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626、我所有的聊天都是要叫醒你9 #23145 @20170719
（师兄：就是那个修密宗的，他是观想一个境界，比如观想那个光，观想光慢慢慢慢它会进入光里边，它会是真的进入那个光里边？还是说......能不能进入那种光？还有这个光，会不会像有一个法师说过的，他诵那个《金刚经》的时候，突然进入那个光、空中。从那里边他就得到一个偈子，被他师父认证，他开悟了。还有一种就是通过观想，有的人也通过观想，就是起心、起个念头，然后再观想，通过观想，突然进入那个光，有这种情况吗？）
有，因人而异的，通过观想境可以达成的，可以。有的人不行，有的人着相了，有的人就走弯路了。但是我始终告诉你：观想境前你一定要学，懂得佛的中观正见跟缘起性空思想。所以密宗开始，它是要学显宗的经典的，就是“诸相毕竟空”。包括光明跟黑暗是你分别出来的，不是本来有的。那你在幻境里边去观想得个幻境，就是没问题啊，光明也是幻境，所有法相都是假相。但是你说我们现在假相，但你坐在这也可以喝茶、可以用它，你为什么不用啊？起用幻境，可以啊。既然众生着相，众生认为那是真实的，那就真实吧，是不是？
但是，假如我进入你的梦境，你在梦境里边你折腾，你什么都是真实的，我为什么不利用那个幻境度你、跟你聊天？我在你梦境里边，你在梦境里边又喝茶、又吃饭的，我为什么不跟你吃吃饭、喝喝茶？一样的，只要你认为我在喝茶、吃饭就行了。但是到底它是真的、假的？你认为那个幻境、你的梦是真的假的？你认为是真的，我知道在你梦境就行了。
你在梦里边问我：“这个境界是真的假的？”我说：“反正你有觉受么？你茶也喝到肚子里了，饭也吃到你肚子里了，你就当真的吧。”但是有空性正见，跟你聊呗，是吧？我能说这是假的，假的为什么这么真实呢？你说我要把这个茶水破掉，或者我从梦境破掉，你怎么破？你就是个梦境，你醒来不就完了！我所有的聊天都是要叫醒你，你醒来就是啊。
轮回就像个梦，你梦几十年、几千年、几万年又怎么样？你只需要醒来啊，你不需要生生世世把那些梦一个一个破掉，你破个什么？但是你是不舍梦境啊，梦境里边你执着了，执着这个杯子，你抓住这个杯子不醒来，那我就要破这个杯子。我们说这个杯子假的，直接，慢慢慢......你松手了，松手你才能醒来。但是你不松手之前，这就所有的就叫“破执着”。因为你抓住、抓住梦境里边东西，你就不会醒来。
但是菩萨的境界是“游戏三昧”的境界，他是他抓着，但是他心里边知道这是个梦、这是毕竟空的，而且心中不着自己的相、也不着杯子的相，所以他抓住叫“游戏三昧”。但是他在这游戏三昧里边，他也喝茶，他很自在啊，所以他不会困于时空，他不会困到你的梦境里，你会困住，就因为他不执着、你执着。所以同样在梦境里，他叫游戏毕竟空、游戏三昧，你叫困于时空、被困，你叫轮回苦厄，在轮回的苦厄里。就差那么一点点，本质上没啥区别。
始终你记着：观想境你不能着境界相，然后起用境界就行了。不着相、起用境界就行了。因为永远没有一个空性在那，这个空性里没有，什么也没有，是你心中不生法相了。因为六根六尘这叫法相，全是你心生出来的，现在心中不生法相了，好，你就是成道者。然后你就可以心能转物、转相，这就是法力嘛，就可以了嘛。你观想境也一样的。
就像我曾经修一个法门，我就是，师父让我观想，就是刹那之间观想几千个地方，就是几千个，比如说你在一念之间，观想几千几万个人，每一个人在上香、在祈祷、在求，比如求法、求佛菩萨的照应，每一个人都了了分明，在一念之间全部看到。其实等于是俯视，就像你坐在飞机上俯视，一刹那......但是你俯视只是一片么，是吧？但是你每一个人又，他的起心动念要了了分明，在刹那、一念之间全知道。你要修这个法门，一念之间把所有人的起心动念、所有......而且同时要观想上千人的，他在做什么，还要了了分明：他在起心动念、他在想什么、他在说什么？就是练这个。
如果你有“一”跟“多”的分别，这个境界是观想不出来的。你可以观想一个，你意念一揪在他身上，你就不知道他想啥了；你抓在他身上，你就不知道她想啥。因为你说一千个，比如师父说让你观想一千个境界，一千个一念之间同时观想成功。就算你坐在飞机上这样俯视：一下子看出一千个，但是你看了这家、看不到那个，看了这个就看不到这个......因为你的意念里边有“多”跟“少”的分别、有“一”跟“千”的分别。你知道这个“一”跟“一千”的分别来自于哪？来自你着了“一”的相、也着了“千”的相。一千的相你头脑中就生出来：一千个就是很多，一就是一个，这就叫法相，就心中生法相，本能地生。有这两个相生出来，你就不可能把一当成一千、把一千当成一，你就顾了一就顾不了一千，顾了一千......你就会分身乏术，你就会困在这个“一”跟“一千”的分别里，这就叫困住了，你就修不成这个观想境，你总是顾此失彼，知道吧？
所以你在境界里，如果你不着这个相，刹那、一念之间就修完了，还用几分钟吗？一念之间已经修完了、结束了。说“可以啊、没问题”，结束了。然后你才就像观世音菩萨那样，“千处祈求千处现”，这就是佛菩萨修行的他的一个，就说有些比如文殊、观音他们，他们修的一些境界。他只是他不着相，他才能千处祈求；他着相，他一个怎么能千处祈求千处现呢？然后或者你觉得：可能是观世音菩萨化成一千个观世音菩萨，空投到每一个人的那......观世音菩萨就一个，他就坐在那，他的心遍一切处。也不是说他的心光那样“呜呜~”过去了，不是。是他，他是一，也是一千。“一”跟“一千”是一模一样的，本质没有什么区别。空跟有是一样的，一跟一千没有多跟少的分别，大跟小没有大小的分别。这个时候不生法相，你才能达到这个境界。
就说他没有空投，他的光也没有、佛光一定要分出一千种光，都放在你的头上，但他就是知道，他就可以现，他就可以无处不在，但他就是一个。他也可以化出来让你看，化成无数观世音菩萨让你看。但是你看到了无量无边的观音，他也是一个。有点境界就像“千江有水千江月”，你在任何地方都有月亮，我们在黑龙江、我们在东北、我们在西北、我们在任何一个地方都看到月亮，月亮天上就一个，但千江的水都会映到月亮。月亮到底是几个？是你的心海映：就是说有众生的心，都是众生心里边有的、想出来的、认知出来的。
（师兄：老师我用一个理念，就是“万法唯心造”，要是出现什么东西，就是心中有法相，很多东西就是在逻辑上不可能存在的，怎么做？）
好，心中有法相，你就造不出来，执着出来的、认知出来的。你有些善境界，继续吧，继续修！不被境转、不着相，继续修禅定，把气脉身心转化完。
《我所有的聊天都是要叫醒你》9 #23145 @20170719