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265、是你的心成长了32 #22301 @20170317
（师兄：作为你一些朋友在修嘛，但他们都有一些感应啊什么，后者看到……我就什么都看不到，我是不是……）
不是的，看不到就是境界嘛。（所有看到的）这也是，只不过是睁着眼的境界，闭着也是境界。有时候看到，如果是自己不能解答，而且佛的见地不透的话，反而是障碍。如果能看到好的，也能看到坏的，有的也很麻烦，是不是？我觉得修行，不需要说一定要看到什么境界。
就这样保持。你是有感觉的，你的六根足够了，修行，就是你的这个三维的就够。反正你长着眼也能看见，耳朵，闭上眼你还能听到，你心的感知......就说人类具备的这些功能，已经足够成道了，不需要再加个天眼、慧眼，一定要才能成佛。看不到就看不到，感应不到就感应不到，没关系。
你现在感应到的已经足够多了，都挺麻烦了。我们坐在这儿，感应到的已经解决不了，你还多感应个维度，你试试？如果着相更麻烦——你不就多着了个天道的相，或者是其他道，饿鬼道的相，或者是地狱道的相嘛。
你说我能看六道，那你六道的相全着。如果你不着还好，如果你着，那每天活在境界里，境界来、境界去的，然后别人还说你神神叨叨，但是你自己还觉得，每天被困在里边。
一闭眼看见了。人家说哪有？我看不见——谁都时间久了，都这样（异样）看你了。你说我就是看见了，我就是很恐惧，你看见下三道了。我看见上三道了，我又每天活在……天人又有了，天女来了，每天跟你聊天，你都不想回这个世界了；因为这个世界多脏啊，脏乱差，比起天界那个光明境界——那多殊胜啊。
但是你要成道、成佛。那都是梦啊，你哪个幻境都是梦啊，你看见那些又怎么样？看不见又怎么样？
但是你说，是这样我就是否定境界——也不是。如果你看见一些殊胜的境界，比如善境界，或者修到有一束光明出现，你会对自己有个鼓励，唯一的就是觉得：你看我还有些境界。你会觉得修行没那么枯燥，没那么单调，就会觉得对自己有点鼓励，好像自己进步了；其实是多看了个幻境，你的梦境里边多加了一个梦，就是这样——你的梦境更宽广了。
三界六道全是梦境啊，你准备看哪一道啊？你准备多梦几道吗？一晚上做三个梦吗？
你说我现在做一个梦，好像不够幸福，好像修行没进步。一个梦，你不着相就进步了。就这个世界，睁开眼你不着相就进步了，你就在成长，你已经很厉害了——这是实实际际的，能影响你修行的地方。
你的六根实实际际的，你承认这个（六根），跟这个（外境）是相关联的，睁开眼，不被境转，见闻觉知全不动，如如不动。看见了不动，听到了不动，不管是什么，你能吗？不被境转，不把自己的心放在别人身上，幸福放在别人手心里，对吧？不把情感放在人家那儿。人家说一句你都哭得停不住了，你这不活得不自在吗？是吧？
先要独立，然后先独立的时候，先要坚强，然后慢慢地用佛的正知见，慢慢充实自己。当自己充满了佛的知见的时候，然后一步一步用到自己生活里，这就是智慧呀，这就是力量。把佛的知见用到生活里，第一天好像没力量，第二天没力量，你试试，用上十次八次，你突然打开了。
很多人修布施，或者修六度，修这些忍辱啊，以为说，我们忍过了，没用。你没忍到，你确实你没忍到底。你再忍，你继续；而且用佛的正知见，没有可忍的人，没有能忍的事，中间也没有可忍的东西，没有可忍的那句话。别人骂你啊，三轮体空地去忍——一次两次，你忍上十次八次，你试试，你一下子就解脱了；只是你没有做到那个，就说你没有坚持下来。
有很多人修布施，或者是什么——我们其实每个人都不爱钱，不爱这些东西的，说句实话，怕啥呢？但是我们唯一的，很多人修行，他都说，“老师，我想挣很多钱，我挣了钱我去修行”。他说我孩子，还得给他留点钱；我再挣点钱，我背着钱袋子闭关，我安心，否则万一出了关，我老了谁养活我啊？然后我病了，没得钱看。你说他多爱钱，也不是，他是对未来充满恐惧感。
他觉得不安心，钱不多的话，他觉得明天我就没米下锅了。你说把那个钱放在他那儿，他多爱这个纸，他怎么会爱呢？很多人摸来摸去，很脏的；如果那个钱不能换米吃，他摸也不摸。
但是，当他修布施或者修什么， 突然有一天，真的，如果修到一定时候，他一点恐惧都不会有——明天真的家里没米下锅，他都不会有一丝恐惧感，如如不动地安坐在那儿，就是恐惧会消失，在他身上。
但是只是你没做到。每个人都是，因为人类就是这样子，都是把自己捆死了，总是不敢，总是不敢。这就是那个，佛已经给设立了很多法门，很多人不敢修的。然后就像那个人吊在悬崖上，快掉了，上帝出现了，说“把手伸出来放给我。”“我不敢放手，因为一放手，万一你接不住，我怎么办呢？”
佛都告诉你了，你就是佛，你自己会把自己接住的；只要你善报足够，你的善报成熟，你自己一定会接住自己。“你就是佛啊！你就是我啊”——这话都说了；而且还赌咒发誓，说是我跟你没分别。
你怎么就活不成我呢？是不是。佛说的，说“你就是我”，但是我们还是活不成他。
你知道，我们无量无边的恐惧、担心、操心啊。操心、担心、恐惧，不知道……操谁的心？操孩子的，操父母的，操亲戚朋友的，操世界的，操三界六道的——操心。
你可以帮助这个世界，帮助三界六道。佛说度众生，没有可度的众生，是吧？你心中要这样想，没有可度的人。帮助他，他事情来了你帮，帮完把它放下，不求回报，不求理解，不求感恩，什么也不求。你做不到，帮不了，帮不了你就是能力不够，就算了嘛，不用帮，也不用感觉内疚、歉疚。你帮不了，那是你的能力有限嘛，等你成佛了，肯定帮得很多。
就这样修啊，如如不动，每件事做完落下、做完落下，就如如不动地在这儿，让自己修得静下来，很定。然后不被牵引，不被过去发生的事牵引；即使上一件事做得多糟糕，刚刚发生了一件事，自己说也没说对，站起来，站也没站对地方，做得太糟糕了，下一秒自己懊恼不已说，“我应该那样说，我应该那样做更好”。
赶紧放下。修行人是，已经做错了，你要是这一次再在这儿揉就更错了，错上加错。马上把它清理掉，这才是修行人的方法。马上把它放下，如果放不下，用另一件事代替，就说马上我喝茶，用喝茶，沉浸在喝茶里，用喝茶这件代替它。让自己迅速地有这种能力，从自己懊恼里边解脱出来，这就是修行。
因为我们总会有时候自责的，觉得自己做错了，做不圆满；然后我怀疑了，怀疑谁了，或者是这件事抱怨。还有女孩子，女孩子一般容易犯这种错误，经常比如抱怨、嫉妒、嗔恨，然后莫名其妙地，心里那个微细的那种杆子波动很厉害。从修行那一刻起，每一次当这些念头起来的时候，停下它、停下它，一次一次，一次一次，跟它斗争。
就说开始你是控制不住的，因为贪嗔痴慢疑是本来的习气嘛。女孩子本身阴柔，属阴的，就容易敏感细腻嘛，感情敏感细腻，就像那天平一碰就波动很厉害。男的比较粗，大部分比较粗，有些事男的看不见——他是阳性的嘛。女的就比较，就容易看到桌子底下的东西，所以很细，这个时候很敏感女的，很容易内在就翻波澜，就那种小波纹不停。所以女的修定力，一定要自己慢慢，不断地在生活里这样子调，一次，两次，三次……每次调完——诶呀，怎么又起来，然后下次一定不会犯；下次，一次一次，总有一天你会调好。但你要从来不调的话，就从来调不好。
你知道调好以后，首先受益的是你自己。你觉得一下子，哇！这个从早到晚你没事，你很自在，很开心，原来你心动也不动，对每件事你都很平等地接受——很舒服，你知道吧？你就不会觉得自己活在地狱里。不管什么事发生了，就是发生了一件事，你这儿不会动，就是有一件事，你去处理。不管是情感的婚姻的，还是任何事，就是发生了一件事；然后你这儿不会晃动的时候，这件事就很容易处理了。
问题是，我们苦就苦在，这件事发生了，我们这儿又海啸、又地震、又龙卷风，这里边闹腾成一堆了，其实已经自己陷入地狱了——这件事还没有解决，还没伸手呢，自己已经陷进去了。
那个时候，你平时没修证就是这样了。你要有修证，事情发生了，这儿有一件事，好，我去处理，这儿动都不动，如如不动。这就修证的人，平时他就不被内外境转，泰山崩于面前不动，他不被转。这是修来的，慢慢修的，需要一点时间。
有时候我们去看修行人，你看他的状态，同样的话，大家说的都一样——因为有些话大家都会说，但是每个人的心态不一样。就说修行的他真的很沉静，他的心很定，他没有说哪句话咬牙切齿的，大惊小怪地，这个世界发生多大事，他会轻描淡写说出来，就是他那个与定力有关。
我们要培养这些定力。这些定力通过十几次、二十几次，慢慢不断地修——在座垫上修，在关房修，在家里修，在事上练，一年半年，可能两年，我们就获得了。
在这个定力的基础上，你再去看释迦牟尼佛讲的东西，那些圣人讲的东西，你就很清楚。你不要以为我们看不懂，是因为我们识字少，是因为我们看不懂古文——释迦牟尼佛讲的东西很简单，所以是你不够定。你只要定，他说的话你一定能懂。他说，“那是梦幻泡影”，你马上，“嗯，就是”。这句话简单嘛，只是你头脑太复杂了；然后你就在头脑里想：好真实啊！怎么会梦幻泡影呢？时间、空间是假的吗？你就一大堆念头在这儿障碍你。
你如果不障碍你的话，他一说，你茅塞顿开，觉得：是啊，我怎么没想到呢？怎么会困在这样一个虚妄的世界里面？大家说情是虚妄，或者什么，但是为什么我会被困住了呢？
现在我说你被情困住了，你就觉得：好难啊，大家都会被困的了，老师我解脱不了，那件事太难了，这个情啊，走到哪里跟到哪里，我太难了。但如果你有那个定力的，我说，“诶呀，都虚妄的，反正就是现在你珍惜，惜缘就行了，如果是怎么……”不管怎么说，你都，“噢，就是”。因为你这儿不动嘛，你这儿不动，你听到那件事的时候，马上就“噢”，就可以。
它需要一个方法，只需要一个拿起，或者放下，只需要一件选择。但是，当我们里边晃动得厉害的时候，你的选择怎么做都不行，怎么做你都在受苦。你这边不动的时候，你所有的选择只是处理一件事情；即使说是你没处理好，你只是把它放下了，你没处理好，你也没有太多遗憾。因缘如此，那一刻我的智慧如此，我就那样做了，能怎么样呢？反正这一生我就这样选择了，我还是会一个人走完全程的，没什么。就是最难的事，你如果能够练到这个定力的话，不被境转的这些定力的话，你很简单，没那么复杂。
你会发现这个世界，大家都在动——你不动的时候，发现大家都在动，然后很多事都轮不上你做选择，人家都选择了。人家都在选择，选择、选择，都在做，根本你还没动呢，人家都地球又绕了三圈，世界又转了五六圈，然后又转回来了，知道吧？转转转，又转回来了，很多事；然后你再看了，看你智慧再选呗。
先修定力，先修这些不被境转，先如如不动，哪怕修一年、修半年，你重新看你面前的那些事，有些事真不是事儿。有些事就不是事，它怎么可能在你那儿成为一件事呢？有一两件事可能还是事儿，因为你功夫不够啊，那就处理那一两件就行了，剩下的事全部扔掉——放放就坏掉了，就不是事儿了。
那个还不是因为时过境迁，时间过去了，境界移了；是你的心成长了。这就是那句：小时候，儿童时候，有个玩具车舍不得，到二十岁，给也不要。是吧？就是那句嘛。你说是他时过境迁了，你看过了二十年，他不要那个玩具车了，他厌弃那个玩具车——他长大了，他不可能要那个玩具车嘛，他不玩儿那个事情。就是成长了——定是一种成长。
这种定不是说不动，不是像石墩儿一样不动；它是不要被这件事情转，然后心不放在内外境上，不担心过去，不恐惧未来，然后马上能调整自己，能够回到当下的这种能力——是种能力。
慢慢不断地去训练，不断地在生活里去训练。然后不断地听闻释迦牟尼佛的教诲，就说你知道，你这样训练最终得到什么。就说有一个灯塔在那儿，有一个果，你就知道你最终获得的东西，你才有动力嘛。
刚开始是有些难，修久了就很简单，就水乳交融跟你的生活。你觉得，平时的生活过得茫无头绪，乱糟糟的；如果你慢慢地回归到修行人的生活，你就觉得自己没有浪费一分一秒，每分每秒都在产生价值。
就去谈生意也没问题呀——谈生意我们去谈生意，按世俗法来。谈生意的过程中，他有很多次选择的，也有很多种选择你是不知道的，你不知道结果是什么；还有，那在谈生意结束，或者是失败了，或者是没失败，成功了，那个时候，你心态也会波动，那个时候就能调嘛。然后选择的时候，你要是有定力的话，选择绝对不一样。你可以对生意的这些，就说这里边都可以修行嘛。只是谈的时候，你可以按世俗法跟他谈嘛，可以讨价还价，也是可以的；但是你就不会较真，不会觉得，觉得有时候该让的就让了，也无所谓。
而且修行的人，因为他觉得生死轮回是个梦嘛，那么这个世界，你在哪，你都觉得自己是个过客。你就不会很较真这个世界上，那个房子是你的，那个家具是你的，这个地方是我家，我要怎么打扫，那个世界是你家，怎么怎么，就没有太多的这种.......他走到哪，就是一个地球，就觉得自己是一个过客，因为他要解脱了，从时空里边。
时空导致的，这就是时间跟空间组成的地方，一百年、两百年以后，这个地方可能消失，是吧？它只存在一百年，可能这个房子啊——这个房子我也不知道能存在多久，现在二三十年了，再过个一百两年，可能也差不多了。它就是个时空的产物，我们能住多久呢？我们较真什么呢？
就说这个世界很多东西能较真什么呢？人，大不了面对，就算是冤家面对，也就是十几年、二十几年结束了。如果真的是冤家寻来了，而且又避不开了，那就坦然地面对，是我欠你啥，还你啥呗；该忍辱就忍辱，反正你还不至于把我虐待死吧？上辈子也许我们把人家烤了吃了，像鱼片一样，谁知道呢，是吧？你那么烤人家，这辈子人家耗你两天，你算什么，那了个缘呗，是吧。
如果是善缘更好，大家一起修行，或者一起嗨皮玩儿呗，就挺好的嘛。生命本来也枯燥嘛你们，有时候挺孤单的，做个伴。
有啥他说句啥你较真，你说句啥还较真，较个啥真？他说今天喜欢上那个女的了，你说去去去，去看看她，哪儿喜欢？是不是，有啥呢？你也嗨皮去，玩儿去嘛。我倒不是说让自己出去，只是说夫妻也没那么较真了，但是这个是建立在你有更高的这个选择上了。你要成道，你有更高的指导思想，你有更高的选择，你生命有更高，就说更准确的方向，然后你的心就不会把这些，被这些东西牵引，牵引住。
在解决了自己吃喝拉撒睡以后，剩下的，你有更高的目标，你要走向那个目标的时候，身边的所有的缘，不管善缘、恶缘，都可以惜缘了。恶缘就还债，逆缘来了就还债；善缘就珍惜，珍惜表示感恩，人家愿意跟你陪你多久就陪多久，他走了，你继续往前走。
你有目标啊，很清晰的人生目标：你要醒来。而且这个目标也不是一天半天能够达成的，需要你可能走好久。你没关系的，继续走呗，反正也得走一段时间——有事儿做的，成就要很多事——可以终身追求，有的人。你有更高的追求目标的时候，其他事情就不是事情。
因为你现在，如果我们把婚姻当成我们终身的追求目标，如果我们把家，孩子的考学，所有的事情，当成你生命最重要的目标的话，那你一定会陷入一片混乱。因为一切都在无常之中，你控制不了的，你都不知道下一秒会发生什么事——孩子会发生什么事，未来会发生什么，你的婚姻会发生什么变故，孩子未来会不会幸福地成长。工作、生活、婚姻、家庭，这还没动呢，你会一片混乱，光想想这些你就头大了，你还用去经历这些吗？你坐在这儿，一想你已经（头）这么大；因为一切都不可控，不在你的手心里，都是未知啊。
但是如果你的生命定在一个很高的目标，你要成道的话，那你就知道：佛说，身边都是在梦里边的，一切无常，不断地无常；所以它显现出那个果，一定是因为有一个因——因果，因果，不断地只是因果，因果地示现。
那你就知道，这个人，如果你想示现一个圆满的果，一定先做那个圆满的因啊；你想示现个善果，一定先加强那个善因。有因一定有果，有因一定有果；然后还要浇水施肥，让那个善果赶紧熟啊。那你每个起心动念都是浇水施肥呀，你贪嗔痴慢疑越少，你那个善果呈现得越快呀。
为什么修行人他就算不动，觉而不动，慢慢他那个善报也会熟啊。你贪嗔痴慢疑，每一个就是给它下毒——你善报来了，然后你嗔恨，抱怨，然后这个善因就熟不了，永远呈现不出这个果来。等于你种了一棵梨树，那棵梨树没长成的时候，霜打了——贪嗔痴慢疑就是霜打了。因为你的习气跟欲望让它冷冻，让它霜打，总是结不出果来，所以我们的习气欲望要去觉照嘛。
但是不是说，我们一开始就对自己多苛刻，说一定要自己无贪嗔痴慢疑。但是呢，因为我们有习气嘛，有时候不自觉地对某些人就生起那种厌倦，那种厌离，或者是讨厌，或者喜欢的。那是因为我们的局限性导致的，因为我们有盲区，我们看不见他的好，只看见他不好；我们看不见他的美，只看见他丑了。我们总是有盲区，对每件事都是，看见这个点的时候，就看不见那个点了。因为我们就是，真的是，佛说我们有寸光嘛。
我们经常形容老鼠的，说是鼠目寸光；但佛形容我们说，我们的视角只有方寸之地。说佛眼可以阅尽三千大千世界；那我们人类的视角只有方寸之地，能看一点点。那看见这点，就看不见这点，看见前边，就看不见后边；那这样的话，就这样，那我们的贪嗔痴慢疑肯定会生起。有时候恐惧嘛，有时候我们怀疑嘛，怀疑他会害我们——是不是背后这个人会不会坏我啊？那种怀疑带来的，等等。当我们生起这些的，我们就调嘛；然后多做善行，你相信就没人害你。
因为善行会得出善果嘛，善果熟了，你就会心情舒畅，开心嘛。逆缘熟了就不开心嘛。那善果熟了，我们心情也好。不断地调，调自己，然后所有的善报都在熟。因为我们生生世世很多善缘，那所有的善报熟，你这一路等于绿灯，你修行的路很畅通。
如果你贪嗔痴慢疑一大堆，带着一个真的是很自我的心，很自私，然后一路走过去，虽然你也在修证，但是一路红灯；因为你全是熟的逆缘——怎么障碍这么多？怎么障碍这么多？越走障碍越多。
但是刚开始我们修行的时候，有一半善缘，有一半恶缘；因为我们控制不住我们的心嘛，你说全没有，一开始不可能的。每个人都有啊，这个大家是平等的，每个人都有。只不过有的人在修行的过程，逐渐注重自己的改善，他改得快就改了；有的人就不改、不改、不改，就继续往前走了。大家一直在往前走，但这边的善缘熟的快，这边恶缘熟的快，但是这个就障碍多。那个就快，唰——就过去了；这边这个就阻碍多，如此而已。你想让修证者之路越来越通畅，那就多做善缘了，多让善报熟。
每个人都有逆报，都有善报。我们说是个大善人，其实，我们坏事也做了很多的啊，比如说我们吃了那么多动物。你去屠宰场问问那些动物——说人类这个地球最坏的人，人类是最坏的，地球上最坏的生命，你看杀我们的时候，剥皮抽筋，一点也不怜我们。我们有很多逆缘也会熟，所以尽量不要让它熟。
所以你看修行人一般都刚开始修行，都会选择吃素啊，因为众生是平等的——来自于他尊重生命啊。开始吃素啊，吃斋啊，起心动念，勿以善小而不为呀，这就是为了让他的善缘迅速地成长；然后长出小苗，善缘，然后全部结出善果，然后他一路绿灯，就成道了。
但是就这样，也一不小心就恶果熟了，一不小心就恶果熟了。因为我们总是会起心动念，可能对九十九个人是很善的，对那第一百个人，怎么也生不起那种心来——一看就烦，一看就讨厌。因为他上辈子害过你可能，或者是他跟你有逆缘，你看见他，你就不行；或者是就打仗，都有可能。但是也可能上辈子没逆缘，这辈子开始了，逆缘——自己造的——两个人都活了几十岁，活得迷迷糊糊的，都活到现在了，两个人都迷糊了，七窍被这个世界的毒气污染了，被这个世界，看到了太多负面的东西。本来两个很好的人，不一定在一起能够相处，因为两个人都被这个世界负面的东西侵蚀了。
每个人眼里都只在要求对方，要怎么样，要怎么样，然后不看自己，不去成长自己，这样也会导致。尤其婚姻，经常是这样的，走着走着都不看自己了，都要求对方了；然后要求对方一定要爱我、一定要爱我，然后一定要多呵护我，是不是？走着走着就……开始还两情相悦，最后就变成：他一定要爱我、他一定要爱我，就变成要求了；然后就把自己的幸福放在那个人身上，他要不爱你，你就苦死了，你就很苦。
我们的幸福怎么能放在别人那儿呢？这是一个多么错误的做法——就是觉得，怎么可能放在别人身上呢？不靠谱的，那是太不靠谱的一件事了——一不小心就放那儿了，你看一不小心把幸福就放在别人手里了。
拿回来，我们拿回来，自己活，好好地走完这一生。自己活，然后别人都是你的道侣、伴侣，陪你成长的。你自己走过去，那每个人帮助了你，你都会感恩。人家说不爱你，你说那也是因缘如此，生生世世都这样；爱你，你就感恩嘛。爱你，你就觉得：看我缺点这么多，我贪嗔痴慢疑这么重，你还爱我，真不好意思，我做得再好一点吧。人家说不爱你，说，“应该的，你看我这样子，你不爱我，真的应该的”，就完了嘛，就往前走。
而且就像我们，大家都人到中年，最起码这个房间住的人都，解决吃住行，自己有能力去，还是有能力——都受过高等教育，都是嘛，这些都自己能解决自己的生活什么。我们又吃得很少，其实用得也很少了，是吧？我们不过就是有时候说，有老人、有孩子，担心、操心一点嘛，那些；但心里也知道，幸福是掌握在人家手里的。
你操心，能操心，你能给予的帮助只能是，除了物质上的，你啥也给不了；或者是你能给他指一条路——你能代替他去活吗？去体验这个世界吗？你不可能。而且教育孩子这件事，真的是，我们自己都活得迷迷糊糊的，这个真的是，那个小孩子，我们总是，我觉得有点拔苗助长。
七八岁小孩子，十岁、十二三岁小孩子，十六七、二十岁，不同年龄段的孩子，让他过那个年龄，何必用我们的智慧一定要让他超越他那个年龄去活呢？他青春期，他那个懵懂，他那个不计后果的做法——除非旁边有个悬崖，他一失足成千古恨，掉下去爬不起来——随便他折腾，是吧。他不撞撞墙，不碰个头，他能觉醒吗他？他就那个时期，他是一定要是那样做的；如果你要是拦住他，你一定是他的仇人，他一定跟你决裂，知道吧。
因为你做父母的，只能是站在悬崖边，看看悬崖，反正不要让他越过这个界线就行了；如果他已经走到这个界线，死劲拽回来，做仇人也得做了——吸毒啊什么，堕落那些，有些就说到了边际了。剩下在这边际之前，他怎么折腾，按他的习性来。
每个人不过就是为所欲为呗，做自己那个年龄想做的事呗，他才是觉得幸福嘛，是吧。真的是小孩子，真的那个小孩子牙疼，你说不让他吃糖，他说我吃了糖才幸福，真的是。但是你是说，我是考虑你那个牙的问题，你吃了会牙疼。他说我不要这颗牙了，但我还是想吃糖，那吃呗。你说，长大了你会后悔的。人家说，旦夕祸福，我不知道我长到多少岁，是吧。有的小孩会这样跟你说的：老妈，我不一定，我还不一定能成长到你说的那个年龄，你现在就剥夺了我的幸福。我是举个例子啊——当然不是吃糖这么简单的事。十一二岁，叛逆期的，他就按他的想法，有些东西是允许他这样发生。
就是孩子的世界，你做不了孩子的朋友。我一直说我们，我们以大人的思想，我们总是说，为他好，为他好，什么都是为他好。你理解他吗？为他好。他十二三岁的年龄，你陪他逃学就是为他好，他很开心哦。他不想上学了，他就去逃学，抽根烟，尝尝烟是什么滋味，你能陪他做到这点吗？你说我打也把你打到学校，打到学校他就上学了？他就安住了？
我不是说这是，一定要这个坏孩子什么。是有的好孩子，也很多的，就说这个孩子说去逆反到如此地步，一定要不管——也可以管，但是我们理解他。理解他，再去教育他的时候不一样的——就跟他说，但实在他不听就算了，真的是。
就是允许他活那个年龄。我们自己也活过，活过懵懂的时候，活得不记后果的时候。如果我们的少儿期、青春期全被老妈老爸毁掉了，你知道我们会跟老爸老妈过不去的，到老年了，心里一直恨恨的。
你没有经历过，虽然老妈老爸，可能是站在他四五十岁的角度去阻拦你，他是很清醒地站在那个角度；但是你不经历，你永远不知道，永远是遗憾呀。
你经历了，哪怕那一刻，你没有按照父母的说，你没有按照一个很高（角度），那么经历了；即使他有些遗憾，有些后悔，也没关系，人总是要活自己那个年龄段的。
但是如果是站在这个角度，我们教育什么呢？我们是看着、陪伴着；陪伴着，然后给他一定的帮助，物质层面；因为他监护人嘛。监护、陪伴，看着他这样成长，他长个刺了，人家让剪剪，不剪，就那样子留着。
千奇百怪的，什么人也都有，操心啥呢？没得操。很小的小孩需要照顾，很老的老人需要照顾。
《是你的心成长了》 #22301 @2017-03-17