Word文字版
624、行一切善法 不被境转9 #23143 @20170719
（师兄：我念阿弥陀佛嘛，我特别喜欢念佛，念的时候感觉特别清净。但是有人告诉我，专念药师佛啊，药师佛跟你有缘。我念药师佛就感觉：噢！我的天哪，我的使命什么的，就感觉，那种感觉一是亲近的、一是活跃的，这东西是那样的吗？还是我自己的感受是那样？反正给我的感受特别明显。）
在你还有法相的时候，选择还是可以的。假如你觉得念药师佛的感觉更好的话，那就念药师佛。因为你还在着阿弥陀佛的相、着药师佛的相，所以你才会听到这样的分别，那就没问题，你觉得念哪个感应好，就念哪个，没问题。
（师兄：这不是好坏的问题，一个是我想喜欢那清净的，但是念药师佛之后呢，感觉浑身是力量，那个感觉不一样。）
那就都念呗，都念呗，隔两天念药师佛，隔两天......想清净的时候念念，我觉得清净也罢、能量充满也好，都好。
（师兄：药师佛圣号跟那个阿弥陀佛圣号，本来就是两种能量不一样的，还是说就我自己着相不一样？）
你的缘起不一样，是你不一样、是你的不同。诸佛无差别，但是在人道，他们是不同的。因为相不同，愿力不同，他所有的东西都不同。在你着相的时候，他真的是不同的，因为他长的也不一样，你看他们托的钵、手印都不一样，那么他发愿的愿力也不一样。药师佛发的愿，跟西方极乐世界阿弥陀佛的愿力，两个也不一样，缘也不一样。都念也挺好。因为现在你还没有一下子一门深入，说“我就选一个法门”，那现在你就多选一些，没问题。
在不同的阶段，你就选不同的法门，就是修加行，这样清洗都挺好。这些呢，其实在末法时代很适合众生这样修，因为末法时代，就像你们、就像大家，能有这些境界，基本上都宿世修行过。宿世修行过，有些东西就会回来，就这样多选几个法门触动自己，慢慢慢慢......自己不知不觉就修上去了，也不知道哪个法门上去的。
修到一定程度，你自然会停下来，就开始会选择就专修了。但是《楞严经》里边，就像经典里边所说的：比如从六根上——直接从报身上修，修圆通、修耳根圆通，我觉得这个也是比较彻底的一个修法。在意根上修，就很容易走弯路。但是对末法时代复习的一些大菩萨、曾经修行过的一些高僧大德，还有再来的这些人，我觉得就法无定法吧，随缘了，随便自己修了。如果是从来没修行过，如果是初修，那最快的还是从根上走：耳根圆通、眼根这些，从佛说的这个利根上修，比较好一点。
（师兄：但是我正儿八经开始去寺院，开始发心要念佛时，开始每天做噩梦，杀人，天天杀人。那时候倒没事儿，那个时候我因为杀人、杀人......反正也很恐惧很害怕，起来之后呢，念念佛好了，然后再睡觉。）
那就做点超度啊，有时候，当然这些与宿缘有关，与身体状态都有关系，梦杀。就说有时候我们嗔恨心生起的话，愤怒、容易愤怒。我想你可能嗔恨比较少，女孩子嗔恨多一点、抱怨多一点，男孩子有时候愤怒心多一点。他的愤怒有时候是......嫉恶如仇也是愤怒，比如看见别人做得不好，他也就是嫌，或者他都是......这种愤怒也会有杀气，自己那种......到睡觉的时候，他会引发生生世世，生生世世因为我们也不知道做过什么，就算我们做过老虎、做过狮子，也吃过什么东西，也杀气腾腾的。但是我们有无量无边世的轮回，那你现在一朝要修证成佛，那生生世世这些信息都有可能熟的。
所以你要是说我们很......那就修修超度，去给它们做点法事，比如生生世世误伤的，或者有意无意杀害的众生，甚至说伤害到的吧。有时候其实也不是你真的杀死他了，有时候你一句话过去，他伤得跟你杀了他也差不多，也许，就是那种杀气。还有心里有时候恨恨的、恨不得他死掉，那也是杀心啊，恨他恨得，恨不得他死了算了，就是那种杀气、杀心。这些都要忏悔的，修忏悔、超度都可以。
（师兄：嫉恶如仇特别严重。）
你可以嫉恶如仇，但是不要心中有恶相，不要生恶相。
（师兄：有时候看到坏人干坏事，心里就特别的......）
当然在这个世界做个勇士、做个侠义之士、做个英雄、做个嫉恶如仇的、做个君子或者什么，这个是好的，我也很欣赏、敬佩这类人。但是呢，释迦牟尼佛的智慧是让你先从不着善相、不着恶相，然后再嫉恶如仇，先从心性上修。所以你看佛陀的弟子里边，三界六道都有，地狱道的众生很恶啊，他不恶怎么能下十八层地狱呢？所以他有天魔道、他有三恶道、他有地狱道、他也很多、很多弟子啊，他的弟子里是众生平等的，所以他的弟子里边什么人也都有，从高的、从善的到恶的都有。他不是说因为你恶，他不收你啊；你恶，他也收你做弟子，没问题，你来僧团我就愿意，只要做佛弟子没问题，你照样受益啊。
所以佛法，这才是佛法，如海洋一样博大的胸怀，就是空性。先了解这些东西，然后去修证，然后证得不生法相、不着相的境界，然后去这个世界行侠仗义，你就不受伤。否则你还没出手呢，你自己已经生气、生得气坏了，是吧？然后你再做个好人、做个勇士、做个菩萨都可以。但自己如果你很着相地做菩萨，那就是烈士，那还没行菩萨道就气死了，就烈士，就牺牲了嘛。菩萨怎么能没开始行菩萨道就牺牲了呢？所以菩萨道一定是有佛的不着相的空性正见的，不能被境转，然后行菩萨道，就是行一切善法不被境转：就是心中没有恶法、善法的相，然后做一切善行。
你可以教育他，如果一个人犯错了，他做了恶行：你可以教育他，你可以开示他，你可以帮助他，甚至你可以惩罚他，说用法律的手段去怎么样，但是你心中如果有恶相，那你就不对，那就是人类，那你只不过是个人类而已，你就不是佛陀的慈悲。佛菩萨的慈悲，他就对坏人，他是慈悲、以慈悲的角度来去嫉恶如仇的。
所以你看密宗不是有忿怒相、有诛法，密宗的法里边有诛法——就是这个人太恶了，我就杀了他来度他，它有诛法，专门修诛法。但诛法的里边的内在的是慈悲，他要用你慈悲心来行使诛法，而不是用嫉恶如仇、恶的——“你就是该的，你就是恶的”来去定义他，然后行诛法，那你就结下逆缘了。用慈悲心行诛法，你才叫度；如果用恶、你生恶相的心来去行使那个法，那你就叫就是两个报、就是报、果报，那你就是恶缘、逆缘。
《行一切善法 不被境转》9 #23143 @20170719