Word文字版
1282、佛的智慧怎么能靠衣钵传呢46 #22873 @20171218
人家六祖捣米，捣了几年，五祖让他捣米去，去厨房，人家就捣米，捣米，很认真地捣，人家不是在那无所住生其心，人家有所住的，人家腿上绑了个石头。
因为身体轻，他瘦，六祖瘦、个子又矮，他瘦，他的重量不够，他就在腿上绑上石头，拿脚踩那个，不是有个捣米那个，那个木头那个压，他是，不知道叫什么，为啥拿那那样槌米，槌什么东西。
他很认真地干，因为寺院里有几百个师兄，每天除了打坐就要吃饭的，因为五祖门下人才济济，神秀禅师，神秀当年去皇宫里边给武则天讲法的那个，唐朝的，五祖名下都是在那打坐成佛的种子。
一个一个都像，俨然法师，六祖捣米去，你不识字嘛，你打什么坐，六祖不识字，又不能讲法、又不能讲经，你不去捣米干啥呢，六祖去捣米了，很认真地捣米，因为要供养三百位师兄吃饭，三餐啊，或者他们过午不食，两餐，万一说错呢，过午不食，两餐。
两餐吃饭，那捣米，三百个人的米，他要弄出来，要把粮食磨成粉，或者是什么，要摘菜、要种地、要浇水，挺累的。
但是无怨无悔，不问，“五祖说让我捣米，那这就是最好的法门，因为我适应这个，对机，我相信师父是对机的，我就从这开悟，我就从这圆满”，好，他就去厨房，很认真地捣，捣了三年。
五祖去厨房一看，三年，五祖没看过他，到那天，过厨房之后问他“米白了吗”，“白了”，心性干净了没有，干净没有，洗干净没有吗，贪嗔痴慢疑还起吗；妒忌嗔恨还起吗，不起了；抱怨还会有吗，不抱怨了；然后昼夜还颠倒吗，不颠倒了......
各种问，这就是白了吗，你洗干净没有，你在那儿，你在那儿还执着你那种，小情、小欲、小恩、小惠那些东西，你有没有一点大法器的样子，说“有了，我觉得我有了”，六祖这样说的“我有了，我可以”，五祖说“后半夜到我那儿，咱讲《金刚经》”，是，“三更以后到我房间”，这不是原话吗。
这是五祖去六祖房间说的，不是六祖还写了个什么偈子，五祖也看了，觉得这个家伙也可以了，然后才去他那个地方，然后看了看他，问他洗干净没，五祖说可以充当法器了我觉得。
“我捣的时候一念不生、我做饭的时候一念不生，而且我贪嗔痴慢疑几乎不犯，没有抱怨、没有嗔恨，三百位师兄吃饭的时候，我恭恭敬敬地供养，我没有人类的很多习气，而且对，心清净无染、六根很清净。
我没有出去染，所有的诱惑我都能够承受，没有人能诱惑，没有这个世界，荣华富贵所有的东西能诱惑我，我觉得我堪称法器，我清净了”。五祖说“你要这样说的话，来吧，看看你成就了没有”，这不是三更以后去五祖房间，五祖把窗子都拉上了。
因为众生，弟子们忌妒，“你怎么半夜给他讲法不给我讲法，你怎么能吃偏饭呢”，万一让弟子们知道，起了嗔心，这不很麻烦，因为五祖是大法师，嗔恨活佛很厉害的，果报，那五祖把窗子都捂上，全部关得严严实实的，给他讲《金刚经》，给六祖讲《金刚经》。
六祖说我知道、我知道，这不当年我那无所住生其心，就是从这听的，你继续讲，讲完了，早知道这，不自性里边有一切，如来也不在空性里么，众生也不在空性里么，功德也不在这么。
我拼命地做功德，功德不在这么，何其自性、一切具足，何其自性、本生万法，这不是这种话吗，何其自性还有什么，不生灭，清净无染什么，你们看百度去，百度说的四句话，反正自性一切、万法具足这种，他就悟了。
自性就在这，自性一切有，我知道了。但是我活不成自性知道吧，我活不到那个能生万法、一切能够随缘控制万法的那个自性，活不成，因为空性就是一切，我不是一切，我只是知道了，但我活不成一切的状态，我不能彻万法源。
我不知道苹果是谁种的，不能彻万法源，好，修证去吧，你可以活成空性，说“赶紧跑，师兄弟们一忌妒会杀了你的”，让他拿上什么，说遇怀则止，遇什么，我忘了那句话，百度去吧，这个老师不好，老记不住话，五祖就告诉他，去某一个地方，让他在那暂住，在那修行。
所以六祖不是跑，后边一大群就追，说“五祖把衣钵给了他”，你知道，师兄弟们看重的是衣钵，诸位，师兄弟们看是衣钵，原来，原来大家齐聚五祖门下抢衣钵的，不是得佛心法的。
因为六祖把衣钵拿走了，所以拼命地追，如果有一个师兄问六祖，五祖出来，说“五（六）祖，你到底五祖给你讲了啥，你悟了啥”，我觉得六祖可能把衣钵转送给他了。
六祖说“我也不想当这个六祖，你要不拿上去玩去吧，我直接去玩去了”，然后直接给五祖推荐说是，“五祖，还有一个也是悟了的，要不叫他去传法去吧，我玩两天，我有点累，因为我也不识字，这讲经说法，有时候也是方便不够多”，他没有，抢他衣钵，六祖逃，拿着衣钵逃，最后还不幸被追上了，不是有个师兄追上他了，“站住！
拿衣钵来”，六祖说“不就衣钵，给你了”，人家放在那了，放在石头上让他拿走，说拿走、拿走。
智慧是无得无失的，佛的智慧怎么能靠衣钵传呢，衣钵在这，衣钵衣钵，就是如来的般若智慧，嗡嘛呢呗咪吽，我告诉你，你怎么能从那个东西能得呢，虽然它是个紫金钵孟，放在那儿，拿走吧，我是六祖，你拿走衣钵，你也不是。
然后那个人上去拿，拿不动，真正的如来的衣钵，六祖从达摩祖师，从西天传下来的，一祖、二祖、三祖，一个单传。
他搬不动、搬不起来，追上他那人是个武将，就是力量很大的，又跑得快的才能追上，竟然拿不动那个钵，拿不起来，他怕了嘛，这如来的东西不能抢，我相信他是这样想的，然后扑通跪下了，腿软了，觉得有点恐惧，拿不动，这又不甘心。
这跪下，跪下说“六祖，我不是来抢衣钵的，我是问心法的，五祖传的心法是什么”，衣钵结束了，抢不了，那就抢心法，问心法，你传我心法，我不杀你，或者也不敢杀了，那个时候钵都端不动了，还杀人家。
然后呢，六祖说，那个人叫什么，叫惠明，说“不思善、不思恶，何是慧明上座的真实面目”，是不是这句话我忘了，因为慧明当时，他这是对机问，因为惠明当时在，因为他觉得自己是不是很恶。
因为他在追杀的过程中，他还是有心，他是个人，他觉得自己是个恶人，今天又拿不动如来衣钵，会不是受因果果报，人家这真的是有佛的，我竟然端不动这个钵，这么小我端不动，他又恐惧。
那个时候他就觉得自己做了坏事，他心里在嘀咕、在动荡，“我是不是个恶人，我是不是不在做善法，我如果不是个善，我不善的话，我能不能接到这个心法”，肯定他是这么乱想的我相信。
好，说你不思善不思恶，就说哪个是明上座的本来面目等等，禅宗就是这样，直指人心，让他停下思善思恶的心，瞬间顿悟能，直指他的心地，当然说，当时六祖的证量境界可以直接直指你，因为人家，禅宗的祖师爷都是有证量的。
所以他问这句话就很厉害了，我们问就不厉害。人家问的时候坐在那，你知道，当年六祖说这句话的时候，是上座说的，不是坐在这个凳子上，然后人家六祖说好，你问心法，好，我要上座。
人家就盘着腿坐在石头上，人家把袈裟一撩，人家坐在那盘着腿，说“不思善、不思恶，何为明上座的本来面目”，人家是一句一句说出来的，人家对着他，他跪在前边，传法不能那样传的，不是嬉笑怒骂就，那是对特别的弟子传。
然后那个什么，不要着相诸位，不要着众弟子相，然后那个明上座就傻眼了，因为他不知道，我觉得他没开悟，因为他不思善不思恶的时候大脑一片空白，这就叫参，这就开始参话头了。
如果我们诸位弟子马上就知道，空性在这，他不知道，他说“何为明上座本来面目”，不思善了，他现在把恶也抛弃了，傻了，不动了，这个是入门、入道的门径，入道的门径，他还没悟。
但是他可以从此入，不思善不思恶、不思垢不思净。如果你有洁癖我说，“不思垢不思净，何为你的本来面目”；如果你正在生死之中，就说“不思生不思灭”。
因为他正在思善恶所以问了，“不思善不思恶，何为明上座本来面目”，参，这是禅宗的参话头，这是入道门径。
当你停下两边的时候你在中间，在哪里，因为我们不是想善就是想恶，不是想东就是想西，不想东不想西的时候，你在哪里。
笛卡尔说“我思故我在”，你不思的时候你在哪里，好，生命的源头就开始找到了，不思善不思恶，我们不思想的时候在哪里，我们存在不存在，说我思故我在，不思考的时候，存在不存在，这也是个问题。
从此入道，所以，那位明上座在那儿傻了半天，没开悟，但是他肯定回去参了一辈子，他去思考，然后说“谢了，反正我也没悟，但是我觉得真比不上你了”，真的是服了。
人家最起码坐在那儿，正襟危坐说“不思善、不思恶”，人家找到本来面目了，我没找到，衣钵是你的了，“您拿着，您需要我护送吗”，“不需要”，他真的是想护送六祖的，“我要不护送你一段”，六祖说“不需要，我自己会走”。
你刚才还抢我衣钵，现在还送我呢，我记仇呢，好像六祖不这样想，肯定拿着衣钵就走了，走了，不是去一个什么怀会，是吧，不是在韶关那块有个，不是五祖叫他遇会则止，有一个地名叫新会。
他就在那潜伏下了，潜伏下来，在猎人队伍呆了十六年，修证，活成他的空性，活出“风动幡动，是仁者心动”的状态，知道一切万法由心造，活出这个境界，人家证得了。
好，人家才出山弘法，所以活出来以后，去，他当时吃肉边菜的，因为在猎人队伍里没有菜，没有西餐、没有中餐，然后就是，去猎人队伍，猎人不是，都是打兔子、打什么，他有时候不是给把那些兔子悄悄放生了，但放不了的，人家给打死的，煮了一锅兔子，他就弄点野菜放在兔子的边上，也吃肉边菜，至于吃肉没吃肉，无可考证。
我相信饿了的时候他会吃的，大师级人物不计较这个，但是也会，慈悲心一定要具足，但是吃肉的人一般很难具，所以这个真的是，这个也比较矛盾，就是看你自己了，看你自己的见地、根器、证量了，随着时间，你可以少吃点。
然后就吃完、吃完，十六年，在猎人队伍修行，你看因缘，他在猎人队伍修行，因为大师级，你说五祖就，你就不能给他找个更安生点的地方，你不知道他吃素吗，问题来了是吧，你们就没参过。
为什么他在猎人队伍里边，为什么他要这样做，他没有别的选择吗，他藏在别的地方，难道成不了佛，我就不信去喜马拉雅山，那神秀跟惠明能追上，我也不相信，就像玄装法师人家还去印度呢。
为什么去猎人队伍呆了十六年，他不能呆上三年再换个地方，我就不信他没地方去，他为什么一直在猎人堆里，这个有待“参”。
我认为呢，是慈悲心的圆满，无分别的慈悲心，当然这个真的是太片面了，因为祖师之意不可揣度，但是，我问过他，为什么他会呆这么久在猎人队伍，难道猎人队伍更容易成佛，我当时悄悄问过，但一直没问六祖，没亲自问六祖，六祖没有说，所以我没有答案。
这不是然后去广州光孝寺，去光孝寺，我不知道他去干啥，可能不一定是想剃度，进去了，看看人家开法会，光孝寺，光孝寺方丈，当时，讲佛法在台上，然后他听了一会儿。
然后旁边两个小和尚在开小差，广场上旗子在风吹，小和尚说“你说是风动，还是幡在动”，那个说“是风在吹，所以动“，“是风在动”，那个人说“是幡在动”，他说“是仁者心动”。
上边那个法师就听见了说，“说心动的，来者是谁”，开玩笑，这位师兄的证见高，根尘同源，由心造万法，说出了心法，一问“来者是谁”说，说“我是惠能”，“是不是五祖门下惠能”，说“是”，“坊间传说，您已经证得”等等。
说“您是否要在我们本寺剃度，您剃度出来弘法，比我讲得好，可以升法座，我就在这个地方给你升法座”，六祖说算了，就剃了吧，那个出家人给他剃了，剃了以后，“您升法座，您是五祖传人，有衣钵，您上座，我来礼拜”。
剃完头，全体礼拜，拜法师。所以六祖就，开始六祖了，就是法乳，一花开五叶，五个派别，佛门才开始灿烂地在中国开花，禅宗血脉，就是佛法的心法在中国，一花开五叶，形成五个流派。
开始都是单传，空性正见，单传，没有知见的，空性正见，拈花微笑可以传过来的，没有知见的，连见地都没有的，正见、正知见，靠拈花微笑，拈花都多余的。
为了表法，单传，一个一个传，心灯不灭就行了，多自在，不需要传那么多，有一个就够了，心灯不灭就行了，大家都贪多嘛，我来个单传，大家说你不传个十万八万的，万一那个法脉断了呢。
那么细，然后人家达摩祖师有一个够啦，众生贪多，我就一个，举个例子，达摩不这样想，给大家搞笑。
确实是，传到六祖，六祖说衣钵不传了，因为在六祖门下开了五个支派，所以五个弟子全部是龙象，都各有各的法门，各有各接引众生的手法，各有各的破众生执着的那种利器，而且知见上都证入了。
所以没办法传哪一个，最后衣钵就收了，不知道现在在哪里，搞不清楚了，在哪里，在我们家，是啊，我们完了做一个。
然后就这样，一花开五叶，结果自然成，就是那句偈子，我们经常在易度门网站上放着是，“我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”，这达摩祖师作的，就指的是禅宗的五叶。
其实真没什么可说的，大家说笑也是说个历史故事，也没什么可，但是我是说，比如我看这些故事的时候，我会以我的角度去看，我就觉得很好玩，我不会把它看成很，多么严肃的什么那些，所以我经常给你们开玩笑。
其实每一个师父他示现的时候，他示现样，你都会问问他“为啥这样示现”，他是有选择的，他可以不这样的，但是他为啥这样，所有的，他的成道历程，每一位，你们看那些传记的时候，你看那些大师成道的那个历程，他闭关多少年、出道多少年、弘法多少年，他都是跟他有缘的弟子需要他那样的，他必须那样走。
就像释迦牟尼佛当年经常闭关的，人家闭关是去其他道讲经去了，所以闭关有很多等级的，诸位，然后释迦牟尼佛闭关，上兜率天给他妈讲经去了，人家去了龙宫去讲经去了，人家可能是在闭关房，人家在其他道做事，所以不在人道。
你看，我们在佛陀的本生记载佛陀，几月几月几几年，从他出道以后，几几年到几几年在龙宫，几几年几月几日在，真的这样记载的，人家那是佛陀的记录本。
你看佛陀那个记载，我将来给你们打出，你们看，很多时候不在人道。但我们会觉得，看的时候，但是当你说相信佛法的时候，你看这些佛陀的，在这在那、在这在那，你真的疑惑过吗，你真的不怀疑这是乱写的吗？
如果你真的相信他就是这样的，你不恐怖吗，说每天佛陀就在你旁边，你那么乱想，你不恐怖吗，是，你难道，说开光的佛像就是诸佛坐在你面前，你不恐怖吗，你的起心动念，你能不摄心吗？
诸位，如果你看，这有啥看不懂的，诸位，释迦牟尼佛《本生经》里记载的，他几月几号、几月几号就这样记载的，他在龙宫、他在天道，他在哪讲法，他闭关、他怎么，在哪儿，在人间几十天，在人间，就这么原原本本给你记下来了。
因为有神通的弟子记的，你认为是假的吗，如果认为假的，你干嘛信他，如果你认为是假的，你现在在干什么，我们在这，每天聊天是玩的吗，生命很可贵，我们还不如去赌场，没准赢三千万，我去街上大排档，今天又喝啤酒又吃肉，很好玩，为什么要坐在这说这些东西，这都假假的，编的故事，但这是真实的，你就知道我们活得多闭塞。
但如果相信是这样的，为什么我们敢放肆吗，我一个人呆着的时候，我更胆战心惊，不是人在看着我，是有东西在看着我。
所以儒家文化里边有慎独，就是一个人呆着的时候小心点，不是有鬼找你，是头上三尺有神明，儒家文化是这样说的，佛学是诸佛与你同在，你敢干什么告诉我。
如果你干了，你当下会怎么想，佛菩萨不会骂你的，因为你是小孩子，佛菩萨不会惩罚你但是，当下你是不是回到空性正见去了，然后佛菩萨说“善哉，孺子可教”，佛菩萨无善恶，他在空性里，如果你贪嗔痴慢疑一大堆，还不思悔改，在那还全是世俗人的知见。
然后还做了种种伤害众生，伤害师兄们的各种事，你想佛菩萨会怎么做，护法会怎么做，龙天护法，然后你说你在道场，说修行没有进步，这还用我说吗，修行肯定没进步。
但这又怎么样呢，大家又觉得我这样一说，我要一说这样子，大家就说，“我前边干了好多坏事，老师说了诸佛与我同在，全让佛菩萨看见了，我这很难受。
我前天还干坏事了”，我不是吓唬你，诸佛菩萨无相，当然他无相，你也无相，所以你不用担心，你在他眼中无相，你生生世世的相一大堆，你还用这一世看你吗，看你生生世世，你有善有恶，你也可能当过猫、当过老鼠、当过狗，当过什么天上的、下过地狱，你生生世世一串幻相。
诸佛说，诸佛菩萨唯一的就是，又执着成这样子了，又执着成这样子了，昨天讲的又白讲了，昨天刚说完今天又执着了，只能说你执着了，你看又造了个地狱的因、又造个饿鬼的因、又造下一个畜生道的因，完了，这又业力。
你看，再造十个业力就下去了，这还得去捞，挺麻烦。他要再造造造，你不是觉得，就差几个就下去了，因为那个果就在那边等着，就快熟了，那个果就是个坑，它就快熟了，怎么能避免呢。
有时候一不小心掉下去了，要掉下去了，没拉住掉下去了，掉下去就掉下去，咱在坑里练，在坑里练，众生就这样的，一直就这样，咱在坑里怎么解脱。
这就像六祖跟明上座说的，那明上座人家叫惠明，人家那是上座，上座，你知道在寺院里边，五祖旁边最，上座，就是第一大弟子，可能神秀，明上座，神秀、惠明都是大弟子级别的人物，才叫上座。
六祖是个厨房的，排不上名次的，人家说明上座本来面目，你掉坑里了，你已经追了我了，你准备杀我，你拿钵也没拿动，你已经心里很恶，在修行者里边，在佛子里边你这恶行，敢杀六祖——五祖的衣钵传人，你竟然敢追杀，你知道这果报蛮惨的。
但明上座，六祖说你已经掉坑里了，我救你出坑，不思善、不思恶，你知道那是救他出坑吗，就说他一不小心掉进去了，追了一路掉进去了。
你路上，你跟他讲不思善不思恶，他停不住的，他一定要拿完那个衣钵，拿不动他才会这样，碰到头破血流，实在止住了，他才停步，他拿不动了，他才会问心法，问了心法，也没听懂，他才跪下，他才服了你。
那个时候，那就是掉坑里了，掉坑里，他告诉你，不要思善、不要思恶，你不是恶人、你也不是善人，你是在追杀我，你是在杀佛弟子、佛门师兄，因为六祖是他的师兄，三年啊，辛辛苦苦捣米供养你，你吃的每粒饭都是我捣出来的，给你做出来的。
他竟然追杀，为了一个衣钵，你说这不够恶吗，同门弟子，残杀，佛门同门弟子竟然发展到相互残杀，你想这恶不恶，恶，他已经掉坑里了，果报很惨。
你知道六祖慈悲吗，救他出坑，不思善不思恶，参你的本来面目是什么，你非善非恶，虽然你现在做了这个，但回到空性中来，你生生世世这些东西都可以了结，这就是救他出坑。
作为就像六祖那样的大师级人物，你掉坑里了，给你上边扔一块石头是可以的，你以为我不会，六祖，你掉进去了，我为什么教你这一句，我如果是说“你就是恶的，你就是有果报的”等等说两句，你知道他会怎么样，落井下石那叫，或者是什么，如果他见地不到位，他说的不是第一义谛或者是什么。
“回去忏悔去吧”，或者是什么，他也可以这样说，但这不算落井下石，但是如果六祖，六祖让他在那个坑里呆，万劫不复是可以的。
但是他没有，他也没有说方便法，他直指第一义谛，把他拉出来，这就叫慈悲，从他跪下那一刻，开始求心法那一刻，所有的恩怨化解了在六祖那儿，之所以成为祖师爷，他也是有他的，真的是无所住的那种。
那不是说佛学的东西，那是品质，品质，他不会记恨他，所有的追杀，他没有坐在那说“同门师兄弟，相煎何太急”。
你想，佛学已经到那个程度了，你知道达摩祖师当年会被药死，在中国，达摩祖师被身边的弟子下毒、药死，六祖被追杀，那都是佛门弟子干的，那都是同门师兄做的事。
就算那些弟子，唐朝佛学那么发达，到底我们在搞什么，要名要利，还是要心法要佛法呢，要衣钵还是，到底在要什么，我们看完这个禅宗的那些故事的时候，唐朝那个时候，佛学达到鼎盛时期。
在中国，唐朝是佛学鼎盛时期，寺院林立、知见林立、宗派林立，而且高僧大德林立，竟然佛门手足相残，而且还是祖师级的人物，从印度来的，竟然敢毒杀，这都是佛弟子干的。
而且竟然追杀六祖，因为一个衣钵，那么爱他的，五祖，导师级的人物，五祖，他的弟子竟然，当他把衣钵传给一个他认为开悟的人的时候，众弟子追杀，拦都拦不住。
五祖没有失望，诸位，五祖没有说“太伤心了我，我太失败了，我的弟子，教出这么一群弟子，我就传了个衣钵就，考验出来了，全跟着追杀”，神秀法师当年是，叫什么，有一句话叫是，“两京之间，皆宗神秀”，真的，百度去吧。
就是说神秀法师当年誉满江湖，佛教界，但是神秀法师离开五祖了，因为把衣钵传给六祖以后呢，神秀法师离开、不知所踪，伤心，伤心，我觉得我就是你的大弟子，而且我侍侯了你这么多年，而且你对我那么看重，你竟然把衣钵传给一个字不识的惠能。
在寺院捣米的、最下等的，我都看也没看上他，然后我文采飞扬、锦绣文章，你看，出口成章，做诗，你竟然传给他。再说我们俩的私人感情，你也把衣钵要留给我，我可是跟随了你多年的大弟子，我对你那么好，我几乎你的一呼一吸，我都知道是什么时候出的、什么时候进的，我太爱你了。
众生情感，你佛法不讲情感的吗，你不是慈悲吗，你的爱哪去了，你竟然传给惠能，惠能一个字不识怎么传法，好伤心，伤我心了，离你远去。
所以神秀遁迹，不知所踪，十年以后又出来了，不知道几年，我忘了，十几年好像是说，历史资料上有一段时间，神秀是不知道哪去了，就是因为这个传完衣钵，神秀就消失了。
五祖也落了个清净，五祖，自从众弟子们追杀以后，神秀消失，五祖马上干净、清净了，我不知道神秀干啥去了。然后神秀可能藏在哪个地方去实证第一义谛，“我就不信我比惠能差”，我觉得他是这样想，负气而去，傲、我慢，“我怎么能比惠能差，五祖你看错了吧，我要向你证明我比惠能好”。
最后出来了，人家誉满江湖，真的是武则天一请，人家就去了，去了朝廷传播禅宗，南能北秀，中国形成两大局面，神秀法师在朝廷传法，轰动朝野，辩才无碍，口若悬河，滔滔不绝，所有的人受益、开悟。
然后武则天说，佛门龙象，说这世间是不是现在数你修的好了，神秀说“惭愧，有一个人比我修得好，惠能，我觉得他开悟了”，“有一个师兄比我修得好，惠能，当年五祖把衣钵传给了他，他才是正宗的五祖的传人”。
武则天就去请惠能，请来京师咱们见一面吧，去韶关，去见一面吧。然后见了面说，“请师父，当朝天子想见师父一面，想请问佛学”，人家还不能说得太俗，惠能说“不去，我病呢，我身体不好不去了，神秀在那就够了，我不去了”。
一请二请三请，天子下圣旨让你去，你怎能不去呢，这不是杀头的罪吗，你说病了就不去，我抬也得把你抬去。
幸亏武则天佛法学得还，武则天写了偈子是什么，佛法难闻今已闻，愿解如来真实义，所以她没敢，愿解如来真实义，她要解解呢，为什么不来，她也思考思考，单纯地说惠能蔑视，蔑视名利，去人家也没准备给你名利，不是这样的。
活在当下的老师，当下那阵儿就是不想去，没有原因，也许再请一次，没准儿去了呢，当下三次的那阵儿，我就是不想去，你为啥请我去呢，我说的东西不是都在视频上，开玩笑的，惠能说“我说的东西，这不大家都传播出去了，你不都听说我名字了，我不去，我不想去”。
但是得找个由头，腿脚不便、走不动，我腿脚不利索了，我六七十岁了，我走不动了，佛法这种事，也不是我去一下你就能开悟的，你为什么要见我，一定要我去，我不去，有没有原因，没原因，腿脚不利索了。
武则天最后没办法，又不能把这位大师怎么样，杀了挺可惜的，不杀，这多少年出一个大师级的人物，这国宝级的，哪敢杀，不敢杀，她又信佛，挺虔诚的，说“不来即是来”，我也不知道她怎想的，反正他没去，她说不来就是来。
是不是悟了色空不二，我真不知道，反正是六祖就不去，也没原因，就是不想去，人家就没去，至于人家众生说的，那些大弟子说，“您去，您比神秀讲得好，武则天请您，您去那普度众生不是更方便，您在那讲一下，人家那种，南能北秀么，南禅不是一下子就兴盛了。
何止一花开五叶，可能开几百叶了”，六祖说，“那为啥达摩要单传呢，我要那么一下子都开悟，达摩为啥要单传呢”，最少传两个也好，那个万一死得早这个还能传，无常，这世界是不是。
说一切法，说祖师们在演戏，如果我们要看的话，他们就那么演的，就写了个电影剧本，一个一个那样演的。
诸位没有，祖师们就是活在当下，当下是啥就是啥，真实地呈现了当下的状态，没有演戏，神秀禅师也是，都是这样的，生气就生气了，伤心就伤心了，没证得就没证得，五祖看不起就看不起了，我伤心，我自己去山里一个人呆着呗，我也没去骂五祖。
人家最后出来，也说六祖修的就是比我好，这是很好的一个状态，知道吧，这是对的，我伤心了我就是伤心了，我那会儿没成就，但我没有去追杀，神秀好像没参与，伤心的参与不了了。
很多弟子们都认为，都是给他抢呢，他的弟子们都对他很好，神秀德高望重，他品德很好，他德高望重，在师兄弟里边很有威望，而且年龄也大，一般师兄们都得过他照应。
然后师兄们都是抢了，要送给神秀的，还不是我抢，所以他才那么大劲么，说我也不是为我，我觉得这不公平，神秀更应该得，而不是惠能，师兄们是认神秀的，因为平时师兄们有什么解答不了的问题，神秀都帮着解决，有什么难题，神秀也能解答，五祖经常不在，然后神秀也帮着解答一下。
师兄们比如生活上遇到个什么头疼脑热的，神秀还帮忙看一下，神秀经常帮师兄们做这些事，所以师兄们很感恩神秀，觉得这位大师兄真的是德高望重，才华横溢，这个大师兄是堪当如来。
肩负如来家业的一个师兄，有德，有修为，有品质，人才也好，上得厅堂下得厨房，什么都行，佛门龙象，你看六祖，当年去五祖那，五祖都说“南蛮子怎么能成佛呢”，说明他长得不怎的，你看六祖的那个相也是，他南方人个子很矮，又不识字，打柴的。
但是五祖就那样传了，把一位功德很大的，德高望重的师兄晾在那里，六祖不识字，这是佛学里边很震撼的一件事，一位祖师爷不认字，但是佛法传到那个时候，就在破文字相。
所以那位伟大的祖师就示现了，“我不识字，可以证悟空性”，多伟大人家，多厉害，我不识字，我证悟空性，我听一句经，我就解脱，你倒是识字三藏十二部全背下来，但没解脱，人家不识字。
因为所有的佛弟子，走到那个，要弃船登岸、要把佛经扔掉，没有法可修，佛法是个因病予药，病除了，药就要扔掉，不能背着佛法上岸，不能背船上岸，所有的弟子都等着这一天，破文字相。
所以六祖破文字，六祖不识字来示现，以生活的最低，我打柴的，所以他不能识字，没人供养他上学，万一投胎投错了，投到个皇亲贵族家里，逼着他上学怎么办，他投在个，投胎就投胎一个老百姓家里，老百姓这打柴的，哪有钱供养他上学，正好不识字，从投胎就算计好了。
他就不识字正好示现了佛门里边，众生破文字相，最后连佛这个字也要破掉，无修无证，你本来就是，禅心法，一切都是，拈花微笑就是，一切都是，《法华经》十如是，一切都是。
性相体力都在，见相即见如来，见相即见如来，破什么相，有什么可破的，不就是幻境，能见的、所见的都是幻境，见个啥，见个什么空性，这就是，你知道回到这一点要，破理论概念、破佛法、破有修有证这个相的吗。
所有的要弃船登岸的时候，六祖出现了，五祖怎么可能传给神秀呢，肯定传给不识字的那个，人家就是为这个来的，六祖没神通，还用他心动旗动地说，还用他，什么，“南方人你能成道吗，南蛮子没文化”，人家五祖肯定六祖是，“佛性岂有南北”，你这不是糊弄我呢。
你说南方人，男女都，佛性都没有男女相，怎么有南北相呢，人家来，就接暗号的那叫，就是什么，天王盖地虎，人家接上了，“去吧，捣米去吧，过两天白了我再教你，《金刚经》”，然后拿着衣钵去吧，我解脱了，OK了，很好玩的。
然后那些傻弟兄们才追杀、折腾，人家早就两个对上暗号，早就可以了，你们追个啥呢，不告诉你们罢了，傻了吧唧的，你追能追上，还是能抢走，啥也不是，不懂因缘，在那乱想、乱折腾。
好好修行不能抢钵，也不能抢袈裟，也不能残杀同门师兄弟，心在道上，然后多问问修行的事情，互相，大家在聊天，多聊聊。
“你这两天烦，你有没有想空性的时候”，问问这些事情，互相，同参道友。什么叫同参呢，就互相问来问去，参，老师不在，你们可以互相问问，不要看见所有的师兄们都讨厌，那就是地狱之相，你就会苦，因为所有的师兄们讨厌，地狱众生都那样的，那就苦来了，那就是苦报。
就是大家这样子学学学，就回来了。希望禅宗的那些故事不要在我们道场发生，当然我们这也没有神秀，也没有六祖，都识字好像，都挺识字的，然后呢，也没有神秀禅师，也没有明上座。
因为我们说谁往生，谁是大师兄，谁先往生，谁是大师兄，就这么轮着往生排的，所以没有大师兄，就是这样子。给你讲故事，你听过禅宗故事吧，听过一些，不是这样讲的是吧，是吧，好玩对，嗡嘛呢叭咪吽，以后说啥，叫嗡嘛呢叭咪吽。
《佛的智慧怎么能靠衣钵传呢》46 #22873 @20171218