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774、六根用的一心5 #22166 @20160911
就是耳朵就可以认字，它就一样。全是用心在做了。你六根全用的一心，用心在听闻，用心在看，用心在闻用心在尝用心，所有的才能说是全然的用心，那就是全然的用心。
你六根分别的时候，不是把一个球分成六份的时候，你每一个只能看一个障碍的时候，看一个局限性的时候，也是用心。但这个心不叫全然的，你用不到全然。
如果全然的用心，就是不是你看，《楞严经》里边不是佛说，就举例，哪个阿罗汉他没有眼睛，但是他用心看也能看见，他没障碍。其实到最后圆通以后，全部是用心在做。
但是用心，心也是它不是说六根消失了，也是用六根在看，好像在用六根看，但是每一根都是圆满的。就说一个根也可以听，也可以看，可能也会知道味觉。
比如说你已经圆通了，这一只眼睛，你看这个东西的时候，你看到它你知道它什么味，你不需要尝。平时我们的眼睛，只能看它的颜色大小。现在你不止知道它颜色大小，还能知道它是什么味道的。还能知道什么动静。就说你的眼睛是圆满地具备六根的功能，耳根也是一样的。这就是用心看，全然地用心了。就是可以的，这个是可以。
就说看他的脾胃，我是知道它里边是冷的、寒的，这是个触觉。但是我知道它里边是湿的冷的热的，是炎症，我知道它的温度有多高。但本身这是个触觉，但是为什么我的眼睛过去我就知道呢？
用心知道的，并不是眼睛知道，用心。
你还没有把手伸到他胃里边，是直观的知道，看过去就知道。你就知道它那里边有湿气，知道它有就像冰一样的冰，还知道它是炎症而且温度很高。其实这只需要圆通，有一根圆通就行了。
我在定中可以起用那个能力，但是出定以后我可能起用不了，有时候也能见，但是起用得不圆满。但是在定中，就是你定境越好，起用得越好，就能起用圆通的那种能力。所以我眼睛看过去，我就可以完全的知道。
甚至有时候，眼睛看过去，我知道那个东西的香味。就是比如说在境界里看到一株花，你甚至知道它微细的那个根。比如说牡丹，你会在脑海中跟茉莉比或者是芍药比，你知道它们的香味微细的差别在哪里。但是你只是眼睛看过去，你并没有闻它。
是个境界，你怎么知道它香味呢？还有一个就是，比如我们看3D电影，好像看到雨点扑过来的时候，那个雨也许真的没打到你胳膊上，有的人会感觉到凉嗖嗖的，你会觉得好像被打到了。
难道你真的碰到了它吗？你没有。你心里知道的。心感知到，分别出来的。你通过一个眼睛的看就分别了觉受，分别出了觉受等等。只是心什么都知道，没有哪个更真哪个更假，都是假的。
只是说我说出了人类共同认知的东西，你们就认为是真实的。就算是说不知道，也是一定要贴着你的知道的那个边说，这样就有道理显得。如果纯粹说不知道，这不胡扯吗。
《六根用的一心》5 #22166 @20160911