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1317、佛说我是个梦境13 #40513 @20171224
（师兄：老师，先练什么？）
先练定，先如如不动。比如修耳根圆通，先坐在这，随着声音在这过，如如不动，心不分别，好，停下来，慢慢地这不静下来了？动相不影响你了，然后心你静下来，心也不住静相，这不动静二相慢慢不生了？都不影响你，一样，时间久了这不“闻与所闻尽”，根尘就脱落了？
然后根尘脱落你没圆觉，还没圆觉，这不还有“觉”吗？“我觉得他骂我了，虽然我没听见，我感觉他骂我了......”这神通了还真是的。天人人家不用说话的，心灵感应嘛，“他不骂我？他就骂我了，我没听见，为啥你这样说？你看他那眼神他就骂我了，他就是恨我，我觉得......”觉与所觉空嘛，继续修，你“觉”得也是错的，跟你听到一样的。最后包括你自己的生灭都是，生灭灭已，你有这个人，有时间都是错的，最后时空都虚妄了，这才圆觉。
“无生见”——这是佛学很重要的无生见，万法本无生，时间是假的，所以你无生，无生无生。这就是你问“先有鸡先有蛋，先有女人男人......”的问题，佛说“诸缘俱足先有鸡，诸缘俱足先有蛋。”但是佛说毕竟空——缘起毕竟空，毕竟空是什么？万法本无生，是你错觉。
这个就大家刚开始修行这样说，佛要这样说，大家都跑了也不跟佛学了，说宇宙从哪来的？佛说错觉。这不他弟子肯定跑掉，这能是错觉？明明树上长出来的，怎么是错觉？那佛没办法，说“诸缘俱足它产生了苹果，这不土、种子、水、阳光，各种因缘俱足了，它就长出来了嘛，这叫缘起”。但是第一个缘从哪来的？万法如果是缘起，那宇宙第一个缘从哪来的？第一个女人......说“我们是上帝生的”，“上帝从哪来的，第一个缘从哪来的？”
佛就说第一个缘是个错觉，没有第一个缘，说缘起只是你一定认为它真实，我说个假相，总比说这个东西从空中掉下来好吧？诸缘俱足你能理解，还在情理之中，也不是说有一个人捏出来的，这个理论还缘起，缘起法还是比较科学的，最起码我们理解。最后佛说没有第一个缘，那诸缘都空，既然没有第一个缘，后边这些缘也是假的，这就“缘起性空”——毕竟空。
但是毕竟空，佛说举个例子，说万法大家就搞不清楚，那这么多人、动物、山水，这些地水火风哪来的？你说都是错觉，怎么错觉成这么厉害啊？我们眼睛为什么现在错觉不出东西来？说你搞错了，你就不是这样子，你认错你自己了。你如果活成空性，你就能错觉出这种东西来，所以法力无边，你必须活成真正的自己，你才能法力无边。
他比喻这个世界的、你见闻觉知道的一切，如“病眼看花”，就是你眼睛有病了，在空中看见个花，你说那个花生出来没有？如果生出来，为什么我看不见？你就你那个病眼能看见，如果他......你现在探讨这些东西从哪来的，就是探讨那个花从哪来的，它什么时候生出来的、它什么时候死？它是红的、为什么是红的？因为你眼睛有病。
它成住坏空，它存在多少时间，它能活一百年、还是两百年？我是个医生我看不见那朵花，但是我知道你眼睛有病，我说：“那朵花咱放一放再说，那朵花反正是有光线什么它就生出来了，你有病它就生出来......”这就是探讨这个苹果的缘起，但是毕竟空啊，那是个假相，因为眼睛有病啊。但是医生不能这样跟你说，医生说“咱先看病吧”，等治好眼病的时候，你还跟我探讨花的问题吗？我说：“那朵花生还是没生？”你肯定笑笑说“幻境了、幻境了，算了不说了。”都惭愧了，是吧？你自己有病了，是吧？
这一切都是因为，这个世界、三界六道因为我们颠倒梦想，就像病眼一样产生的。六道轮回如病眼着花，三界六道就像花、就像你说的那个花，但众生冤枉地在这个花里边自取轮转。本来三界六道是个假相，但是众生在里边轮回受苦，你觉得冤枉不冤枉？因为自己有颠倒梦想有病了，所以这个时空世界是你颠倒梦想来的，众生共业啊，无明导致的。
有智慧这个世界就是极乐世界，就是这样的。你病眼看花以后，你跟我探讨，最后如果一定要确定：这个花是从哪来？你是不是说它本无生？它本来就没有出生过。我们探讨它死亡干什么？你本来就没有出生过，你探讨你死亡轮回这件事吗？当你明白了佛法里边的，一切“万法本无生”的时候，你就进入大涅槃境界，从生灭里边轮回里边解脱出来，进入永恒的，回到空性里边，从生死轮回解脱，不再轮回了，不再生灭，不再在生灭法里受苦。
即使你回到人类的时空，也不过入梦而已——入众生梦境跟众生聊天而已，在生灭法里你不是觉得它......永恒的你还在这里，你没有生成住坏空、生老病死这回事，所以佛陀示现涅槃是众生认为他涅槃。对佛陀、真正的佛陀来说，没有生老病死这回事，没有成住坏空这回事，所以他永恒地在那存在着，无形无相的，他在一切、处遍一切处。
所以到最后真正的第一义谛，也没有正法像法末法这回事，只是你不知道而已，你看不见而已。对众生的共业来说，最后这个世界很黑暗，进入暗劫时期，共业太重了，障碍了你，让你六根五毒俱全的时候，你看不见佛法，你听闻不到佛法了。就算佛法阿弥陀佛在你旁边，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”你听见也可能像风在吹，你的耳朵已经......六根已经染污到那个程度的时候，没有佛法，不是佛法不存在。你的共业导致你看不见：见不到佛相，看不到佛法，看不到佛经......这叫暗劫时期，就叫末法以后。所以空性里边没有生灭法，所以“万法本无生”，这叫佛学里边很重要的“无生见”。
但是如果我们执着苹果好吃不好吃，你会关心“无生见”这种事？如果你还执着口欲——苹果好吃、桔子好吃？每天还执着这种事的话，你还管苹果从哪生的吗？你根深蒂固认为它从树上掉下来的。那个时候我们把它叫做“俗”，俗，每天就有苹果好不好吃......
你就问一问：第一个缘从哪来的？然后就关心一下，“哦，我从哪来的？”后来觉得佛说我是个梦境，我怎么活成这样？这个梦，还让我这么痛苦吗？这是个梦境，为什么我这么辛苦？但这种问题我们为什么不问问自己呢？只是看经，看完问一问啊：“既然这是个梦，我为什么活成这么辛苦？我在梦里边不是智慧圆满吗？”如果你是个梦，你不是想干啥干啥？你玩嘛，做些好事留些福报，不就是个梦，怎么会有得失这回事呢？梦里边失去你梦醒了，你会觉得失去了吗？梦里边你有三个亿，你梦里边丢了，你会在梦里边哭成稀里哗啦的，醒来你会觉得你有三个亿，还是失去了吗？你不会吧？
但为什么我们现在得失这么重、耿耿于怀？如果明白第一义谛，你不断地去演练自己，你怎么会再问，说“老师我捐了五十块钱，然后我在心里嘀咕了三天，我是不是很自私啊？我很纠结这回事......”我是举个例子，你就不会再去想这种问题了，就算你很纠结、很自私，你也觉得：“你看我小气的！”你不会觉得......因为这是个假相、这是个梦嘛，你马上就把它放下，继续去，醒来去了，做你该做的事了，那下一次就不会纠结了。
但我们的问题是，头脑总会纠结在上一次做的行为，总觉得自己做不完美，在梦中每件事都做不圆满，我发现，总会能找点茬出来，咋做圆满也......“你看我心里嘀咕了，我心里......”他在那纠结，在梦里边就是，他因为无明纠结。做点善行想求点回报，求点理解，他忘了他也在梦中在那乱纠结呢，你还想让他求点回报求点理解，说个感恩谢谢？他也想啊，他梦境转移了，他咋感恩你啊？他在那呼呼呼地乱转，六道在乱转，他控制不住，他梦境，你能控制住吗？你做梦一会上海一会北京的，你跟咱控制住？有人能控制住。你看一般我们做梦从北京到上海，就时空转了，也没坐飞机也没坐火车，坐也是一念之间，也没坐了三个小时，你能再梦三个小时，坐在飞机上吗？做不了那么长吧，很难控制那时间的。今天晚上你说，“我从镇江过来珠海，我中间是三个半小时的飞机......”我是举个例子，“我今天做梦，我一定要从梦见从镇江来珠海，然后中间要梦三个半小时在飞机上......”很难控制的，“哗哗哗~”就变了，梦境如此，这个世界也是一样的。
今天从早上到今天晚上，你无法控制你的念头乱想，你不知道你想啥，你想得还没规律，东想想西想想，冒、乱冒，跟梦是一样的。你就算见了我，你可能在想：“见了那个老师跟他说啥”，见了说的也不一样，那个老师回答的不一样，各种乱，你永远控制不了你头脑中乱想。但这不是乱想，是你真的是冒，就是对境，因为你这个念头是对“我境”才起的。你看我说话，你听闻，然后你起了“老师说啥”这样，我上一句话说完，你上一句话的念头落了，我这一句再起，你又这一句（又起）......就是六根嘛，意念，这就是假心嘛，对境起心，这个是假的，随着心的落那一个念也落了。你念念生灭，我这念念生灭，两个人对境，这叫根尘同源，一起灭一起生，生灭生灭生灭......凡是有生灭的反正都是假的，就你这个心不真，就是这样。不真就没力量，就没力，转不了逆缘，啥力量也没有，整天就被困在这个念头里。
虽然我们是佛，就活成这样颠颠倒倒了，控制不住。梦境控制不了，不自在，你想明天天晴它就阴了，你啥也控制不了。既然控制不了的事情，我们还能活得开心啊？肯定烦死，啥也控制不了，连个念头都控制不住，你还想控制命运？你还想控制你有的东西不会失去？这些都不可能。控制个快乐的时间都控制不了，说“今天晚上从现在起我到第二天早上，我很开心”，也不行，做不到，反正睡觉了也不知道。“明天早上到明天晚上日落之前，我能很开心”，不知道，看有没有烦恼的事发生......这就叫不自在，人道的不自在。
对境起心，起妄念，被境转，开心的事发生了开心，烦恼的事发生了烦恼，自己一点把握控能力也没有。人家有点定力的还能在那暂时，撑一二下，撑一二下，撑两个小时，第三个小时崩溃了，承受力不够。但是如果了悟空性，就没问题了，毕竟空，他就安住在本性上他不动，没人，所以也没有烦的也没有快乐的，因为无人嘛，谁烦谁快乐？这个承受力就很大了，他就清净，要证得这个。
《佛说我是个梦境》13 #40513 @20171224