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1193、在任何事情上保持觉照力17 #22783 @20171207
边弄，你心在其他地方也不行，就专心，专心地，我锻炼，我就好好锻炼。实在不行，如果是心实在是说自己烦得不行，配呼吸也行，呼吸跟心也可以。比如瑜伽，它配呼吸，其实也是把心往那儿放了，心气不二。如果直接能心很专注的话，就不用配呼吸，你放松就行。
是，心力是不够。心力不够是你头脑里边琐碎，芝麻西瓜绿豆全装上，全在意，全在乎。然后在乎得累了，好像麻木了，啥也不在乎了。其实是都在乎，都在意。也不是挂着，就是太敏感吧，对这世界，很多事情，别人说句啥，举个例子，你坐在这儿，你觉得他对你没有好感这种事，他说两句什么，或者是他没搭理你，等等这种事你都会纠结，你会努力地想把这个情况改变过来，这都很累的，你知道吧。因为就算你假如这个人对你恶，你把他这个事情扭转过来了，因为这个事情然后你，比如说拿个苹果给他吃或者什么，把这个事情慢慢地，你感觉把事情扭转过来。但这种事情太多了，你就累死了，因为你不可能在每个人心中留下说，甚至一见面都不一定在别人心中留下好印象。
不求这些，你做你自己该做的那件事，你来一个道场或者来这，你做啥就是做啥，你过来。我是拿这个举例，我不知道你现在在哪，就说在哪里都是这样子，就是很敏感的这些东西，你处理不完的。你要每天让你的生活里边就处理这些，平衡这些关系，平衡，如果你是个总理或者是啥，你要是说生活，就平衡这些别人的情绪，因为别人的情绪，它是个波动，你要是每天这样子处理这些事情，就太累了。
这太微妙了，而且里边都没有任何实质的，是里边业，善业恶业需要调整的。总有人，今天可能有的人看见你很开心，明天没准他不舒服，他看你就恶狠狠。但是这个可能是他的情绪导致的，并不是说他对你怎么样，他本身自己就活得不开心了，然后这种事你都能在乎，这能心力够吗？如果很多事情操在这些心上，你心力也就不够了。
这个不用调整，就是你做你自己就好了。不需要调整，这也不是个缺陷。能够说把周围的环境，每个人让他们心中，跟你的关系调成平稳，这个也是能力，是个好事，只是说太累。你要知道，就是说有些，第一是这样，调可以，不调也可以，有时间有因缘调就最好，说我们俩见面了，结了个逆缘，我再见他我会把这个转过来。这有因缘调也可以，没因缘就不调呗。
就是说，你的心里要不挂碍这种事情，这种事情调也可以，不调也可以，不调，你也不要说老惦着这些事情。包括微信圈大家经常，现在微信圈的信息量很大，我发了个微信，谁点赞了没点赞这种事，还有就是说有没有回这种事，其实你要么不发，你发了你心里可能会就是记挂这些东西。要不断地去看自己的内在，自己为什么会活得受外边影响这么厉害？
其实佛学它不是说，就像我们的，他一定心会被这些东西动的，你的心一定会动的，比如你发个微信圈，给他发过去了，他没回，你肯定心里说，为啥他不回我，他生我气了？他凭什么生我气？我也没说啥，各种纠结，没准儿想起，是不是去年怎么怎么某件事。没准儿他就是没看见。就各种，在那儿各种想，但是这个你说能不想吗？不能，你要只是个人的话，你肯定会想，因为你发出去就是想呼应的，他没呼应。
但是你是慢慢慢，你要是保持个觉照力，就是坐在这儿，我觉照到我在晃，我在那儿晃，有一个念头在那儿晃，而且有一个你在那儿觉照，就修这种觉照力。慢慢你就坐在这儿，我晃开了，好，我晃开了，我觉照到我在晃，我像一面镜子一样去照着自己的晃动。至于说它一会儿静了，它一会儿又晃了，它一会儿又静了，而且很烦躁坐卧不宁，就等他这个微信，你就这么看着自己，看着自己很搞笑。
你要静下心来，深呼吸下来，你就看自己好搞笑，就一个微信能让你折腾两三个小时，这样你静静地看着，看着看着，就这样不断地修，在任何事情上保持觉照力。有一天你就能修到什么？这个觉照力要修成了，他一天觉照没用的，得觉照很久，慢慢慢，你的意念就很有力量，我不烦，马上就放下。
如果你这个力量不够的话，只是觉照到自己在那儿乱晃是没有用的，你扭转不了这个情况，但是如果你的觉照力够的话，刹那之间觉照到自己烦，刹那之间就能让它平静了，就是觉得海上起了浪花了，我就让它平静了，一下深呼吸一下就平静了，这就是觉照力，修止力、定力的结果。
虽然这些还不是成道，但这最起码是一个修行你应该练的本事吧，多多少少也算点小功夫了，止力定力，就是能迅速地把自己调整到平和状态。不管你现在在外边受了什么窝囊气，或者什么，当坐在这儿喝茶的时候，先把那个气放在这边，你真的能，那件事可能你没解决了，还很窝囊得，还在这儿胸口，如果觉照力、止力、定力够的人，他真的就像那个气是个能放下的东西，他抓起来就放这儿了，这个放这儿，我喝茶，喝茶的时候很开心，喝完茶又想起那件事，咱再去理论去。
他真的能一心好几用，而且事事不会互相障碍，我不能说在外边受了窝囊气，我在处理这个事情的时候，带着那种窝囊气来处理这个事情，我窝囊气的时候，我再处理的时候，我还生气。但是过来的时候，我在这儿还开心地聊天，还要做这个做那个，这都是，这种还不属于空性的，不属于说是我们学佛。这是一种，就你修止力、定力、专注力、觉照力就够了，就反复地在坐垫上修就够了，或者是保持一个如如不动，觉而不动，就能达成的。
这就是简单的一些定力了，但是这要反复地训练，训练出来的这是，还真不需要什么。你肯定在乎，你越在乎的人你就晃，你在乎他你才晃，你不在乎他。
那是本能的，就说这个手机出现了，手机，白色的，这本能的这就定义了，这个是我们说本能，这个原因是因为有你，你的六根在那儿。《心经》里说，无眼耳鼻舌身意的境界，你还没证得，你现在有个六根，见闻觉知都有，但你也知道你的见闻觉知是很有局限性的，你只是人道的见闻觉知。白色的手机，这只是人道的看法，包括白色，你也知道，在真理上它没有，不是白色的，在空性，毕竟空，这个颜色毕竟空，只是光明下幻化出来的各种色泽，赤橙黄绿青蓝紫，本来就没有白色黑色蓝色这种事，只是一束光明里边幻化出来的。
那么我们定义白色手机，只是在人道，大家起个假名，否则大家交流起来不方便。我说拿手机，你说拿哪个，我说白色的。就分类，只是为了分类的方便，很多概念文字就产生了。它本来无相的，就没有什么颜色的，都是诸相非相，《金刚经》。你了知这个道理，你就不会，你的六根见闻觉知就开始幻、虚妄，就说你的六根就会圆通，你这个局限性的六根就会打破。
因为你局限在概念、定义、文字相里边的时候，你的六根就在人道，就局限在人道了，就很有局限性。一旦你了知这些诸相非相，这些概念定义，这只是交流的方便，或者是某些都是假名的时候，你的六根就打开了。六根打开，你会慢慢就进入无眼耳鼻舌身意境界，那就是佛学里说的我空，就开始破我执了。我执也是，就是你用六根的局限性就有执着。
如果一旦打开六根的虚妄了，它就晃不了你了，谁也晃不了你，因为你这块儿虚妄了，你虚了，晃你啥呢？你虚幻的时候，即使你没有证得空性，你也就像大海一样，大海是不会被一点点风吹动的，只有小水洼才会风一吹就溅起涟漪，大海好深好大的。随着你的修行，慢慢圆证空性，里边无人无我，晃个啥，有啥晃的？就没有东西了，动静都是妙用，晃也是妙用，不晃也是妙用，动静都是妙用。但这些其实不是那么难。
你现在在你没证空性以前，你知道你晃动，保持说修止力、定力、觉照力，这个也能承受一些事情，比如说简单的一些事情，你就不会在那里乱晃了，可能特别有缘的众生触动你，你还是晃，那需要证入空性的。那甚至我们现在就在人道这一点点，你说手机丢了，我不晃，等等，就是你在人道遇到这些事，佛说三界六道你都没看见，你在人道不晃，不代表你在天道不晃。只是你现在人类的眼睛看不见，就说很微细的那些，在光明里边那些幻境妄想，你都要破尽的。
这个是最坚固的妄想，就是你看这个肉体的存在，这是物质是最坚固妄想，这些妄想要除尽，是需要一些时间，比如说我们这个妄想完全醒来叫觉醒，就是彻悟，叫大彻大悟，就像释迦牟尼，就是完全天亮了，觉醒，可能需要一些时间，但是刹那之间的见空性是可能的，在这个过程中。只是说圆证这个需要把所有的颠倒妄想全部醒来，全部一层一层醒来，那我们就需要点时间。
但是在证入空性之间这一段时间，你还要在红尘里生活，那你这个生活你就是修行人的路，假如说你真的想证入空性，那你就是佛子行，你在这个世界就等于做了一个佛子。因为你只要求无上正等正觉这件事，那你就是佛弟子，你就等于是信仰不信仰佛教我倒觉得也不重要，那你是佛弟子，这条路那就是佛子行，在这条路上你还要训练一些功夫的，否则你走不到就灭了，你怎么能走到无上正等正觉呢？所以定力，止力、觉照力，还有训练自己的体魄，也不要得病，强健，这些都有助你成道。
不是等待一个觉，觉，你觉啥了，你不就是我觉，我觉得，你觉得不就是你眼前耳朵边的，眼前的，鼻子底下，嘴巴里的点东西吗？我觉得酸，我闻到臭，我闻到香，我看见了啥，我听到啥。佛说你看到的那些就方寸之地，酸甜这件事，爱吃酸的就说不酸，不爱吃的就说酸。觉而不动是可以的，你包括觉，但是你也知道，这个我觉本身就是个错的，是个幻觉。人家佛是圆觉，圆觉境界你现在还领悟不了，那这个我觉，本身连我带觉都是毛病，本身我就是个病，我就是病眼看花看出来的，那觉也是个病。
但是只说，刚开始因为你太散乱，相对你的散乱，我们说要觉而不动，相对你别变成石墩儿，说了个觉，相对于散乱，我们说不动，相对你变成无情众生，说觉，只是文字都是一个概念，就是保持觉而不动，破相。
但是你破相不是各种相，现在大家生活在和平时期也没太多相可破，如果不触缘都不知道自己破啥，有啥破的呢？你说坐在那儿破时间跟空间，感觉不到，时空在哪儿，有个苹果我能割了它，把它干掉。修禅定，坐垫上是个很好的工具，能熟练掌握这些佛学的修证概念，你可以在一切法中用，有时遇到问题，你就用这些方法去修。
你随什么缘，很多事情无能为力的时候就随缘了。这个大家经常说随缘，到底是随善缘还是随逆缘，随恶缘？因为大家其实，基本上就是一个道的在处理问题，因为六道我们看不见，就个畜生道也不跟你打交道，畜生道也，猫狗也不打交道，那我们其实见闻觉知到的，每天能够触动你的就是人类，我们人，同类。同类这些缘，不是善缘就是恶缘，果报，不是善果就是恶果，反正就是发生在你身上的肯定是果报了，就是按佛学的角度。那不管是哪一世我们造下的触动了，有的真的是。
有时候随缘，坦然面对接受也是随缘，坦然面对那些果报的成熟也是随缘。其实有时候，但是在人道，很多东西虽然发生了，但是我还可以调整，你说这个苹果已经结成了，它坦然的面对，我面对这个苹果结好了，这是个果，但是它不圆，我想要个圆的，它结成个这样子了，你在这个世界说面对这个果的时候，是不是能再调整呢？也还是可以的，因为还可以继续调整。
如果我的果报来了，假如得病了，你可以再去治，你不是说，我坦然面对这个随缘了，我这个果报来了，我就不治了，我就受着，我明知道它是果报我就不治了。那这个苹果歪了，我可以再削平，或者我拿刀可以修它，再重新修理这个果，都是可以的。所以随缘不影响你的积极的生活态度。很多人一说随缘就很消极，说就又无所谓了，其实随缘，永远那个果报可能不是你要的样子，它可能是恶果，它可能是恶报，再主动去改变它也是可以的。
《在任何事情上保持觉照力》 #22783 @2017-12-07