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1190、想想我们这一生22 #22780 @20171206
了解真正的你是什么。比如说，佛说我们本性是佛，本性是如来。但是为什么我们觉得自己是个苦难的众生呢？为什么我们觉得，不只我们自己苦难，这个世界有很多苦难，善恶，垢净，美丑，这么多呢？同为人类，怎么三六九等，命运福报都差那么大呢？这都是疑惑，而且万法从哪来的？这第一个我，你从哪来的？你是父母生的，第一个父母从哪来的？这些问题，其实我们作为一个人，心灵的归宿到底在哪里？生命的意义是到底是什么？你这一生怎么做最有价值的？
这些问题，其实作为一个，不是我们做做善行就能够思考明白的。说你坐在那儿，我看到一杯水，我多做点善行，但是仍然很迷惑，很疑惑。有时候看看经典，虽然佛说我们本来是佛，但我们为什么活不到佛的大自在境界？别说释迦牟尼，连文殊、普贤这些大菩萨的境界也活不到。为什么我们恐惧未来，我们如此迷茫？那这些，如果只是说我们在闻思上，只是这样看看书，或者什么的话，我们很难在意识层面搞清楚。
而且释迦牟尼佛说的，说我们是因为颠倒梦想，所以我们现在认为自己是众生，看到这个世界有五浊恶世，看不到清净的如来世界，那我们这个颠倒梦想怎停呢？你要停了这个颠倒梦想，我才能够见到我自己，本来自己是如来。那我这叫见空性，见性。这我怎么停呢？
但是如果只是通过这个世界的善行，就能停的话，那太简单，很多人成佛，这太容易了，我多做点善行不就完了，你做十件，我做二十件，我拼命地做。但是，不是说善行就能，有的人真的是，雷锋天天做一件，每天做每天做，那肯定早就成佛了。但肯定不是了。
所以他必须要需要法门来修证。就说你的颠倒梦想怎么停下？红尘里面可以修，坐垫上也可以修，但是，对我们还很散乱，比如说为什么我们要吃素？气脉还很浑浊的时候，很散乱的时候，你是无法很清净的。你这个颠倒梦想，你连自己梦想在哪里都不知道，你颠倒在哪里都不知道，说句老实话。
因为我们接触的、见闻觉知到的很小，就算你全世界旅游，你也就在地球上，地球上，地面上，在人道转了一圈。三恶道，地狱道，恶鬼道，畜生道，你也不知道，天人道，天魔道你也没看见。其他六道，基本就是畜生道看见了，畜生道在地球看见了，畜生道，我们也不懂鸟语，也不懂狗语，也不懂猫语，也沟通不了，也不知道它们活得怎么样，它们的情感是什么，它们在这个世界上是否更苦难，我们不知道。但是，我们猜一猜，它们每天被我们各种吃法，也好不到哪里去。那其他四道，说六道众生，欲界天，其他四道，我们根本就不了解，不知道。
那么我们怎么个从梦想里边醒来？但是我们的心，却是在六道轮转，我们的心里面，因为有情欲的时候，我们的心同时呈现六道，有六道的相，因为你是欲界天。那我们就是说，有时候很苦，有时候很快乐，有时候，各种道的习气都可能出现，有的人可能就出现动物的习气等等，生生世世做过，从那道来的等等，这些都是很迷惑的，这些东西。其他道我们不知道，我们要靠一个怎么来能够说是我们破相，你说我这世界的东西都不在乎了，但是有很多相，你看都看不到，你不知道你在不在乎。你都没看见，也没体验过，没经历过，你怎么知道你不在乎了？你说你不在乎，是没有触动你的东西了。这世界你经历多了，你活上三百岁，假如活三百岁，什么都经历过了，肯定啥也不在乎了。
但是有些东西我们根本就不知道，就是根本没见过。它来了，它能不能触动你，你都不知道，你去天道，没看过，你不知道天道的光明触动不触动你，你没见过那种光明。不知道天魔道的神通神变能不能触动你，让你感觉到很惊讶等等。
所以这些都需要禅定，都需要去修行的，都需要法门来破我们这种疑惑。然后，因为进入法门，我们就会进入法界，法界包含三界六道一切法，在那个里边，我们通过不断地修证，不断地修证，我们从一层一层的梦中醒来。因为有的梦，我们都不知道在做什么梦，你都不知道的。光靠我们在人道的这点不着相，因为在人道，只是个三维，你的见闻觉知很小，你说在这个里边我不着相了，我也不在乎了，我心很自在了。
那等于你坐在一个笼子里，然后在笼子里说，我不着笼子里的所有相了，笼子外面呢？你都没看见。所以必须修禅定。但这个禅定，你可能认为就在坐垫上，禅定，菩萨的游戏三昧不只是在坐垫上，在一切处中现起禅定。
开始，因为很散乱，因为气脉很浑浊，因为很昏沉，因为很攀缘，就是说一有事情，我们其实不是在每件事情都不在乎的。有些缘还能触动你的时候，这个时候，需要在坐垫上修，需要闭关，需要辟谷，需要止语，需要修忏悔，需要去超度，需要修很多法门，需要在坐垫上修，入定，如如不动。这些法门都是方便法，然后能让你的梦想停下来，然后去看清法界的真相，看清自己。
如果只是在红尘里面做一点善行的话，就像我们现在的，我们目前的意识层面的这些知见和智慧，要说了悟佛的空性，可能还达不到。就算这个人是倒驾慈航再来的，就算他曾经修行得很好，我觉得既然他这一世又投胎过来，父精母血胎生，既然他已经迷失了，他的习气欲望又重新显现出来的时候，也需要一段时间的闭关修证，清净地修行，不管在形式上在见地上的圆满，都需要他一个人清净地坐下来，以修证作为，把世俗的业务放一放，来去证，全身心地用于修证，需要点时间来清洗的。
其实所有的，包括吃素食，包括修慈悲心，这都是工具。因为空性一切具足，我们本来的东西是一切具足的，不需要修证，我们本来有。但是，我们显现不出来的时候，就需要各种法门来让我们显现出来。但这个显现就需要时间了，这就是修行。但修行，不是说只在坐垫上的，但是，坐垫是一个很好的工具，静坐是一个很好的工具，不用它太可惜了。
否则我们所有的善恶，都是在意识层面的定义。我们说很善良，真的是，你让现在屠宰场那几个鸡说说，所有的人类都是恶魔。每天吃我们，炸了吃，剥了皮吃，炖了吃，蒸了吃，各种吃法，活着吃，死着吃。反正哪个人也不好，我们全也逃不脱，被它们诅咒。你别想说，它不觉得哪个人更好一点，吃过它的，都说是恶魔。所以，我们的善良看在哪儿说呢。
停下梦想，停下颠倒梦想，就是彻底觉悟，醒来，需要一些心性上的，在心性上了悟是最重要的，知见上，我觉得这一块。但形式上也需要，你要想透彻圆满地了悟知见的话，形式上也是要的。
我觉得这才是，我们不管你的说以前接触是哪一个宗派的上师或者是，我觉得每一个修行人，只要我们都是释迦牟尼的弟子，都是学的佛法，我觉得都一样，万法归宗，都一样。这才是我们生命的最终点，就是最终的意义，就是说你要成道，就做回本来的自己。也不是说我们要成佛，多么高尚伟大，成道是件多么神圣的事情，是只想做回自己本来的样子，我们就本来就是如来。
就是我们现在做不回去，我们在迷失颠倒之中做众生，在轮回之中冤枉地轮回，佛说我们是自取轮转，冤枉地轮回，因为你在做梦，在迷失之中。所以成佛、修道，只是做回本来的样子，自由，那才叫自在。否则，人类的自由是有局限性的。
当我们从武汉跑出来的时候，我们在其他，在任何地方转完回来的时候，我们还对父亲有愧疚，不管我们怎么做，对家人还是有愧疚，觉得我对孩子也有愧疚，觉得没有帮他建立更好的一个平台等等。这些遗憾是个人都会有，这不叫自由，这不叫自在。所以观自在，佛菩萨是叫自在。我们这些自由是真的是太可怜了。
只不过人类的自由就是随心所欲吧，但是随心所欲是有局限性的。比如我们要想做一件事，也不是心想就能成功的，各种想，想完了去实施，实施完也不一定能成功，失败，也有可能失败，就是真是没有什么自由可言，其实。
善报熟了，我们就很开心，可能很多事做成了。恶报熟了，什么事都做不成。就是这样了。这种自由我们是受很多限制的。
而且你说了，就算我们前半生，善报全熟了。我一直一直贵人相助，或者我自己走的真的是风生水起、顺风顺水的，但有一天你说我已经五十岁了，老了，我们衰老了，我们五十岁了，我需要一个点安心了，安顿下来，我到底最后的落脚点在哪里？我的终点在哪里？你说可能我老了跟儿子说，不行，我去寺院去。如果你早喜欢寺院，你早就去了，也许有些地方去了，你也不一定寺院是你真正的归宿，寺院有寺院的事情。
就是生老病死随时会来，这就叫不自由。我们还想飞，但飞不动了，可能累了，心也累，有时候身体也累。这都不自由，人世间，也谈不上，更谈不上大自在了，大自在境界已经不是欲界天人道的境界了。
但这种都需要一段时间的修证，光靠说是我们在世间法，在红尘里面做善行，我做个好人，或者是学一些知见，甚至说我会讲缘起性空这些，我们就是多了门知识。
我们本来就是好人，我们不学佛也好，也善良，说句老实话，我们也不会作恶人。但是，学了佛，我们多了一门知识，我们变得更善了吗？如果只是这样的话，那我们算了，我们学别的，真的也能变得更善。我们的善良，就是说，但我们如果是这样的话，我们变得更善的话，那我们也会更受伤害。我们没有空性正见，这个世界很多恶人，那不是欺负死你，会得寸进尺的。你今天善，让一步，你退一步，他进一丈。道高一尺，魔高一丈。那你怎么个善法？
而且我们，你想想我们这一生，有时候，对我们喜欢的人挺善的，说句老实话，对我们不喜欢的人，那个贪嗔痴慢疑全起来了，可能有时候，真的是嗔恨、嫉妒、报复，真的是各种恨、各种抱怨，就是说对各种伤害到你的人，或者不喜欢你的人，或者是说你觉得他伤到你了，或者伤到你的利益了，伤到我执了，甚至一句话，我们就可能心里恨恨的三天，或者烦恼三天。这些小情绪，贪嗔痴慢疑这些，是个人都有。
所以不是说我们做个君子、做个好人，就能够成佛的，说就能把贪嗔痴慢疑这些东西看开，把我们能起贪嗔痴慢疑这些缘，彻底地能在这里边解脱、自在，需要修证的。
我感觉我们聊天，我听了你说的，我觉得你不是，说养家糊口或者是生存之道，我们需要有。比如说我们去经商，卖个珠宝也罢，我们去做个传承，家族的传承，我觉得都挺好，这不过是养家之道，就是自己要生存，或者我去追求个品质也罢，追求金钱，我觉得这也没什么。
重点是定位生命的意义到底想干什么？在做什么？我觉得那些东西能支持了你的物质层面，但不一定能支持你的精神层面的东西。你走了这么多地方，也许你做个干吃面，如果说做个面，呼朋唤友的大家去，让大家品尝到你的东西，可能面里边带着你的品质，都可以，说带品质的面都可以，那没问题，那大家也会去吃，也会很多人说去吃吃你的面，但我觉得你会在那个朋友圈里以面交友，这就像以茶会友，我以面会友，我不过就如此呗。但重点是大家以面会友，大家这些友干什么？这么多年，你会的友还少啊？各种朋友，五湖四海的，认的人也不是很，你能今天跑到珠海，我觉得大家见面，我觉得你的朋友应该少不了，你这么广交五湖四海的朋友去，当然说也是你欣赏的朋友吧，有些你愿意跟他们交往。但是，你的心能归宿到哪里呢？最终，这些朋友真的，每个朋友的心又能到哪里呢？真的能安住在你的面上吗？或者你真的能把心归到你的面上，就此生安住了吗？安心了吗？大家不过就是一场戏而已。聚一聚，聊聊天，吃个面，然后戏散了，幕布落下来。有一天，朋友一个一个走掉了，也不知道去哪了。
我们不知道缘，说缘聚缘散，也不知道哪来的缘，这个缘从哪结的，也不知道，哪一辈子结的，也不知道。就像我们不知道父亲的缘，不知道儿子的缘，不知道怎么了缘。说随缘，你都不知道那个缘从哪来的，怎么个随？是善缘还是逆缘？我们一无所知。这都叫无明，这都是迷惑。
为什么我们如此，啥也不知道，我们这一生怎么个自在？我们一无所知，就是因为我们三维角度知道的很少，就是你再聪明，你知道的视角很少，见闻觉知的太少了。
怎么落魄到这等地步了？错了然后被贬下来的，我觉得这种感觉大家都有吧，都觉得好像是天上的被贬下来的，我们如此圣洁完美，怎么掉到，这是天使掉下来的都是，是不是有这种感觉吧大家。因为心灵都在渴求善，真善美了，那下来的时候，都觉得怎么受苦受难的时候，都觉得好像天使被虐待似的，善良被亵渎了，都那种感觉。
我们知道的蛮少的，这个倒不是说我们知道生生世世，就算多了。我们很难的，就算很多人说是有宿命通有什么，甚至有的，那些知道的也不多。在没成道以前，很多那些课程说你能追回到以前，你看追的大部分都是我生生世世做过人，没有人追说你做过一只猫的时候，那只猫想啥，因为你根本就不了解。那每个众生都可能六道轮回过吧，可能我们做过猫、做过狗、做过老虎、狮子，什么也做过。但是因为我们不知道动物在想什么，我们就看见也不知道自己当时啥状态，真的，很少的。
就算你看我们全世界旅游，也接触了些人，你走到哪，也是看见大海高山、看见楼房、看见人、看见商场、看见灯，好像转转转，大家走来走去都一样，走到哪个寺院，也是佛像、菩萨殿、大雄宝殿、菩萨，走来走去，走上几十个寺院，都一样，看也看不过来。
其实是我们的视角太窄，我们走到哪，只看见那些东西，这是人类的局限性，我们坐在这，就是说我们的眼睛连后边也看不见。在这么小的一些局限性里面，真的不能自由，太局限了。所以大家也活得憋闷，然后呢，在这里边就很容易着相。
说见多识广，如果站在我们的佛眼层次，我们就是，不能说俗，佛说我们是方寸之地，就说我们见的东西叫方寸之地，见东西。佛都讲经都没办法讲，因为你见的东西太少了，所以举个例子都真的是，我经常觉得，就是恒河来，恒河去的，因为弟子们见的东西太少了，你方寸之地。
所以你看《楞严经》，阿难说这个见性是不是在房间里就变小了，在空中就变大了？那佛还能带着他升到天界去，你看，你放目远瞧。因为他还天眼不够那么圆满，上不了天界。因为佛借助神力把他带到天界，因为他在人道见得太少，没办法讲，因为那样见，就是他的视角很开阔，然后就告诉他，你看你所见的，所见的都是外物，怎么怎么，这个见性是不增不减，等等。这《楞严经》。
就是为啥要带他上天界呢？为啥要用天眼看呢？因为天眼看得比较远一点。在人道，连举例都很难举，因为你实在是见得太少。阿难已经是初果了，在人道，我们实在是太少了，所以我们着相，真的是。
我们经常嘲笑村里那个老太太，养鸡说鸡怎么怎么，其实我们，对佛来说，佛眼来说，我们肉眼所见就是真的是蛮有局限性的，所以我们不自由，所以你要赶紧成道。
为什么不行呢？你都半个地球都转完了，还不行啊。你都该看的也都看了，该听的也都听了，该做的也都做了，想做的，剩下的不就是修行嘛。这么玩也玩完了，这么多年，该走的也走过了，能干的都做完了，那不怎么还不行呢？肯定行的。
（师兄：那我觉得我静不下来。）
不需要静，你只需要不着动静二相就行，不着动静二相。空性是没有动静二相的。你只要心中无住，不着相。
心法这些东西，有些东西来自于宿世的修行，或者可能我们生生世世学习过了，就是不需要说安定，但是，也需要一些形式的，有时候，需要安住那儿。
不过对你来说，我觉得到一定年龄，你就坐下了。有些事不想做了，也没啥兴趣了，不太想做了，没激情了。这个我觉得你自己选择吧，我觉得有一技之长，或者在哪都可以做的。只是你的心想做什么，真正的想。我觉得修行对你还是蛮重要的，在你心性里边，根植于心性的，根子里的东西，合一的东西了。那其他的都不重要了，想做就做。
《想想我们这一生》 #22780 @2017-12-06