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479、放下心中的分别和执着23 #22517 @20170421
特别讨厌，那是什么意思？就是有一段时间就是不能提佛这个字，就修得过紧了，就是太逼迫，压迫太紧，就觉得，谁说佛很烦，你不要跟我说佛，成佛这件事，我累。
能不能说点佛之外的？说个喝茶，咱出去吃个饭了，玩一玩，说说你买了啥新衣服，说点普通的。因为佛法真的太深奥了，觉得。
因为那个时候很多东西觉得，每天看佛经看得头大，然后要修证，要不分别，要不执着，我觉得我已经不执着了，但是还是不像佛。然后就觉得很累，他绷得太紧了，就觉得，不要跟我提佛，佛提也不提，那个时候不是开悟以后的不提，不是成道以后的不提，是真的是好累。
但是很快就过去了，不提就不提呗，放松一段时间就好了。继续走，修行觉得，我主要觉得释迦牟尼佛挺靠谱的，释迦牟尼佛说的东西真的不错，我是比较过的，最起码那个时候凭我的智慧，我去比较，我也不觉得自己多高或者多低，但是我还是通过自己的思考过来，比较完，我觉得，跟着这个人修能够成道。
我不需要跟着什么道家，或者是基督教，或者其他道，我能够从生死轮回中解脱出来，我觉得跟着释迦牟尼佛可以。而且他的讲法，讲得太圆满了，在地球上。
我不过就在地球上想找一个老师。最重要是我也有自己，我不怀疑自己。我觉得，我要比较，比较来比较去，我觉得这个老师靠谱，那我就跟着他走呗。我见不到他的人，但他有经典，我就去看经典。
然后剩下的，我就看各位大师的开示，那个时候我就说，听听这个老师的，听听那个老师，甚至我在街上那小摊上，我找那些什么古本。那个时候二十多年前，书比较少，经典都很难得，去那街上地摊上搜罗，看能有什么书。关于修行这方面，道家的什么，气功各种门派的，只要什么武林高手练，炼丹，练八卦什么掌的我都看，全拿回来去看，看里边，偶然有一两句，对你心性上是有提升的，你也觉得得了。
里边有一句话，你觉得很好。有时候在地摊上买这么厚一摞书，就找到一句话对你有用的，全浏览完，然后里边，某一本小册子里的一句话，但是你买了这么厚一摞书。
那个时候没有网络，啥也没有，你找点资料，也没老师，就得那样子。但是你，应该是每个人有每个人成道之路，但是在有些地方我们是相同，就说我们都是父母所生，而且我们都有七情六欲，都有贪嗔痴慢疑，这个基点是一样的，分别执着都一样，一模一样，那在这个起点上，我们基本上是相同的。
你们可能遇到的问题，经历过的事，我可能都遇到过。那唯一的，我可能迅速地突破了，就时间上可能快一点，或者是什么，我觉得。
还有道心跟慈悲心这一块，我相比较，觉得这么多年，比身边其他人强一点，尤其慈悲心这一块，我觉得就是更强一点。在很多时候，因为在不同的维度，或者在境界里，你在处理很多事的时候，也许你坐在这儿的时候，大家聊天还是觉得，我也有人情世故，或者觉得那个家伙你不要理他，不要理他，但真的人家是来了的时候，你马上就把自己放下，就理人家去了。
就是在每一个角度上，我就觉得那个利他的心，或者那个时候，还是比较强。在这一点上，我觉得在一路的修行里边，给你带来很多的善报。
利他之心，虽然每次利完，自己也坐在那儿抱怨，觉得不理他好了，烦死我了，累死我了，就是这样子。但是这不影响你下次继续做，然后呢，继续做，继续去做你该做的那件事，就这么一路就走过来。
然后你就最后知道，你修了十年二十年，就知道凡夫真快乐。因为不管你最终修到哪儿，你觉得凡夫的路程原来是很快乐的，因为你有很多挣扎，很多矛盾，很多的体验，很多觉受，很多的利他不利，抱怨，贪嗔痴慢疑这些。
最后变成了风景，你这心性上的风景，一个一个就像那很鲜明地在空中，你那么挣扎，你那样挣扎，然后你痛哭流涕地抱怨，然后第二天竟然忘了这件事。
各种苦难历程，那些东西全是风景，就变成了阳光下的花，就红的蓝的赤橙黄绿青蓝紫，平等了。最后这样的历程走过来，你觉得很平常，就是觉得平常心就是道，就觉得挺好。
其实修行是最后，真的是修了颗平常心。
你知道我们自认为自己有才，自己长得好看，或者我们很多女孩子，我长得很漂亮，我这儿弄弄，然后我好看，我有才华，我有能力。
你知道我们头脑里边有多少礼花吗？多少梦想吗？每一个梦想我们都是不凡的，优秀的，都是千古人物，都是想流芳百世，都是觉得自己，未来是，不知道自己是什么，都给自己一千一万个定义，而每一个定义都是在天空飘的，都是不平凡的。
但是，当这些梦醒来的时候，你就是平凡的。
你知道那颗平凡心多难得吗？你没有才华，你没有能力，你是如此普通，然后重新看自己这个胳膊腿，看自己的肌肉、骨骼，觉得长个痘痘也挺美。
因为你把梦想抛弃掉的时候，重新看这个肉体的时候，它就是心肝脾肺肾，它就是筋骨皮，它也里边有垢有净。然后呢，身上有痘痘，这是人类的皮肤，长个痘痘，这块有个疤，这块长个，蚊子叮了，还痒痒，有感觉，痒的痒串到这儿了。
就是每一个东西，就是包括受，你空它干什么？它空也罢，毕竟空也罢，它就是有或者空，跟你什么事？当然说是境界上的一种自在了，平常心，平常心。
当一个人拥有这个平常心的时候，我觉得你才真的能爱上这个臭皮囊，爱上这个自己。
你自己是什么？我们现在说，我们自己是佛，我们要不了知佛的话，我们爱不上自己，我们不知道自己是什么。修修修，回来吧，把梦想抛完的时候，原来自己也是这个东西。
七大，眼耳鼻舌身意六根，六尘也是，无处不在，都是自己，你就安心了。原来你爱宇宙一切，都是你。
每粒微尘你都爱，你还纠结啥呢？你抱怨啥呢？你爱，爱你就付出呗。你爱你就付出，就无怨无悔。你不爱，你付出才心里很难受的，你才要回报。
你爱就付出呗，无所谓，而且心里很平常，你也不觉得你有啥，因为你的能力是有限的，就算你付出，你又能帮几个人呢？就算你是佛，你又能帮几个人？
如果众生不改，众生执着，你一个也帮不到，说句老实话。人家改了才能成道，人家不改，你说有啥用呢？又不是你让人家成佛。虽然你坐在这儿讲佛法，但是每个众生成道都是自己的事，人家不放下执着，你给让他成了？灌顶什么都没用，他执着在那儿就成不了。
是有一天你跟他硬耗，你说，你那个执着放下吧，他说算了，看你面子放了吧，给你个面子。你当我师父也这么多年了，看你的面子放了吧，成了，那有可能。
人家如果说，关你什么事？我执着我的，你好好活你的，那永远成不了，没用的，就算释迦牟尼佛坐这也没用。我就纠结了，我就纠结在那件事上，你有什么用呢？所以释迦牟尼佛当年也就三千弟子，常随众三千人，三身成就的佛陀啊。
达摩祖师来中国面壁九年，等来一个二祖。其他弟子呢？也有，他不放执着，他不放。人家其他弟子大不了说，我跟你学佛法，但我的执着我抱着。你跟你来学佛法了，我又不是跟你来放执着的。
我是来让你帮我解决问题的，不是来放我纠结的，这就是一个问题。我来听你说说佛法，我心中的那个执着是我心里的秘密，我怎么能放呢？我喜欢的那个，我怎么能放呢？那个钵我还端着呢，临死之前要传给儿子的，要传给孙子的，那是我的传家宝。
我是跟你学佛的，你怎么看见我这个钵了呢？你干嘛老盯着我这个钵啊？你不能讲讲大乘，讲讲小乘，讲讲密法，你盯着我那个钵干啥呢？我说，我所有的大乘、小乘、密乘，我讲完，你不放那个钵也不行啊，你也成不了，我白讲了，咱俩都浪费时间。你直接放了那个钵，大小乘、密乘全通了，还用我讲吗？
只是你说不放不放，大家就讲呗。不放，大家就大小乘、密乘，一乘乘讲呢，没准讲到小乘，你放了，讲大乘，你放了，最后讲密乘，也放了。总有一天你会放，放下心里的执着跟分别。
佛已经说尽了，说众生都具如来智慧德相，只因分别执着不能证得。分别，你的分别从不定义开始破。你都不定义它是圆的和白的了，这不已经开始破了？
因为我们刚开始一些执着，就像你们修行时间久了，听一些开示，粗重的这些分别执着，基本上也不太着相。比如说被帅哥靓女转了这些，基本上你不会，或者被一些名利情，虚的东西转了，你不会了。一个人在这儿骂你，夸你，你也可以基本上不动了，也不是说多。虽然有时候也心烦，但马上就能够调整过来，这些粗重的，是应该可以的。
这是人道的，那你还有对时间空间的分别执着。那现在是傍晚，你已经定义了，珠海，你已经定义了，不是温州。时空，你知道有时间空间，你还在轮回。
这些微细的，微细的很多的执着，都需要放下。它需要定力来破，需要定，需要你止力跟定力达到很长，他才能刹那之间解脱，从法相里解脱出来。
你从八识，你从意识层面修也可以。就说二十五位菩萨，从六根六尘，十八界都能成道，从六根六识，从识，从这些从哪个方面修都能成道。
因为六根、六尘、十八界，七大全部是，本来都是空性。都是破分别，都是归于分别执着。修哪个都是空，修哪个都是本来圆通，本来是。
你放下分别执着，全空。所以他分别执着是在这儿。你所有的法相都是因为，有这个分别执着才产生的，你从哪个法相进，也是最后回到分别执着。你放下这个，全放。所以佛说，修一根，六根全解。
其实是，如果你一根要是圆通，法相全破，何止六根？
如果是刚学的时候，你一定很散乱，你很烦。你如果止观，你定力很好的话，你们修，直接，听分别执着，从六根同时修。因为你眼，内外境不着，如如不动安住在这儿，不被境转，内境外境都不被转，修眼根，不被声音转，不定义，都是从不定义开始，连定义都不起。
声音的，不分别定义声音，那慢慢动静二相不生；眼根，慢慢光明跟黑暗不生；鼻根，从味觉修；舌根跟口味修；身根跟触觉。不分别定义，你这不六根一起解么？一起解。
修止，修止，止观就是一起解，一样的。但是你要知道分别执着，不分别执着，它就是一起破的。是，一起解。这个是很重要的，但是如果一开始很散乱，你还很散乱，从来没有修行，没有一点止观，没有一些定力，觉照力的时候，通过一个根开始。
比如通过声音，或者通过味觉，或者通过色相，通过一个，安住在一个地方来去修，一门深入的修。如果你已经有些定力了，其实是一起的，大家都是一起修。
你肯定是一起，安住在这儿，尤其大乘修，在家人都是，安住在这儿，这不是内外境吗？不被内外境转，如如不动，不起分别。
耳朵是对声音的定义、概念，颜色、色泽，所有的东西都不起，不起分别。没有爱恨，没有放拿，没有离合，没有这些东西，触觉，酸麻冷胀痛，内外境，这是内外境了。触觉的离合，这是分离，这是在一起，各种感觉，人类是有分离的感觉的么。
对，是的。圆觉，空与所空灭，生灭灭已了就。空与所空灭，你现在就叫空，你说我要空掉这个，这个是我执着的，我要把它空掉。他说空与所空灭，连你所空的这个，是谁在空？
因为两个本来无事，本来毕竟空，你有什么可空的？本来空，你有什么可空？你说我空它，是你把它当成个法相了，你才空它。最好的空是认知它的无生，最好的空就是认知那个蛇是假的，直接你就空了。
你要是认为它是真的，你不在乎它，你先不在乎开始，你认为它是真的，它在你心上，你要把它从心上拿掉，那这个就需要时间了。如果你要已了解它是假的，你直接就空了。
假的呗，佛说世界是假的。你说假的，你说我相信佛说，但是一入红尘你就执着。我相信红尘是假的，他骂我不行，凭什么他骂我？他骂你一句，连汗毛也没伤到你半根，打你吧你还疼，还有觉受，骂你，就是个耳根，你听见了，他骂你那个声音，你不定义那是不好的。
他说了以后，你是个大坏蛋，你不要定义这句是不好的，你嘿嘿嘿，大坏蛋，再笑一下。大坏蛋就是这样的，大坏蛋啥样的？
你不要定义他在骂你，他说你是个大坏蛋，你就想想大坏蛋啥样的，然后嘿嘿，不知道，要是知道，你表演一下，或者揍他一下。但不能打，打坏的。就这样，直接就破了，这不就是耳根圆通吗？
你还在那有个说，我要忍，我是菩萨，我要承受，他空，我空，声音空，你在那儿不折腾么？这个也行，但这个又远了，这个成道就远了一点。
直接就不定义。首先他骂我，他说大坏蛋，我不定义大坏蛋是什么样，头脑中没有大坏蛋的所有的相，所有的概念定义先清理掉，然后你就听不懂大坏蛋是什么样的，然后你就不觉得他在骂你。
但好像他挺愤怒的，好像他看我的眼神也不对，本能分别。我们成人一般达不到，就是他骂你的时候，你停下来不动，刚开始修行，但是本能地知道他在骂你，尤其他连着不停地骂你，一句还好，骂了你三个小时，本能的你就分别，你就很难受，所以才有忍辱一说。
但本能的分别需要禅定破，需要时间。所以就需要觉与所觉空，照与所照空，空与所空灭，你需要这个过程，这是破本能分别的。还有动静二相不生这些，这就有次第了。
因为打你，本能的疼，你再是大菩萨，你还没成就以前，你本能的疼。你说我不分别疼，但是好疼，你本能的起来了。你说有些时候，我是菩萨，我修忍辱的，你倒认为那是个辱，那么你就很有内伤了。你已经在忍了，虽然他空我空，那是个概念。
如果你头脑不生法相，你生气跟我什么事？然后他说，我就骂你，我生气了，我要骂你。骂呗，我是个假名，骂呗，你骂的那个又不是我，我反正不认，你骂我的那些话我都不认，因为我觉得我不是那样的。有一点如果我是那样的，我改呗，你说得对，我就听一听，不对拉倒。
这就是如来的境界，人家佛坐在那儿，有个人站在人家面前骂了三个小时，人家说，请问你送礼如果不收，送给谁？他说，那还给那个送礼的人。那刚才那些礼物我不收，还给你了。人家把那个当成礼物，你看你骂我，我还检验了定力。
礼物，但是我不收，你太多了，骂了三个小时，我收不下，我太富有了，我太满足了，家里放不下，那还给你了。人家还征求一下他意见，那送给谁呢？他说直接送给送礼的人，那还给你了。
这个就是很好的一个修证的一个榜样。佛陀那样的人都有人站在那儿，能骂三个小时，何况我们还没修完呢？我们还有时候自己感召人家骂呢。佛陀已经是圣人了，还有人骂他。
这个普遍，大部分人是这样的，因为你开始，比如说修耳根，你闻与所闻尽，闻与所闻，到最后闻与所闻，那根尘已经，粗浅的根尘已经脱落，那声音是你感觉到的了，已经。天人是没有语言，就互相感应的。
进入天道以后已经没有声音了，你说话是心声、心音，你已经不是用耳朵，耳根来听声音，你是心里边感应，感知到的，那不是受吗？我感觉你在说啥，你感觉我在说啥，那不是受吗？你感觉，我感觉热麻冷胀痛，这不是觉受吗？
修耳根就修到受与所受空，觉与所觉空，修到觉与所觉空，我觉得他在说什么，他觉得我在说什么。甚至到最后照，甚至宇宙的声音这些。就说虽然是修耳根，但是整个是六根全转。
你从一个根，因为你分别执着，你散乱，所以从一个，挑一个根开始修，从一个根，因为安住在闻性上，安住在闻听上你比较安住，有一个声音，听海潮音或者什么，你这样安住，你听，它一层一层一层就下来了。
其实是人类，六道或者三界不同生命等级的对声音的一种感知状态，你在突破。因为开始你是突破人道的，慢慢天道的，不同维度的，你是不同的生命状态。在你突破那个境界的时候，你的时空位置不在人道，你对声音的感觉不在人道。
而且刚开始修耳根的时候，其实你的眼根、鼻根，嘴什么，全部在转化，身体。对，一起的，就是眼睛可能会流泪，流鼻涕，有鼻炎的人流流鼻涕，牙也会不舒服，他要净化，才能通达，气脉开始通达，身体开始转化。
《放下心中的分别和执着》 #22517 @2017-04-21