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379、一叶一如来3 #40441 @20170402
动，其实一方面是没定力。定力够的人也不会动，但那不究竟。另一方面，出离心够的人也不会动。
因为他的心停在那儿，他已经从诸相里边出离。他不关心这些事，但不是无所谓。他只是不动了，不被境转。他还做事，就是说不舍慈悲。
有的人是，他不被境转了，他无所谓，这些事跟他都没关系了，这就把慈悲心也丢了。全世界人跟他没关系，他就一个人活了。但是他本能的分别执着在，所以他活成了孤家寡人。他其实是让自己从万法里边脱离出来了，就活得很孤单。
如果你不被境转，如如不动，但是不舍慈悲，比如那个镜子。那个镜子立在那儿，它不认为照进来的人是它，它不着相了。它不被这些照进来的事、物、人转，但是它不舍慈悲，它仍然照。你进来你抠个黑痣，它仍然给你清晰地照到，就是不舍慈悲。他慈悲心还在那儿，所以他就跟万物是一体的，不会活成孤家寡人，就活成菩萨了。这样才是圆证嘛。
你不可能脱离万物，虽然万法是个假相。但空性跟万法不二，你不可能离开万法找到一个空性。
你只有在万法里边见到空性，起用的时候你才能见到空性。就像我一直举例子说，用胳膊举起二十斤重的东西，你才能看到我胳膊有这二十斤的力量。我不用的时候，你怎么能找到我这个力量呢？
空性只有通过三界六道众生的见、闻、觉、知、尝，通过它起用你才能知道有空性在那儿。
但是我们是用而不自知，不知道啊。你一用，就以为自己是那个用的东西，是这个相，就着相了嘛，就迷惑在这些因果、相、用里边了。
《一叶一如来》3 #40441 @20170402