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900、圆通 让我们的生命无障碍16 #40146 @20161230
去修行，保持内觉照，看自己，觉照，然后不断地聆听圣人的那些开示，然后再把自己的心扩展到这个世界的很多人事上，去帮助他们。
就不要把自己看得那么渺小，我们真的是渺小，但不要把自己定义得那么渺小。其实那种不渺小，不是说你能为这个世界做什么，是你的心扩展到这个世界的很多人事上。这样呢，你就不会把自己的心老盯在自己的那一点觉受上了。
如果盯在自己不如意的那些人事上、未来的恐惧上、过去的那些担心上，那你哪有开心的时候？你就不可能有开心的时候，甚至陷在生生世世轮回上，你也开心不起来。
怎么能开心？盯在佛果上嘛。虽然这些都是幻象，但是它是一个解脱的状态、解脱的路，我们就这样子逐渐逐渐就解脱了。
坐在这不开心，保持觉照。我们是不开心的，能量也是很大的，你坐在这不开心，你看你那种能量会笼罩你的身心，那笼罩你的身心。你看坐在这很不开心，有时候我们有五个人坐在这不开心，这个房间都是悲伤的气氛是吧？说明我们的那个能量场很大、很强。
那可能我们的不开心会遍满三千大千世界，最起码你认知的世界里全是不开心是吧？那些世界会遍满。
善用其心，善用这种能量，悲伤的能量。只要你的心里边不去分别认知，保持觉知，如如不动，那么悲伤的能量，它无所谓悲伤，它无所谓什么喜悦是吧？它也是股能量。这种能量就会让你升华，逐渐地转变，然后它就会转化嘛，这种能量转化成光明，最后逐渐转化到空。空的能量也是种能量，空不是说一无所有。
是的，保持觉知。在修证的过程中，每个人都不开心，很多人尤其是说，你要在思考拿起放下的时候，你真的很不开心。所以空性、空性，其实在证量上讲它就是圆通，就是你一定要六根圆通，眼耳鼻舌身意圆满无障碍，你才能完全保持自在跟喜悦。
空性并不是说拿起放下什么，是不是一无所有，一无所有算什么，什么也没有？它是在证量上讲，空性就是六根的圆通，就是你圆通没有障碍了。
六根圆通没有障碍、通达没有障碍，突破所有的维度，坐在这，这就是空。
有障碍就叫执着、就叫分别，你不开心来自于执着分别。这是你也知道的，这是一个老生常谈了。但是空性到底是什么？其实修行我们是要回归到源头、回到空性嘛。佛不是说让你拿起什么放下什么，这些都没有意义的，在那折腾。所以圆通，让你的六根圆通没障碍。
所有的悲伤或者快乐都是来自于盲区。就说盲区，你有看不见的地方。
无明是来自于什么？无明跟智慧的差别，我们跟佛的差别来自于就无明。无明就有障碍，就是你看不见，所以叫没智慧，其实并不是不聪明。你要看见，你都知道。你看到桌子上你当然会知道收拾桌子，怎么样摆它就是更舒服一点，但是桌子底下的东西你看不见你就不会摆，不会把它弄得更整齐一点是吧？因为你看都看不见，你怎么去调整呢？
人类很多盲区的，你如果只是在见闻觉知上打转的话，你的头脑那么几乎有70-80%的盲区在生命里边，只有10-20%、20-30%你在明处，剩下的这些暗区，你都是一无所知的，它不停地在影响你。
但是你根本就不知道怎么调整，因为你看不见。所以这些盲区越多的人越无明，无明就是烦嘛，他智慧就越不圆满，而且就越有障碍，就是越烦，就说盲区多。并不是说这个人多愚笨、多不聪明，不是的。他本身也是佛，他就是障碍，他就是盲区多。
所以看清楚。看清楚是什么？保持觉知就能看清楚。
因为你也知道，最终智慧的看清不是用眼睛或者意识层面去思考得来的。
眼睛看的不一定真实，耳朵听的也不一定真实。佛法有一个角度就是保持觉照，觉照可以看清楚，盲区会减少。
觉照就是海底轮，包括身体的。为什么会减少杀盗淫妄、持戒？因为从实修的角度，你杀盗淫妄不持戒的时候，它海底轮或者脐轮，它很多的能量会像渣子一样荡起来，就是这个水，在我们没有转化以前它就很浑浊，能量一浑浊，你盲区就多了嘛。
心跟气是不二的。其实你说如果从实修的角度，你这个六根就是你的心。你现在烦不是六根烦吗？是吧？还不是你说我烦，你还不是说我这很不舒服，眼耳鼻舌身意都烦，你还有哪里烦？空性肯定不烦是吧？
所以六根要转，你现在转，成佛。不是这个六根要转，六根转、六根要回到空性就是圆通，就是眼根圆通、耳根圆通、鼻根圆通......六根互用，从六回到一，万法归宗，然后回到空。圆通就是空性。
你拿起放下在那折腾，你说来说去，一千种道理都没有意义，你根本做不到的，你连个情绪都调不过来。所以要实修，就是这样，保持觉知。
在这个过程中，你要是让我说怎么能快乐的话，我没有办法让你快乐。可以调啊，善巧方便，就是唱歌跳舞，你喜欢什么、拥有什么，那就快乐了。但是你也知道今天喜欢的，明天不喜欢，是不是？而且很多烦恼的，而且你喜欢杯子，不代表这个杯子喜欢你，不代表你能拥有。这些都是暂时的善巧方便，各种法门都是一样的，都是善巧方便，暂时让你止痛的。
最终是圆通、圆满，通达没有障碍、没有盲区，智慧圆满。没有障碍、没有盲区，就叫智慧圆满，就叫空性，你就证入空性了。这个时候叫永恒的自在，这个时候就烦或者不烦，都可以。烦也是风景、不烦也是风景。也可以愤怒、也可以发脾气，习气还是有，没问题，习气也成了风景，成了妙用、妙有。
但都得证，就是坚持证吧。你折腾那些烦不烦的问题，就没啥意义了。
但是说哎呀，我现在无力自拔，我很烦，老师我也想证，但是我连证的力气都没了，我连修行的力气都没了，那就吃药呗。药物是这个世界的一个尘境、外境，靠一些帮助你的。
道场也是药，其实道场也是药，道场有师兄们都，大家共同修道、互相鼓励，你烦我也烦，大家能不能不烦？互相鼓励，说他也在修行，你看他也打坐，互相鼓励，这也是药啊，其实。就是依靠内外在，依止的东西都叫药，都可以称为药。
甚至有时候为了调心，自己持持咒、打打坐、静坐，或者出去转悠转悠、旅游、云游、去玩。你比如手机上淘宝淘鞋、淘衣服，其实你觉照到了，它就是个调心，修行人就是调心，看你喜欢了。如果没觉知到，那就是世俗的生活，也没啥区别。如果没觉知、不保持觉知，不知道你在做什么。
因为你一直在这条路上修行，那么所有的东西都变成你调心的一个方法。
这是在修行路上这样做，当你最后修行到再往后没有痕迹的时候，因为心无挂碍了，很多东西已经不太有痕迹的时候，你当然你更知道怎么修了。连心也没有什么可求的，你，那这个世界真的是，什么都是妙用了。贪嗔痴慢疑真的也算妙用，习气欲望。只是那个时候的心无挂碍，已经破了很多障碍的时候，那后期说的。刚开始就是这么修的。
如果不修行，你就是隔两天快乐、隔两天烦，谁也帮不到你。这个不是说，我能让你快乐你就能快乐的，说拥有点什么，我就可以永恒地快乐，这个可能性不大。
即使你拥有也会烦的，而且成住坏空，拥有总有一天会失去，而且也会烦的。从拥有或者放下、从拿起放下里获得心情的宁静，这个可能性不大。
拿起放下不就是在心里折腾？因为根尘都是你，六根外在尘境都是你，你拿起什么放下什么？只不过心海里边在起波浪，起来了拿起来，放下是下去了，潮起来了、潮退下了，这不就是个在心里边始终这么折腾着，你怎么能不烦呢？而且还很累。
因为以前你一直是没真的去修行，你是在听概念。所以你现在甚至听到修行、听到佛法、听到寺院，你都疲惫，你都不想听，你累了、修累了，但是你还没进入修行的门，你修累了，但是你都没进来，你修累了你都没进来。
有些人修行他是在修行的地方，并不代表他修行了。还有一种人就是我在修空，我每天在折腾拿起放下、拿起放下，在那修，折腾。当然说折腾也没问题，听闻一开始都是闻听，声闻都是先听闻的，你连听闻佛法的概念都没听闻过，你还怎么修呢？先要知道有这么回事，然后才开始。
那真正的修行是真的是圆通，不是去修空修得什么也没有，这世界什么都放下了，那个真的很烦，那真的叫什么也没有。什么也没有，坐在这就是白痴。
修行、修行就是行，修行呢，心行，不是修空。我们不是去修一个偏空的状态，是修行，修你的行为，心行跟外在的内外的行，这叫修行。
我们做过什么？我们真的舍，不是拿起放下，是你的内心真的舍过吗？当你放下这个杯子的时候，你是否真的从内心舍了它，而不是只是单纯地在外界一个放下？当你拿起这个杯子的时候，是不是在内心真的是不着痕迹、心无挂碍地拿起来了？还是很占有、控制地拿起来了？这就叫修行。
拿起的时候你心无挂碍，充满了爱、充满了喜悦拿起来了。放下的时候就是说，你也保持着觉知、保持觉照，心里边真的欢喜，从内心舍下了。
而我们现在是，拿起的时候充满了贪嗔痴慢疑，充满了占有控制。放下的时候充满了不舍，然后充满了痕迹，里边已经是因为讨厌放下了，因为无奈放下了，或者是什么，里边充满了各种痕迹。
所以你的拿放，都不在修行里边，拿放都是一个凡夫的拿跟放。
修行是保持觉照。我拿的时候心无挂碍，放的时候我真的从内心舍。
如果我真的是很痛地放的话，那就叫舍，是真的从内心不着痕迹地舍。但是你说老师我做不到，没功夫，那不需要功夫，在于见地的透彻，见地上有没有一个很透彻的领悟。
就见地，我们始终知道什么叫修行，我们不是在修空，因为我们一直说大家要证入空性什么，不是在修空，你在修行。通过修行，心行跟外在的行为。
为什么要行菩萨道？是因为你的心每天就觉照到自己内外的一点点觉受、欲望、习气，自己过去发生的那一点点事了。所以才要行菩萨道，让你的格局、眼光往外伸一伸，放在身边的人事上。
我们活在这个世界上，生生世世不就是你欠我的、我欠你的，我们有太多的债要还，别人也有太多的债要还给我们，我们也有太多的债要还，各种报恩的、要债的，不就是这些还债了缘？就这些事。
你以为无缘无故会认识吗？很多人聚在一起吗？大家都是生生世世恩恩怨怨在这纠缠过，可能就相遇了，了知这些因果。不一定知道说我跟你发生了什么，但是一定是有因缘的。
你不要说你认识他或者认识他，是不是上一辈子跟他发生过什么事？不需要探究这些，但是无缘肯定不聚。
你说小狗也好、小猫也好，你跟它聚在一起，那又发生过什么？有什么大不了的事呢？不就是恩恩怨怨、恩恩怨怨，六道众生就那么欠来欠去的，不管情感或者是物质层面的，都欠来欠去，大家聚在一起还债呗，有什么事情呢？
但是你要想从这种几亿世，上亿世，生生世世的债务里边解脱，那你不修行怎么能解脱呢？就没完，你这一世还，能还得正好吗？也许还多了，下一世又变成他欠你的了，又找来了是吧？债务或者是一种，这种债务包括物质的，也包括情感的，很多。不用想那么多，过去就过去了。
潇潇洒洒地坐在这修行解脱。修行是为了从这些恩恩怨怨的里边解脱出来。拿，该怎么拿；放，该怎么舍。拿，我拿起来，该怎么拿，我放下的时候该怎么觉照自己，从内心深处舍，慢慢把那些痕迹放下。
没有过去心就叫舍，有过去心怎么叫舍呢？
上一秒发生的就已经是过去心了，只是在心海里边波动，拿、放，拿、放，始终波动，然后在梦里想寻个快乐、寻个烦恼，都没有意义。你也不可能修成个空，也不可能修成个什么。
圆通，让自己无障碍地生存，没有障碍，自己的眼耳鼻舌身意全没有障碍，这就是成道，这就是证入空性。
《圆通 让我们的生命无障碍》16 #40146 @20161230