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1313、就在那儿7 #40509 @20171224
（师兄：老师，佛学修行他们是倒过来的，从最高的进入......）
是的，佛学修证是这样的，因跟果——因地的发心跟果位是没差别的，这是修证的一个正确的方法，你在开始起修的时候，你的佛性也已经注定了，就在那儿，你的佛性是不增不减的已经在那了。所以成佛就不是从一个凡夫变成佛，是把你的佛性露出来，你不是在改变，是把你的本来面目露出来，找到自己，所以这一点上是......
如果你是从一个凡夫变成一个佛，你知道在你的意识层面、在认知上，你永远变不成佛，因为你死死地认为你是凡夫，你是个二元，你就像一个系统，你这个电脑里边有一个“凡夫”的系统，有一个“佛”的系统，你要把这个凡夫的系统变成佛的系统，这不停地变来变去，你永远达不到空性，而且这个是错的，这样修证成不了的。
佛的概念是：你本来就是！所以成佛是你找到自己的本来样子，成佛所以不伟大就是因为你只是做回真正的自己，你真正的自己就是如来！这个三维投影是个假相，但是众生不知道，执着在假相里，在自取轮转。轮回也是个假的，只是你不知道，所以冤枉地轮回，冤枉地在六道受苦，冤冤枉枉的在里边受苦。所以修证就是先找回真正的自己、本来的自己。
佛说为什么你现在不知道你本来是佛？而且你也回不到本来自己？是因为你颠倒梦想，你现在是迷失了，你忘记了，你迷失了，颠倒梦想，佛就所以在《楞严经》你看看讲的说：你为什么？你怎么颠倒的？你怎么梦想的？......讲了一大部，所以把这些梦想跟颠倒停下来，你就本来的样子就出来了。
所以你看这个世界学任何东西都是拼命地，学任何一个文化都是让你拼命地去学。你考大学不得十年寒窗拼命地学——记、背、考？佛学是说“你不要动！”你看只有佛，成佛是说“你不要动”，你不要奔跑像征服喜玛拉雅山那样，你拼命地攀登你才能征服......释迦牟尼佛的教法是：你要想找回你本来样子，不要动、停下来！因为你乱想，你停下来，你真的东西就露出来了。
所以只有“你本来是”的这种样子，你才能不要通过这个法门进入，如果你要变成个什么，那你不得练七十二变、八十变啊？你可能练三千变，你才能变回佛。但是你现在“不动”你就能成为佛，修定、不要动。是因为你太混乱了、太浑浊了，不要动！让它沉静下来，你能看清真相——你就是如来。只有你本来是，你才能通过这个法门成道，否则你就练变化吧，就像孙猴子，练上七十二变哪能成佛？你可能练上三千变也成不了佛，神通成不了佛，但你“不动”就能——不动、如如不动。
所以佛学你一定要知道为什么它让你定？通过定能......因为你本来就是，你只需要澄清自己。佛说你现在的颠倒梦想就像一杯水，里边放上沙子浑浊了，你现在看不清杯底的本来的样子，你一杯水浑浊，你不是放在这，动也不动让它沉静吗？澄清了，你不就看见了吗？现在你的修证方法就是把它澄清、你的整个身心澄清，你看所有的法门都是指向说“止、停”，不要散乱、静下来、定。这不是你本来那个样子吗？本来样子在那等着你看嘛，你太混乱看不到。
然后你说“为啥说你不要用我觉、我觉？”是人类的眼睛你就看不到！你“我觉、我觉......”你局限在人类的角度了，所以你永远看见的是人道嘛，但你的空性是涵盖三界六道的，你不是只在人道。所以你放下“我觉”这种事，眼耳鼻舌身意先不要......如如不动放在这，不要觉得“我看见什么了 我听到......”把这个也放下，如如不动坐在这，你就看清你是空性如来这件事了。
那就找到你的本来样子了，那个时候你再说话，你说爱自己也罢、做回自己也罢，那个才能有点样子，因为你才知道你自己是什么样子哦，你都不知道自己是什么样子，怎么爱自己呢？先找本来面目，不是佛学说“你的本来面目是佛、是如来？”你现在是个假相，但是众生迷恋假相，不只迷自己还迷别人，迷恋假相，然后在这个假相里耿耿于怀，各种善缘恶缘纠缠不清、纠结不断。
不只恋这个世界的、恋自己的假相、恋情这些、还恋物欲、恋这些世界的杯子手机、恋这些喜欢的东西，这都是人道的概念啊。所以佛学不是说让你，想成道就把你家东西全扔了，不是这样的，是心中无相啊！《金刚经》 说“心中先放下”，那些东西你可能有习气，我就喜欢这黄色的花我就不想扔，那你插在你家，也没问题，你非得扔到别人家吗？你可以插在你家床头，但是如果它已经障道了，让你耿耿于怀，有罪恶感，那你把它扔出去也是可以的哦。
就说是心中无相的境界，但是刚开始你做不到，那个时候就有“离”——就有小乘的离情去欲，暂时的闭关，暂时的修证，座垫上的修......因为你开始不行，你破不了相，你觉得那些，哪个也留恋哪个也贪婪，所以才开始有个“离”、有个“舍”这种事发生，你都不贪恋心中无相了，随便你，你干嘛把它扔到街外去？
《就在那儿》7 #40509 @20171224