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1027、不起念7 #40382 @20171014
（师兄：有的东西.........有时候嗔恨心一下就很强。）
你的这些方法都对，但是呢，状态是不同时间有不同的状态，当然与饮食、气候也有关系的。有时候因为你毕竟受气候的影响，有时候白天坐、中午坐跟晚上坐也是不同的。
有时候比如说很暴怒、很烦躁的，那晚上坐。尤其你是男性，白天阳气足，那避开正午，你自己调节，不同时间段静坐也是不一样。
但是最好的方法是，你刚才说的不理它、不定义它，所有的方法里最好的方法是不起念。不起念，就是说让它来去自由，你不管它。
当然说这个不管，是连这个对治的念都不起。我不对治，我就不是藐视，就是你跟我没关系。身体的酸麻冷胀痛、身体的所有觉受，当然说一开始达不到，这个是最好的，如果你定力好的话，最好是不起心动念，这是最快的。
坐在那，如果你不能的话，你就把意念先训练观在呼吸上。因为修，有止力的人就能达到。有止力跟定力，就这样能修定力，因为他止力很好了。任何东西来他都不起心动念，他止力已经达成了。
那你比如说意念住在呼吸上，住在佛号上，住在一个观照上等等，先修止。止是一个不动的状态，但你也知道你不可能不动。但是比如说在本质上你在这，你气血循环什么都在动，其实这个不动，是你认为，你相对于动产生的。
一开始就这样练，先修止，这个止是没有力量的。这个止是，好像啥也干不成，但是呢，这是为了入定做准备的。先修止，有止力的人的话，他就可以面对八风吹不动，任何境界来，他就可以不起心动念。否则你一定会起个念头说，我觉得怎么了，我要对治。
一旦有我觉，你就要有个方法来对治。但是你坐在这，比如说酸麻冷胀痛都在这，好像别人在说话，身体在影响你。好，你如如不动坐在这坐了几秒钟，你有个觉、觉知。这个觉，不是我觉，不要加个意念，是我觉得我在酸麻冷胀痛、我觉得我堵了、我觉得……觉在这里，我包含在觉里边。
觉，我，觉，这个觉是谁在觉，不要管他，就有个觉，但是觉在这里，我跟见闻觉知到、感受到的一切都包含在觉里边。这个觉就是见闻觉知，还有我的身体，这个觉就包含我这个肉体，也包括我肉体所有的觉受，也包含外境，都叫觉，等于觉。一切都是觉本身，一切都是觉本身。
觉包括这个桌子，也只是觉本身，因为这个桌子也是你觉出来的，根本就没有这个相。物质是你觉出来的，能量是你觉出来的，光也是你觉出来的，所以没有我觉这回事。有个我，你能觉出什么来？你啥也觉不出来。我觉，我是很局限性的，你就能觉三维。
本觉在这，本觉、我们如来之觉在这，我在这里、女人在这里、男人在这里、人在这里、畜生在这里、六道在这里，所有的都在本觉这。酸麻冷胀痛在这里、烦恼在这里、空性在这里、如来在这里，所有的一切相、概念、文字都在觉，都叫觉。
所有你能产生的法相、所有的一切都叫觉，都等于觉，都是觉，都是你这个觉。
但是你先定义有个觉在这里，你先这样子修，不要觉得“我觉得我放光了、我觉得我入定了、我觉得我怎么了”，你觉得的都错，知见蛮重要的，你就是活在本觉里，先不要说我觉得。
然后你要我觉得什么，我就要对治，破这个觉，不要觉。本觉在这，一切都是幻境、妄想，攀缘。止力不够、止力，你不能随心所欲的，我想停就停，想，你达不到，力量不够、功夫不够，继续吧。你修得没有错。
你这两天有点思考的累了，你的这块能量聚在这块，对你来说是考虑了很重要的问题，好不容易考虑完了，好，现在休息。把打坐这回事、学佛这回事、出家这回事、在家这回事，所有的事先放一下，休息一天，行不。一天，不多，把成佛这件事也放一放，行不。入定这回事也放一放，行不。所有的你能放的通通放。
然后呢，甚至坐在这，觉得是不是自己傻了。这种事也放一放。觉得，难道我这样就有意义吗，我坐在这啥也不想，不傻了、白痴了，这不发呆吗？这种概念也放一放。你管你傻不傻呢，管它什么什么，这个机器就这样，你管它是什么样子，先放一放。你放在那儿，然后你轻松地坐在那儿。
至于说你在哪里说，难道不是这个傻的、发呆的，你也不用管它。你就放一放，休息一下，先放下休息一下，放一天，最起码能休息一天吧。你那么多时间，给自己一天休息，成佛这种事，来日方长，慢慢来，不着急。
《不起念》7 #40382 @20171014