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655、不做如此想8 #40228 @20170721
善报还是熟了吧？善报熟了助缘多。
两种方法：一种是走小乘弟子，离情去欲出家去，不接触这个红尘的一切，眼不见心不烦，藏到山洞里闭关。在山里边我不见，很少成熟的。就算要债的，他看不见你，熟不了是吧？现在恰恰是网络时代，啥也能找到你，电话、手机，所以你也藏不了，我告诉你。就是不着相。
第二个就是大乘道的走法：打你骂你，不着相，恶报不容易熟。你看，本身他想杀你，你看毕竟大家都是人了，他也不会无缘无故上去，他觉得越看你越讨厌，可能宿世有杀业，那么他就挑衅。
他一般都是先挑衅的，他不可能上来就杀你，他也无明了，他忘了宿世的，他就开始挑衅。然后你如如不动，然后还是“阿弥陀佛，对不起，阿弥陀佛”，他生不了气，他激活不了那个东西，可能就放过你了，就了了，大事化小、小事化了。
因为你的忍辱，还有你的忏悔，所以把一些杀业就降低到可能挨了个耳光，或者是挨了一脚，把一个杀业降低了，他不会来了，就了了，大事化小、小事化了。了不了再说，万一没有再说，我也不知道了没了，但是肯定你修忍辱，你这个会好一点。
但是这样大家一定有的人说：“我也不知道是不是宿缘，那个人无缘无故就骂我，我是不是应该忍辱？”首先，如果你是在正道的修持，你在修证佛法，那你真的得忍。
但是如果你在世上，你在做事是吧？按人道来，因为你也不知道是谁欠谁的，按人道来，该做什么，该骂该怎么就怎么是吧？否则你就会懦弱。修道人说怎么都变成那样了，大气也不敢出，好像，因为你还没成道，你还不是大菩萨的证量境界，你了了分明知道一切因缘，你就变得好像很懦弱，好像唯唯诺诺的那种，那也不对。
觉照自己是什么样子的？但是如果是了了，如果你是一个佛弟子，你在那儿修行，你的忍辱，气质是不一样的。你是软弱？你是那个什么？那种气质是完全。你说我是因为修行，我不跟你一般见识，你知道那种我慢跟那种傲慢？那种了了分明站在那，那种我慢、佛慢吗？那种不屑吗？“我就是不屑跟这个世界上的人一般见识”，那种不屑，跟你软弱、脆弱，然后那种懦弱是两码事，整个身体气都不一样。
然后不屑的里边，我慢跟不屑的里边，还有真诚的忏悔。因为无明，也不是说欠谁的，是因为我生生世世无明，肯定做过一些事不太好，那肯定众生找我也是有原因的吧？人家怎么不找别人呢是吧？自己稍稍忏悔一下就完了。
佛弟子不这样想，不做如此想，我告诉你，你是佛弟子，有佛的空性正见，所有的都是梦境，连我们睁开眼都是梦境，何况你做了个梦？知道吧？
应这样想，马上放下，不用担心，生死无惧，无挂碍，无惧，是吧？念头知见要这样想。但是事上要好好去处理，有些事。对众生生起慈悲吧，慈悲是来自于理解，因为众生不容易生活得，是吧？
他贪嗔痴慢疑犯，他欺骗，他去报复，所有的一切都是众生无明。他为什么？他也不想无明，他也不想执着是吧？实在是没智慧，实在那一刻无明了，而且也许他很难生活得很难，一切逼迫他那样子。
我们既然是佛弟子，行走在江湖上，应该像个佛弟子，磊落大方，气宇轩昂，就是说境界，你是学的最高真理，眼光、心胸、气度都是常人无法测量的，行人所不能行、忍人所不能忍的，就不要小气。
那就跑呗，跑不动那就上呗，跟他来呗，那就正当防卫呗。我觉得你应该学个觉照。比如说梦中说人家要杀你，你不杀他不能，但是你修的是什么？杀的那一刹那，那个觉照力，究竟有没有恨？只是因为防卫，或者是，还是恨不得把他捅个六百刀而后快？
就是你的喜悦来自哪儿？这就像我没杀过人，但我打过蚊子吧？这就是我在《金刚经》里边说的：我把蚊子一下子打到墙上的时候，而且我找了它两个小时在晚上，好不容易找到，打完以后，打蚊子这件事咱免谈，咱不说，大不了还债，大不了。
但是我突然发现，当那只蚊子的血溅到那个墙上的时候，它一圈圈渗开，因为那个蚊子吃得太饱、血太多，渗了一大片在白白的墙上溅开，我很快乐。因为什么？因为我找了两个小时才找到它，它突然出现在墙上，所以那种喜悦突然就生出来了。
然后我就一下子就觉照，当然说正在修觉照力，我为什么快乐？它的死亡为什么给我带来快乐？我就像看见一个心魔一样。当然这是你们可能说是小题大做了，但是你正好修到那种微细点上了，你心里真的吃了一惊。
因为就像一个，我还甚至看见自己就像一个杀人狂魔，站在那儿面对一个把头砍了的人以后呢，那种心里那种窃喜，看到鲜血喷溅的那一刹那，心里那种快感。
我就理解了那种人为什么有人杀人会快乐，我杀那个蚊子也很快乐。是，你觉照到这一点的时候，突然真的是你知道了，你的慈悲里边有这种杀气，知道吧？
你不圆满。一定要觉照。
不是杀不杀，在梦里边杀个人，法律不会追究你的，但是你有没有杀气？那里边有没有快感跟杀气？这个是要觉照的。还是全是恐惧？有没有恐惧感等等？对，恐惧就是着相，着生灭相。
那就你多去超度，做佛法事超度，多念佛做回向，然后吃素。
《不做如此想》8 #40228 @20170721