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269、证量境界17 #22305 @20170318
汉地更偏重于法身，所以见性成佛嘛，更偏重于法身的成就。但是法身的圆满，有时候可以在境界里可以圆满的，就是你在禅定境界里，法身你有时候在境界里无所不能。比如说，假如你是再来的啊，假如有的人已经是在以前是登地菩萨，或者他再来的时候，他在禅定境界里无所不能，他能示现以前的圆满的证量境界。但是回到红尘，回到人道的时候，他的报身没有转化完，所以他示现不出来嘛，所以就是要修报身嘛。所以我们说“即身”，身体的“身”呢，指的是报身，就是本能的分别认知也要转完，就报身。但是汉地的话，一般偏重于法身，“见性成佛”是偏重于法身。
（师兄：那它这两个在证量上的话……）
证量上，藏地的即身成就，报身成就的话，神通具足啊。就是他能示现，就像米勒日巴这些活佛，神通具足，穿墙越壁无所不能，彻万法源。但法身成就不一定——他可能有少量的神通啊什么，就达不到说这个是毕竟空的，说你心不能转物嘛。如果只是法身的话，尤其我们现在末法，很多再来人可以达到法身成就。
（师兄：藏地讲的这个报身成就，一般的是在十地以上。）
报身成就成佛了，活佛嘛，成佛。
（师兄：既然是果地佛的话，他应该福慧的话都应该具足喽；既然都具足，他六度万行应该是圆满的。）
是啊。我们本来具足嘛。
我们是从释迦牟尼佛那种教主式的——就像弥勒菩萨、释迦牟尼佛，这种教主式的佛，它是一个共业导致的，就是说这种教主佛只有一个。这种佛的圆满功德，三千大千世界，他与众生的共业有关。这种佛一般都是一个、一个，就是说释迦牟尼佛完了就是弥勒菩萨；但中间也有很多人成佛的，他就说活佛。
（师兄：就是藏地讲的即身成佛，也是成的果地佛；虽然他没有成释迦牟尼佛，但在证量上讲福慧也是具足，烦恼完全断尽，等于他六度万行也圆满。）
是的，应该具足了。完全断尽了，很自在，得大自在嘛。是的。因为这个六度方行这件事的话，我们生生世世都在修，你不是只看这一世的。
（师兄：就是成佛了他还是要行，但跟他那个证量上讲具足了六度万行的功德。）
就是功德圆满了，成佛一定功德圆满了。
（师兄：就像我们汉地即身成佛，就像跟藏地……）
也不一定，法身成就功德也圆满。
（师兄：他能够在天上飞来飞去的，很大神通啊；但是呢我执没有破尽，只不过……而已。）
那是阿罗汉。其实佛教里边对神通不在乎的，它就是个小术。因为说“三千大千世界，在我们空性里边如片云点太虚里”，他对这个，就说三千大千世界都以这种形容的话，他这些都是小术。他只是注重漏尽通，就是圆满一下，最终那一通——漏尽嘛。但天魔道，其他道众生，没有达到漏尽嘛，没有了生死嘛。生灭，生死轮回，其实是时空没有破完。
有时间一定有生死，你在本能的这种，还有时空相嘛。
（师兄：《楞严经》上它讲那个……断尽的话，应该了分段生死……）
全部断尽了。你成道，你要是报身成就、法身成就，都断尽了，这些烦恼都断尽了。
（师兄：五十种阴魔，他有的他证量上他也相当高的，色受想行识，识韵……人断了这个层次了，他为什么还在五十中阴魔的范围之内？）
识蕴，五蕴皆空，识蕴。
在没成道以前，当然天魔会……在没成道，在你没圆觉以前，没进入圆觉境界以前，肯定还有微细的没有断尽的东西。
断尽了再说，你断尽了肯定就没有了。就“把它断尽了有没有？”——你先断了再说，何必探讨这些？
这些问题是什么？就像我曾经问过我的师父，我说：“生灭灭已，寂灭现前是怎么解释的？”师父说：“生灭灭了再说。”因为这个是个证量境界，你没灭你咋解释那些？它是个证量。
（师兄：藏地讲的那个传承、传法、灌顶啊……）
有没有实际意义呀？有的。
（师兄：在我们汉地的话，禅宗啊，净土啊，没什么传不传的东西。）
密宗第一是有传承，其实是大家的智慧不够，没办法分辩哪个老师更好，不知道哪个是明师，没有分别的时候只能看传承了；最起码它最初那个是不是好的，他的弟子可能坏不在哪里，以这种角度。但是这个你也知道有时候不靠谱的，是不是？因为没办法去确定这个老师是不是正知见，才在弘法上要传承——问你的上师是谁，你的上师是谁。
但是在实证的灌顶啊这些，如果是有证量——你也知道当一个人进入空性的角度，如果是神通具足、法力无边的时候，他可以用他的能力去帮助弟子，去开启一些；尤其是在色身上这一块儿，他帮助很大的。有些地方不是你堵了？他可能摸摸你就通了，就那么简单——法力无边嘛，所以什么叫法力无边。你通了，可能你那些烦恼就断了。
有的时候是气脉堵了，你始终在那儿……气脉其实它就是一个，这就像我们看这个世界，不同的众生看到不同的东西。
我们经常举例说：这个水，我们的眼睛看见是水；龙是看到了空气或者是家；那天人是看到了琉璃或者光明；同样的水，饿鬼看到了阳焰——我们经常拿这个打比方。
那我们的眼睛看过去那就是水，这就是水毕竟空嘛，水没自性嘛，所以不同的众生看不同的东西，这样也可以理解嘛。就说这个东西本来是没有的，你的心识产生的嘛。你分别认知了，你有人类的分别认知才能看到水；饿鬼道有饿鬼道的分别认知，就看到了阳焰，是吧；龙有龙的分别认知，看到了家园——那是它房子吗，就像我们进房子了嘛；那天人有天人的分别认知，所以看到了琉璃或者光明嘛。那水无自性嘛，水毕竟空。
（师兄：他藏地他有一个说法，说好像没有传承这个法就不能修。）
是的，因为密宗是的。但是呢，如果这个人在大乘见地上，在释迦牟尼佛的见地上，藏地，他前边要学几年——八九年的空性，就中观嘛；如果这一块儿他学得很透的话，我相信没有人能阻碍他修行，他完全可以。
但是他一般是，因为密宗的上师呢，反正有传承的上师，能阻碍你修行的，是指那些已经成道的，就说就像米勒日巴祖师啊那些，就是他已经证量很高的。
假如说这个弟子，这个人证量很高了，就像米勒日巴这样的上师，或者玛尔巴这样的上师，他坐在那儿，你跟他还抗衡呢，你都不相应，你怎么可能跟佛相应呢？因为他已经代表佛的化身了嘛。所以他的传承，所以他如果说不允许你修行，你就是不能，因为他的法力足以控制你了；他认为你的业障没满，只要他有一念认为你不到，你就到达不了。所以它要很相应，所以他是完全把上师要看成佛的。如果他的心里不开心，他今天不愉快，看你，他疑你，全世界人都疑你，你就在那儿过不去。那是指有证量的上师，那种上师。那没有证量的上师，谁能拦住你修行？
（师兄：在没有相当证量的上师之外的话，就中观教理很通达的话，你修什么法的话……）
也可以，那你就是，释迦牟尼佛是你的上师了。就像我们直接把释迦牟尼佛东西拿来修证，那你的上师是释迦牟尼佛啊，那别的上师可能拦不住你了。
但是密法里边有密戒，有很多，它有它的系统的。它有它的系统，它在修法上它有些讲法啊什么，不是我们这样公开的在佛经里能看到的。所以那样如果一旦你进入了密法，你进入了它那个系统，你就按照它的走；而且有证量的上师他的摄受力、他的加持力真的不可思议，真的是你一定要按照他的传承走。
现在说，他的上师，比如是米勒日巴，比如完全是米勒日巴，那他下来，即使他修不到米勒日巴上师那样的等级，但是他的上师可以通过他进入，它可以传承下来的有些东西。就像我们现在去超度，说我们看见那个鸡、鱼，我们念个”嗡嘛呢呗咪吽“，我们可以借助观世音菩萨的力量来做超度，那佛菩萨可以通过我们去——他无处不在嘛，是不是。成道者无处不在，他已经是空性嘛。他的千处祈求千处应，是什么境界呀？——无处不在嘛。
如果打开我们的气脉，我们会转变心识，我们会转变认知的。这就我刚才为什么说看水，如果一个上师能帮你把你的气脉开启了，他能够刹那之间让你的气脉通达，然后呈现光明境界，你就是天人的境界，你看水就变琉璃了。他能够达到这种境界，直接就给你了，摄受嘛；直接就给你了，那叫加持。就是有证量的上师可以达到这种成就，直接把你的气脉畅通，直接打开。
但是如果这个弟子很执着，他的自私、自我，很执着，他揪着，这个上师很难的。所以他是完全要向上师敞开的，就是他是无我的，向上师敞开自己，然后那么他就缩短了修证的时间。就是说他完全把上师当成佛的时候，他对上师完全敞开，在上师这儿他是无我的。他可能做不到在其他众生那儿，达不到那么圆满，但是他对上师这敞开了，那么这个上师的证量，“唰——”就灌下去了，就能够下去。如果他是自私的，因为他很执着嘛，他对上师不敞开，然后这个上师灌不下去，因为改变气脉他灌不进去呀——他很执着。因为所有的气脉的纠结，就是因为你的知见纠结了嘛，你贪嗔痴慢疑一大堆，你在这儿把气脉纠成一团了。
因为密宗是修报身的嘛，他必须气脉畅通嘛。左脉、中脉、右脉，要转化气脉，转化明点、气脉，其实转化神经系统了——气脉疏通转化神经系统。他是完全把人，当成一个实实际际的人在修行的、修炼的、修命的。所以如果他的这个弟子向上师无法完全敞开，最起码相信上师，达不到这一点的话，他是敞不开他的心纠结，他的气脉就是缠绕的，上师没有办法帮他开启；即使帮他打开，他又纠结住了；帮他打开，他又纠结住了。如果他完全对上师敞开，上师，歘——把他自己的能量就能灌进去。
因为上师用的是空性的能量，他不会说是多消耗。消耗的是转他的那个结，打他的结很消耗。因为弟子不断地打结，在身体里边，六根不断地打结，所以上师不断地解了结他又结上，解了结又结上，这是反复的消耗嘛。但是如果他已经完全敞开了，对上师无比的信任，其实是他对上师展现出他佛性的那个状态了，上师就把他那个气脉就全部……
因为报身成就对弟子自己修的话，还需要很久，可能需要几十年，但有证量的上师，可能能缩短他一半的时间，帮他打通、打开。然后能够打开他气脉，然后他的知见会提升一大截。因为有时候贪嗔痴慢疑，他的知见要打开不太容易，他能把这个（水）看成琉璃吗？他可以在上边走吗？不可能的。
这就是密宗的灌顶，各种灌。各种灌都是破相的。瓶灌、水灌、智慧灌，各种灌顶，他每一个灌顶都是破你在那一层面的相的。在某一个层面你一定会纠结住，在那个层面我就这样，我就用这个方式灌。你就着相了——这能灌吗？这能加持吗？
你怎么知道？空性无处不在，这（杯水）不是圆满的佛吗？我这一杯下去，不是空性在这吗？
就是每一层面都在灌，都在破；所以有四灌、五灌、六灌，这样子灌。但是大家其实理解不了的，觉得这怎么能灌进去呢？这怎么能打开我气脉呢？
只要他对上师敞开，因为他对上师敞开以后，这个上师已经证得的境界不可思议，他就能灌进去，那还怎么灌不进去？他歘——就打开、打通你。打通了，你的知见提升了，你就开悟解脱；解脱了你返回来，你再做利生事业——他是以这种思维。
所以密宗是完全依止上师的，他是说没有上师就不会有我的成就，他是完全依止上师。他认为所有的一切功德来自上师，因为他是完全依止上师修行的。就是他要培养对上师完全敞开的那种状态——依止嘛。
诚、相信，以那个，但是这个很难。这个还要考虑到，这个上师要自己有证量，如果上师自己的修证见地都不到的话，我觉得也是挺困难的一件事。现在也是越来越少了。
但是我们总会疑的，就算我们今天遇到了米勒日巴，我们也会疑的，别说……
怎么不会疑？破衣烂衫的坐在这儿，然后吃没吃相、坐没坐相。听说米勒日巴成就了，每天就在地上跟小朋友弹玻璃球——没地方玩儿嘛——整天衣服也不穿，满街疯疯癫癫地跑啊，是不是。我觉得我们，你很难觉得他……难道他有神通就是吗？你要没有法缘、没有慧眼，你很难拜他为师的，你觉得：这天魔也有神通，谁知道他是不是走火入魔了。
那真的需要大福报的。因为我们没那个慧眼嘛，怎么可能知道谁成就了呢？九地菩萨都不知道十地的等级。
《证量境界》17 #22305 @20170318