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380、当下证7 #40442 @20170402
当下、现在就开始证。当你听闻到一些的时候，没有太多时间说一定要回家坐在那证。当下证、当下证。有时候两三个小时能证很多东西，两三个小时也许从诸相里边出离了。
学会当下去用功。每个当下听闻到佛法，当下去做。不论学习什么东西都是这样。
每一天都是值得珍惜的，因为未来不知道有多长。不知道，也许没有，也许有，但这不是消极的看法。我们不知道未来的日子有多长，当下去求证。
我们很多东西都做不到，都是理论。只有当下去开始第一步，总有一天你能走到。我们现在是第一步都还没走呢，但说的却是果位上的话，说一些境界。但是如果没有这些，我们哪有目标。
说了果位，你才知道要到达那里，你才能逐渐地到达。
不被境转、不被相迷。都是境界。不被境界转，不执着。这还不会啊？我觉得这个其实很清楚了。为什么就觉得很难呢？然后就不断地说：“我还是乱动，我还是被牵引。”除了本能，还有你的认知。本能的是你搞不掂的——打你，你疼。这就是个“受”，但承受不了。
但本能那个觉知是能改变的，认知是能改变的，认知是个观念。你为什么连个观念都不改呢？觉得难、难、难，拿着难来找借口。当说很多东西时，“我改。”这一刻应该是这样说。就从今天晚上开始改呗，也许明天、后天达成了呢。
但我们会考虑：“哎呀好难啊。”然后完了，那达不成了。“不被境转好难啊。”有啥难的？就马上坐在这，此时此刻众生平等。你还用说平等心怎么练？坐在这里，大家平等平等，男相、女相。不是男人、女人，是男相、女相，马上就这样看了。
因为他执着了那样，所以他成了男人；她执着成这样，所以她成了女的。每个众生长相不同、福报不同，在这个世界上呈现各种差别相，是因为他的执着导致的。他头脑里边的认知角度、他做事的角度导致的，所以他呈现了这样一个相。
我们有共同的认知，所以我们呈现共同的相——这个房间。大家共同认为那个灯是亮的，这个是桌子，这是个木头的，这就是“共业”。还有“个业”，就是个人的认知。但在本质上我们是一样的，这不就平等了嘛。在概念上先平等，当下就概念平等。
然后你说：“我很讨厌他穿的那件衣服。我平时喜欢这样的颜色，讨厌那样的颜色。”马上就觉照——“哦，这种厌恶、不厌恶是我的习气导致的。”这叫“我的分别心”。
我分别了那是红的、那是蓝的，但红、蓝不是绝对的，因为其它道众生看就不是红的。那这个红色跟蓝色就不是绝对的，而是我带着人类的局限性认知，然后起了分别。起了分别还不喜欢看，就起了烦恼。所以这个角度要改。
我现在学习佛法了，好，刹那之间放下。人类认为是红色，可能蜜蜂、蚊子、羊、狗、猫看见的是其它颜色。但不管它是什么颜色，在人道假名红色。
这不《金刚经》也出来了——假名是红色。所以我不应该取舍执着这个一定是好看的，那个是不好看的，这不就颜色平等了。就是闻思、思考，通过这样闻思来修，当下就修平等。
这都是修行，从思考来修平等心。直接就修，这身边都是。比如正好他说了你两句，他站在那说你：“你看你做的怎么不对，说你两句还都这样。”
你说好，如如不动，不被境转。平时你就烦恼：“这个人怎么这么讨厌呢。”然后马上不动，不被境转。你说：“那个人身上气不对，臭了。”——鼻根不圆通；你感觉到身上“飕飕飕”——身根不圆通。所有的觉受，是因为自己的分别认知而产生。
如果心不动，分别认知就不产生。
但有时候有的人承受力不够、心虚，他就觉得承受不了。但如果他一念认为他的心很定，也许他那“飕飕飕”腿凉或者脚凉，马上就暖和起来了。
只是他一直认为自己做不到，其实他一直被境转，一直被各种境转，被内外境转。被自己的觉受转，被外邪转。那个觉受一起来，他就认定了——这就是外邪，这就是冷，这就是麻，这就是胀，这就是困。他这个认知一产生、这个定义一下，他就已经被境转了。
我不是说一开始大家就能从这里边解脱，但就这么修，你一天一天功夫就来了。就这么修下去，就这么觉照，思考、闻，闻思、闻思。思考也是修行的一部分，闻思就是修。闻思、闻思，这样子安住就是修。
闻、思考、安住，就是修证。
《当下证》7 #40442 @20170402