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267、还要继续圆满8 #22303 @20170318
（师兄：当时这种感觉，有的人平时他就是在这个动中，就能悟到本体……）
我觉得，因为我也是从这些境界都体验过，从我认为呢，这种状态是一种，本能的这种分别没破完，是一种，就是说突然忘我的境界，就是说根尘突然的脱落；但是你本能的分别还在，就有一个境界可得。
就是安住在那儿……对，那个境界的。但是出来以后呢，就是说还能从那个状态还能够出来，还有生灭，就是说空与所空这一块儿还没尽，就是说你还有所空的境界。你现在说，我那个境界是相对于这个境界不一样的，是吧，这个感觉是不一样的；所以你就要出来保任的时候，还要提呀，还要觉照，还要觉与所觉空啊，空与所空灭呀，这个觉与所觉灭这些。你还二元对立的没破尽，就是说本能的那一块儿还没破完。
但这个呢，就是能让我们——我觉得从我自己的修证，我的体验，就能有一个决定见。决定的见地，不疑了；而且知道佛说的没问题，而且是知道照这样修下去我们是可以的；但是本能的没破完，就是没达到圆照。
因为到最后，提跟不提是，到最后你坐在那儿，安住在那儿，就本能的动静二相，不管是在动里边获得那个状态，还是在静里边获得那个状态，最后是动静二相不生了。你现在里边还生动静二相，本能的，就是六根没达到。
比如说我从眼根圆通……因为我们六根要圆通嘛，到最后六根圆通的境界是：耳根圆通的时候，他里边没有动静二相了；眼根你也是光明跟黑暗的相没有了，就不生法相了。
（师兄：当时就是……慢慢融通啊，这相也慢慢破。）
还是要继续圆满。就是得了个决定见，继续圆照以后呢，所有的境界都在这儿，都是无上正等正觉的境界，都是果位的境界，所有的都是了，就不用提了。但是还在圆满，还要继续圆满，还有好几个层次要跨。
比如说，我简单地拿耳根来讲，你到了哪个境界。就是，比如我修耳根圆通，那耳朵，当别人各种声音这样响起的时候，我是心不动的嘛，如如不动，心不分别，根尘脱落嘛，你是一个根尘脱落的，初脱落的境界。我坐在这儿，因为佛说这个六根跟六尘，尘相——这（眼耳鼻舌身意）是六根嘛，这（外境）是六尘嘛——是因为我们空性里边心的分别、执着，根尘同时生起的嘛，六根跟六尘同时生起了嘛，你要根尘脱落就见空性嘛。
根尘脱落的时候我先要停下分别，分别跟执着嘛。那怎么停下来呢？比如你坐在这儿说我，骂我啊，我心不动，这不先停下来了。我心不动，我不生气，我也不回话，我也不会理你，你骂我就骂我吧；但是我本能地认为你骂我了嘛——我会有一个认知：你骂我了；但是我只是不生气，不回嘛。刚开始就先停下，但本能的这个认知并没有破，那么继续往下修。往下修呢，这个慢慢地时间久了，就根尘就开始脱落了。根尘脱落就是，因为你停下来这个声音就无所住了，声音无所住的时候——分别不起，声音就无所住——然后耳根跟声尘，音尘就开始静下来，脱落。这就是初步的根尘脱落，就说”所闻既寂，动静二相了然不生”的状态，就说这是第一步。就是说如果这个境界相比喻了，跟这第一步是一样的。
还有一个就说，那为什么观世音菩萨她要继续往下证呢？她在动静二相了然不生的时候，她说，如是渐增，她就说证到觉与所觉空。前边是，就说闻与所闻尽，“闻与所闻尽”这个不是耳根跟声尘已经脱落了嘛——闻与所闻尽了嘛，这已经脱落一次了；但是还有觉与所觉空，然后还有照与所照空，还有就说空觉极圆，然后空与所空灭。就说这几个层次，一个圆通要达到这几个层次的圆通。刚开始的闻与所闻尽，才是第一步啊，那个但是那个时候根尘已经开始脱落了。
但是对我们一个天人的境界来说，我们说话是不用声音的，比如我们进入天人道了。我们凡夫才用声音来说话，才有声音嘛，但是天人是心灵感应——我们没有声音啊，没有音流啊，我是声音感应，可能你叫它波也行，振动波也行，你叫它音流也行。所以没有声音的时候，你说闻与所闻……
（师兄：是这么会事儿吗？刚才您说是那个根尘啊……）
因为这位师父他说，他刚才修到那个境界，他相对于这个境界是什么？那是第一层面的根尘脱落。就是你说：“我突然觉得自己消融了，万法都寂静了”，就是那种，它是一种根尘脱落的境界。那个就是没有达到圆照，所以回来以后还要保任一个状态，还要继续。如果这样说的话，就不管是从哪个根，不过就是个觉受嘛，就没有达到圆照。
我只是以耳根来去比喻它这个……因为耳根，你看观世音菩萨在述说的时候，说“闻与所闻尽“的时候，它还后边有几个层面，还要继续要尽。平时我们说“闻与所闻尽”，根尘已经开始脱落，已经可以见空性了，见性了。但是它还有觉与所觉空，照与所照空，空觉极圆，空与所空灭，她才能到达最后的十四无畏力，三十二应身，她才能圆通、圆满——耳根才圆通嘛。
对，就是那是第一层面的根尘脱落，是个很粗浅的，很粗的根尘的根尘脱落，很粗浅的。
《还要继续圆满》8 #22303 @20170318