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288、娑婆世界是众生共业和个业的世界8 #22324 @20170319
他说毕竟空，一切都是佛，那究竟空，到底这个空是什么？难道是没有吗？难道是有个一样的东西在这儿吗？理论上可以，说一切法本无自性，所以毕竟空，所以都是如来，都是本性，理论就是这样说的。但是这个你得在内心破完分别执着以后，才能证到这个境界，不是意识思维能。如果毕竟空，我们可以心能转物了，你现在不行，所以你没证得，没证得毕竟空的境界。
对，是的，就是这是个理解，对，是的，但是这个对空性的了悟还不透，说是这样，这个还不透，最起码你在说这些的时候还不透。只是还是头脑的理解，意识层面的理解，要证得。
你没问题，你的境界可以跟书上的每本经典的这个概念去对应，这样去思考，也是闻思，是可以的，只是这个概念我不知道。
根尘脱落这个就是说，假如说，简单地从耳根圆通，那闻与所闻尽，那也叫根尘脱落，闻与耳根、跟所闻声音已经脱落了，那第一步的根尘脱落，这个有时候不能见空性。那下一步还要证觉与所觉空，照与所照空，空与所空灭这些，就是这些，它每一个层面的能所对应的亡，都是开始进入圆照了。对，证量差很多的。第一层面的根尘脱落，可能只是欲界天的人的意识层面的清净。你欲界天、色界天，觉与所觉空，进入色界、无色界，他的其实是，一点一点的整个就脱落完了，成了圆觉。圆觉，没有三界可出，最后是无所不知，知道现在就是梦。你现在不知道这是个梦，你知道这是梦了，就了了。你如果证得圆觉境界的时候，时空已经虚妄了，了知无生了，就是无生见，万法本无生，你有什么可死？就是没有生就没有死，就是就知道方法本自寂静，涅槃境界，万法就开始转了。
应该可以，因为到圆觉境界无所不知，彻万法源，可以入众生梦境。世界是时空的，众生的意识层面，因为业力的不同呈现的世界。娑婆世界是众生共业跟个业的世界，那这个是众生的心识产生的这个人道，人类的心识产生的现在这个人道。那圆觉境界的人可以进入这个世界，做利生事业。
也可以这样说，这个是一个说法了，你知道无生，万法本无生，如果证入这个的话，时空是个假相，就是没有生了，你就证得本无生了，万法本无生，没有生，它时间就消失了，时空消失，然后就没有死，生死就了了，就轮回成了梦了对你，因为没有出生过你，哪有轮回？
因为“我”是层层破的，这个我，刚开始你以为可能自己就是个肉体。随着你禅定境界的提升，你可能是光，你可能是波，你可能是空明，你可能是虚空，你甚至会把一个概念认为是你。比如说在意识层面，你可能认为流动的时间就是你，时空就是你，或者是一个振动就是你，或者是一个概念是你，你就是一个概念，啥也没有，这都在破，“我”还没破完。它不是说你忘了这个身体跟觉受，就“我”就没了，不是。你进入，就像比如说身心消失以后，你突然身体变成一片光明，或者是身体没有觉受，甚至连感觉都没有，粗重感消失，你身体，到最后有的人会坐坐变成一片光明，甚至我们现在有的人去分析，从每个细胞去分分子质子，说变成振动，那都是你，变成虚空都是你，你是个虚空，这个我执仍然未破完，还在破。
是，是没有生灭的，是，但是你没汇归到圆觉，但是你现在受见闻觉知的局限性，你现在以人类的见闻觉知，你说我的本性在那儿，但是你回不到，你不自在，生老病死，你回不到自在状态，你回不到大自在。你本性是圆觉的，但是你现在完全会被你人类的见闻觉知，这个局限性困住了，困在人类的时空里。怎么会困不住呢？你心是概念上困不住，但是你烦恼还是不断，你还着相，执着，这个就是轮回，还在轮回，你在轮回之中。
说是相，是，理论都是这样，所以要证得，理论是对的。
《娑婆世界是众生共业和个业的世界》8 #22324 @20170319