”她就瞪着我，然后我就吹了她一口气，那个手就着了嘛，就是斗法力嘛。我就吹她手心，然后她这个手就烧着了，就点着，然后她疼啊，然后她就，然后就跑了。跑了，边走边跑，说，“我跟你没完”——真的是赶不走，你说。她边走说，“我跟你没完，你等着”。我说，“我等着，你一会再来”。
她吓唬人的，太多了——罗刹女不是很厉害。然后跑掉了，跑掉，然后才把某某又弄回来。就一会一个幻境。某某回来，她也一会就清醒了，就身体一下子气脉就是阳光的，就是那个气呀，一下子就过来了——刚才就是乌烟瘴气的。
她气，她自己不知道。在那种气里边，她可以产生很多想法，很多乱七八糟的想法，就那种能量让她产生。其实也不是说她......那个东西她看不见也，但是她感觉那种能量会链接很多不纯正的东西，就没办法。
如果有佛的正知见还好，没佛的正知见，她会链接到各种乌烟瘴气的场，甚至出现一些恐怖的幻境啊什么，都有可能；或者有时候想杀了谁，或者吃了谁；或者是想干什么，都有可能。因为会有念头，而且生生世世那些不好的场也会链接回来，你们就是不断地在那里边做梦，一会梦个这，一会梦个......就是这样。
就像她这种是外魔，就像都是外魔了，已经有外魔干扰——心魔再加外魔，
心魔，就是自己修证证量还不足，就是自己在某一些地方有盲区跟执着。一晃动，外魔就来。你只要在这种幻境，脑子里一纠结、一晃动，比如对情感或者什么，有些东西你一纠结，或者稍微有个念头是分别的，带分别的，外魔就过来了。
天魔也不怕。大家就是谈魔，就是经里边，大家很怕天魔，很怕这些。现在不就遇到了，这有啥怕？这不每天玩儿嘛，不就是个幻境里边玩儿嘛，是吧，我们也没想成佛作祖。每个人就这么坦然地面对，用慈悲心面对，过一阵就没有了，真的会彻底消失掉，就直接穿越了。以后在其他任何道场，任何那些，低等的那些根本撼动不了你们。你们心，就说连你们的场，你们的身体的那种，对场的免疫力会提升，会如如不动，多少人，那个场，你们坐在那儿都不会被撼动的。否则你心里边觉得不动，但是，身体就说会往上，被他们抬起来。
（师兄：我们能不能直接穿越到色界天，最好无色界呀！最好都穿越了。）
穿越到哪里呀？你过了欲界不就完了。天魔道是欲界天的最高。
你知道我们的欲，包括名利情，各种的生理的、心理的，你能穿越？穿越不了。无分别心，无分别，慈悲对待，无分别地慈悲，也是穿越啊。
不是说你怎么样：是抗衡它，或者是压抑它，或者各种。就说每个人要根据自己的情况，无分别的慈悲始终是第一位的，无分别的慈悲，平等心、慈悲心，你就穿越了。你们平等心跟慈悲心生起就穿越了，否则......
没有东西可穿越，根本它就是个幻境，有什么穿越的？是你在幻境里，你随着幻境在动，随着幻境在被转，我们被幻境转。就以前我们是被烦恼转、念头转，现在是被境转，被幻境转，被场转，一样的。
以前你说你着相了，有一件事，有一个烦恼，觉得身心觉受不舒服，这就是被一些粗重的烦恼啊，一点点事情转——眼耳鼻舌身意着相了。现在是你，你好像啥也没看见，也被转了就是，但是被场转，就是说你的等级，在场里边已经被转了。你就知道你本来也是被转的，就不可能不被转。
但是，本来在无数的转的。不管是天魔也罢，佛也罢，如来也罢，或者是天人也罢，人也罢，众生不过都是如幻。其实你啥也不是，被转的那个都不是你。
比如说某某被转了，某某也不是你呀，你要认某某是你，那肯定被转了。某某也不是你，那个转你的也不是你，都不是，都不能认嘛。就我，还有对方都不能认，包括罗刹女也不能认，就说某某（自己）也不能认啊，这两个都是幻境。
你会超越这一切执着。只是慈悲呀，慈悲的才是你呀。你慈悲地存在着，其他的都是如幻，就是那样，这已经进入菩萨的等级了。你只是有个慈悲心，平等的、慈悲的、永恒的在那里；然后剩下的都是幻境，幻来幻去、幻来幻去。
天魔转成天人，天人转成人，就这么转来转去，六道不停地、不停地在转，在场里边转得更快。就是这种幻境，就是这种时空，就是天魔，这种魔幻境里边，场转换得更快，速度更快。他们的时间比我们的人道更快，人道，你能察觉到慢。
但在场里边，一念就转，一念就......而且一念里边有几十个幻境在转。因为一念里边它是多维的，它几十个幻境就链接过来了，所以一念里边，你会转得很快，所以只是被场转。
如果你认这些幻境，或者认你是被场转了，或者被谁转了，那你一直在这里边走不出来了，就永远会困在这个幻境，魔幻境里边，这个魔幻境啊。
保持慈悲，保持正知见，如如不动地保持着慈悲，永恒的。认为那个慈悲心是永恒的，不动的，然后呢，那才是你本来的样子嘛。本来就是慈悲的，然后呢，万物平等，法相平等，不要抗衡，不要去接纳，不要抗衡，不要接纳，也不要定义，也不要认知。
你是空的，知道吧，你没办法接纳任何东西，你也没办法做任何事，你也没办法去抗衡。因为你是空的，所以里边没有你自己，没有我，所以没办法抗衡。
走出魔幻境，不是没有穿越的可能。魔幻境，它不是个真实的东西，幻境就不是真实的，但是走出魔幻境......但是我们的眼耳鼻舌身意，就色受想行识，就是说你的见闻觉知，生理的欲望习气，你真实的有觉受的，你会觉得这是真实。
平时我们认这个六根，也是觉得我们有觉受、有思想、有感受，还有喜怒哀乐，我们实实际际地存在着；但是呢，在魔幻境里边，这些东西仍然在你的头脑里起作用。因为你是个人，你会觉得：我有觉受的，我有想法的，而且通过觉受，我会得出知见，得出认知，好像我是存在的。但是，这是从人类沿袭下来的一个错误的错觉，你是不存在的。你是不存在的，你不能以这个存在作为存在——你是空，你是如来嘛。
但这个如来是什么呢？他是任何幻境，也不是任何相。就是说他可以是一切，他可以随缘现起一切，但是他不是任何东西，他不能是你，也不能是他。就算你明天你修证到，回到这个肉体上来，你的空性再回归这个人道的三维角度，这个投影上来，你也不能说这个投影就是如来；你也不能说这就是，这只是这个是如来，或者是什么。一切，讲法说，一切都是。
一切都是——是不着相的时候，那这个相（三维投影）是；着相的时候，这个相（三维投影）就不是，知道吧。你认为有个你，你就不是；如果没个你，那你就是，就算，心性上空了以后呢，你才是如来，这个相才是如来。
我只是告诉你，你现在站在这魔幻境里边，魔幻境里边，你觉知到你真实地存在着。你有觉受、有思想，你真实地存在着，其实是个错觉。
你不存在，你，还有那些幻境，是相对建立起来的。有你，才能有那些易变的幻境，它就会越来越多。不管是恐怖的、快乐的，还是觉受，都是空，都是空性，准确地说都是如来。你敢认那些东西是如来吗？你有分别心啊，你敢认魔相是如来吗？你有分别啊。
如来到底是什么相？告诉我。如来有相吗？你心中有执着，你心中有执着，所以有魔性、有魔相、有佛相。心中没有执着的时候，所有的相皆亡，那如来也可能是佛相，也可能是魔相。如来是空性啊，空性包含一切相，但是，不是任意相；他包含一切相，但不可能是任意相啊。
你有觉受，你敢认你的觉受是如来吗？本质是如来吗？当你情欲生起的时候，你觉得那是如来吗？如来本性吗？它的本质是空性吗？因为你心中有分别，所以它不是。因为你心中有魔、有佛，有善、有恶，所以它就是恶，它就是情欲、它就是障道的，所以它不是，不是如来。如果你心中没有善恶的分别，没有这些，分别心消除，任何行为，任何里边都是空性的，本质上都是空性。
没有佛、没有魔，都是空性。每个行为，每个起心动念，黑暗之中，还有光明之中，全是空性，没有任何一相里边不是包含圆满的空性。任何一个相，任何一个觉受，任何一个起心动念；你的每一个细胞，你的每一个气脉，每一个脉轮，所有的东西都是圆满的空性，清净无染。
之所以说它善恶，是佛、是魔，只是因为你的心染着了，你的认知出问题了。如果你的认知不出问题，一切行为都清净无染，周遍法界，都是如来本性。没有东西不是佛，一切众生皆具如来智慧德相，智慧德相啊。
如果你是具备如来智慧德相的，你怎么可能染着呢？你的每个行为怎么会有染，不是清净的呢？是你的心分别、执着了，像毒瘾一样分别、执着了，障碍你的圆满，圆满的心性，障碍你的认知。
你在每一个行为里分别，每一个行为——善行里分别，恶行里分别，情欲里分别，感情里分别，婚姻里分别，所有的这个世界的一切行为里你起分别，起执着，所以你在一切行为里不见空性。放下你的执着，内心深处的，放下所有的执着，所有的二元对立的东西，所有的分别。那所有的、所有的一切行为，所有的东西，包括你的每一个觉受，都是清净的，它不脏，它不污垢、它不会臭，它也不香，它也不甜，它也不美——发现那些。
为什么看到它臭呢？它是清净无染的，它遍一切处，遍法界，清净啊——臭是你心分别出来的。如果你的心破除了执着、分别，破除了垢净的分别，你知道你的海底轮，刹那之间清净无染，像琉璃、宝器，怎么会有染着呢？
心是如此圆满，知道吧，你从来没意识到这一点。当我们的身心如琉璃一样清净无为的时候，这个世界没有任何行为可以玷污你，没有。任何人、任何事，甚至天魔道，任何道，他想污染你，他想在你身上点一点墨汁，都洒不到的，染不到，知道吧，怎么可能染着，只能成就你的金刚不坏之身心。
所有的一切只能成就你，不可能染你。七情六欲、五欲六毒，那些毒，那些东西，只能成就你。毒越深，就像孔雀一样，毒越深，羽毛越漂亮，你成就得越快，但重点是你心中没毒，知道吧——你把它当成美食的时候。但也不是，就说不分别的——这种美食我不是说你把它当成好的，或者哪一件行为当成好的、坏的；是心中不分别的、不执着的时候，你的欲爱会干枯。但并不是看到了用定力去抗衡它，而是在你的身心里边，看到了琉璃世界。
就是当你有一天从你的子宫，从你的肠子里，从你的心肝脾肺肾，从你的脏器里看到了琉璃，看到了琉璃般的光明，遍一切，遍每个细胞，充满你的每个脉道，你的身心晶莹透彻，你就会断情欲，欲爱就会干枯。因为，它不是与人在抗衡，是一种清净，马上清净无为，就是没有垢的感觉，没有垢也没有美，没有垢就也不会有美。
这个世间的情，我们与太多的美链接在一起了，太多美，太完美了情。如果没有垢，就不会有美，情就会升华成慈悲。只有没有垢的时候才没有美呀，没有美，你的情才能升华。如果你有完美跟永恒，你的情升华不了，它不是慈悲。
《用慈悲心面对》17 #25335 @20160706