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776、那一刻你在想什么14 #22168 @20160913
每个寺院，第一是寺院文革破坏，就说现在都在大肆修。有一个修行的场地，也不能说寺院错。当然说，每个寺院都希望把自己的寺院建得金碧辉煌，那肯定就像我们装修自己的家一样。装修寺院，他们就像装修我们的别墅一样。每个人买了别墅都不是，想把自己的别墅，有多大财力或者，有的方丈觉得自己善缘足够多，那化缘呗。
就是说随缘吧，这个，是不是？但是呢真的我这个寺院金碧辉煌，就能够利益到众生了，是不是？看自己的心。就是那一刻你在想什么。
有些僧人方丈说，我也没有把这些钱用到我自己身上，我每一分钱化来，都会放在佛的镀金上，寺院的绿化上什么。这个是一个好的发心，是不是。居士们也尽全力去捐款。
寺院很多，但成道者很少。这是一个现状。
寺院僧人的地位的提高，已经是算是在表面上的复兴。现在僧人的位置跟修行人的位置，明显的在社会上还是比较时髦的。有些修行人开始不会被人打压，就说僧人的地位明显提高。只要穿上袈裟，就是师父，真的是。就是明显的很多人见了僧人，只要穿着袈裟都会礼拜什么。在社会上明显地位提高，这是一个好现象，好像复兴的现象。
但如果里边没有成道者，没有真正的成道者，就像中国的股市一样，是个虚的，是个虚的。好像是到底在复兴什么？空花佛事而已。但是借助这种力量，所有的真正的修行人没那么难吧。
那不就像二十多年前你出去修行，全世界人都以为你疯了。最起码现在你说出去闭二十天关，没人认为你是疯子。就说对一个真正的修行人借助这个场，借助这个空花佛事，虚幻的这种海市蜃楼般的复兴，佛法复兴的这个盛景。如果真正的修行人修行的话，会得到别人的尊重认可跟帮助，助缘更多。
只要自己能够冷静的，不迷惑在这些现象里，不被这些现象转，自己能够冷冷静静地走自己的路，踏踏实实去修证。我相信，这时候修行是比较好一点，助缘多最起码。
但成道不成道在自己了。因为成道不成道在自己的，问题就是你能不能放下自己自私的那些东西。因为这个真的不是谁能放下你的，就算释迦牟尼佛坐面前，你说你的私心在那儿呢，释迦牟尼佛能让你不自私吗？
释迦牟尼佛能让你布施，但不能让你不自私。释迦牟尼佛说我这儿修个大殿，你要不捐点钱吧。他说，看佛，我跟你关系这么好，就算是你说出了，我捐点捐点。这个可以。但是呢他心里边那个私心，他放不下，也成不了道。那没办法。
佛当年去在六度里边，把布施放在第一位的目的还是因为我们太贪婪了。就是众生在索取里获得快乐，就是很贪，贪心。其实有的人也不贪，但是他缺失感很重。
他不贪，很多修行人不是多贪婪的人，你看他坐在那儿。但是你看他的气，就是不圆满。他的能量转化不了，是因为他内心那缺失感很重。不管是情感还是在金钱。
这个缺失感，导致他表现出他这边缺，那个外边就是贪。只不过贪的东西不同而已。但是这种贪，对修行人来说是种缺失感。但是呢，他又修行。他不会说是别的东西一定要拿据为己有，他也持品质跟戒律。所以他不会说是就像社会上人，我要贪我就不择手段的从你手上把这东西骗过来。他不会骗，他也不会抢，他也不会什么样，但是那种缺失感让他很辛苦。
其实那种缺失感也在布施的行列。就是，如果你内心很缺东西，也是修布施。所以其实它都是对症你的修行。你越缺你越布施。就说那个时候，你对这些道理要懂，自己从内心知道我为什么会缺，我真的是无明，不圆满。
因为执着名利情这些，不是名上缺就是利上缺就是情上缺。我执着了这些东西，我仍然看不破。因为你在不同的程度你会执着不同的东西。甚至你说当了个师父，他执着这个虚名，他不是说他多想当师父有的人是，你不让他当他也可以的。
只是他坐在那儿的时候，他就想被别人恭敬、尊重、呵护，他会要那些东西的。如果你一察觉到自己已经在这个圈套里了，自己被这个师父假名转了。一旦你有一丝的在乎，你已经被这个师父假名转掉了，所以这些都是修行。
但你不管修什么，修布施也罢修供养也罢，你都是个往外施舍。但这一点一定要自己知道这个道理，而且知道自己在某一方面是有困惑的，有缺失感。是要通过修行来去校正的，而不是只是一个失去。只是一个说是，你在修行，你不是一个朋友间的帮助。
你要是真的放在修行上。那好，那你真的放在修行上了，这个心，那你很快地回向到空性的功德上，才回向到你的修证上。如果你只是说，说寺院方丈化缘了，我想帮帮师父，看师父累成那样。看师父托着那个钵，挺辛苦了，心里边挺不忍。那你就是个人世间的帮助，那他有一天只不过是那师父欠你的，有一天他会还你的，就这样了。
生生世世，就是他欠你的，有一天他再还给你了。你还来还去就这样，它不会回向到你的证量上。所以这个理论上，见地上要明白。要看清楚自己缺啥，在修证里边在哪一块是，你一定要了了分明，自己在修证里边，在某一个地方是有障碍的。
然后在这个地方专修，就突破了。并不在于你舍或者不舍，不在于你布施或者不布施，别想太多。尽心尽力而已。在每一个寺院，尤其是在实修的道场，每一个弟子都不一样。真的是有钱出钱有力出力了，有的人说我就在这方面有才能，我就出点才华；有的说我攒了点钱我就出点钱；有的说我也没太多的技能，在这个世界没学太多技能，我也没钱，那我就出点劳力，辛苦一些。就是这样。
其实没有一个道场真的说，渴求弟子真的去布施什么的。其实你在做这些的时候，只不过道场跟世俗法不一样，他就在成就。千万不要说，人家出钱我也要出钱，人家出力我也要出，有些不能比的。
尽力，尽力而为，尽心尽力而为。最主要是不攀比，同样的道场，说有的人他去劳动的时候他就说，别人怎么不劳动就我一个人在这儿呢。但你要知道人家付出的时候你也不在。人家在某一个能力上付出了，在某一方面在付出，不能攀比，只是你没看见而已。
就是只要你无怨无悔，要么你决定做，要么你决定不做，没人说你的。决定做或者不做，自己坦然，OK。
那还是人世间的一个想法。在人世间，我们总是以为，我们付出更多，我们给予更多这个道场，我们好像是功德更大。或者是好像是自己的付出，好像心满意足了。其实还真不是。
在一个道场，不是说你在一个道场受益，你对一个道场的帮助到底是什么？就是说，我觉得是一种坦然。就说你在一个道场，不管是你出钱出力，出智慧，出啥，但是你真的是尽心尽力，就是在尽心尽力做。而不是在这个道场里边，要求这，要求那，比来比去。
你很尽心尽力就够了，你有多少就多少，没有就算。但是不用说三道四，不用，其实是最大的帮助，对一个道场。否则如果大家都用世俗法，都在这个道场说，我很想给这个道场赚一千万，我很想给道场......
但是在道场里边带着太多世俗的习气，住在道场，那这道场就不成为道场，这道场就是个世俗的公司。有啥？世俗的地方哪有什么道场可言。
如果大家只是在这儿，我没有说一句是我很遗憾，我真的没。你看我口袋里我就十块钱，但是我已经尽力了，我捐了五块，我剩下五块我要养家。或者是我今天十块钱我也不捐，因为道场的钱够了，其他的朋友也凑了点钱差不多，我等大家再困难的时候，我再说。我现在这十块因为我有急用，因为家里可能母亲病了 或者父亲怎么了，我这十块钱我全用在家里。因为道场也不是说，师兄们急需要我这十块钱。这个时候都可以。
在于你的心，那种平和，那种安定，那种不争、不辩、不求，那种清净，你就帮到道场了。你坐在道场就帮到了，你在寺院也帮到寺院了。
色空不二是包括行愿跟发愿的。但是也有些修行人以为，在一些寺院闭关修行，从来不为寺院做一丁点事。有些修行人，觉得他修得很好。以前就是我也在寺院遇到过。有的在寺院闭关房闭关什么，我几年不出来，我修得很好，我这就是帮到道场了。
除非你真的是说，你是古佛再来，或者是什么。否则你那点能力，在寺院闭三天关就帮到道场、帮到寺院？帮不到的。你也要行愿的，只是发个愿帮不到，你要做的，做成行为。哪怕你为那个道场扫过一天地，也是帮到道场。你只是在那发想一想，你的愿力，你的我执未破，想一想就像缥缈的，就像个萤火虫的光，你怎么帮到道场？你没帮到。
然后有些修行人说，众生是着相的，怎么怎么。这是不对的。既然你知道众生着相的就把相做出来，众生才觉得你帮到。行愿，这就是普贤的行愿。有些愿力要行的，去做，每一点点，这样修行。
其实始终是了了分明，自己在做什么吧。然后了了分明修行那条路。自己在这条路上，因为你所有的做法都是围绕着成道而做的。那么了了分明，其实就是怎么想。同样的你的见地越透，你的想法越一样，结果就不一样。同样一件事，同样一个行为，然后你的结果是成道，他的结果只不过是做了善行而已。所以要不断地不断地去悟、悟。
《那一刻你在想什么》14 #22168 @20160913