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656、迷惑于相10 #40229 @20170721
能量，能量它顶在这儿，就是，达不到打开，就是看光的层次或者什么，它就这样子感觉。对，不动。对，继续修，能量不足。
当你不动、如如不动，离一切内外一切相的时候，能量自然会聚足。但是一开始，如果你想气脉身心同时修，气脉转化还是在坐垫上比较好。如果在动中、行动里边去修的话，能量这个聚集是不如在坐垫上，就身体也不动，好一点。
当然在动中、事情上是练心，你经历的事情越多，心性上越圆满，就越容易，因为触动你的多，就更快。但是如果生理气脉转化呢，是在坐垫上快一点，我觉得。
但始终是你心性上不着相。如果你心执着相，迷失、知见不够的话，你怎么修也没用。就是说你在坐垫上，你就座八个小时坐下来，效果没那么理想，而且会迷惑，对未来。
比如我刚才说的缘起正见、缘起性空思想，这是佛很重要的见地了。为什么说缘起小乘弟子，因为他要觉得这个是有的，执着这个相。但是在大乘见地上，因为一切本无生，所以毕竟空。
所以这个东西，谈这个就像佛说，就像谈空花，虚幻的花，我们谈论这个法相，但是众生执着一定要谈，那就谈呗，就是这样。
但是也不能说，他觉得你错得太离谱了，总不能说这个是某个伟大人物创造出来的，什么我们万法都是什么什么生出来，也不能说从自然里边凭空就产生出来的。
他觉得这个见地就不如说个缘起，这样更好一点。但是这也是个缘起法，意思说它不是第一义谛。要了解这些方法，还有无生见、中道这些思想去了解，这都是名词，不要执着。
但是了解这些，你就修行，你那个度能把握住，而且能听懂佛说的话，他始终在阐述这些东西。所以大乘经典，包括菩萨们的论著，都在阐述这个。你看包括大乘，修大乘道的《中论》，很重要的奠基作品，龙树菩萨《中论》，他一起首也是说缘起性空思想，谈到佛说缘起，“稽首顶礼为第一”就诸论里边第一，然后说一切万法不自生、不从他生，无生，也是说无生见、缘起性空思想，都是一样的。
是大圆满、本来圆满，一切本来圆满。
但是大圆满，大家很容易跟禅宗混在一起。禅，因为禅也是本来是、本来是，都是这个。但是大圆满是有修有证的，它是有修有证有次第的。但禅是不讲次第，教外别传、不立文字的。
这就在讲义上是有些这样子区别，其实万法都一样，都是证得的。都一样，你修大手印、大圆满，包括灌顶、观想所有的，一定要了解，本来就是，你本来就是。
所有的东西都是破你无明执着的，破你那些执着分别的，一层一层，通过各个手段、各个工具、各个法门来帮助你破。有的通过观想境破，有的通过如如不动、定来破，有的从哪个，都是破你分别执着的。
因为众生本来是，只因分别执着不能证得，就始终是破你分别，破了分别，你就等于从梦中醒来了。所以等于破分别，就是这样子。我不知道，有人说是因人而异，不同的人是不同的境界。
但是大家坐在这聊事情的时候，大家总是会说：“我看到了一本书说了什么，老师，就是这个是吗？你为什么信他说的就说对了呢？”本来大家在聊天的时候，每一个人都是每个人的境界，是吧？不要拿着他的境界来认为你就是那样的就行了。
就说你一定要坚守的，我记着，一个是大乘经典，就是佛说的，你就认。剩下的，其他有些大菩萨的论著也是比较靠谱的，就说里边的论点也是比较靠谱。剩下一些明师的开示什么，每个老师都是每个老师的境界，你不要拿着这个老师的问那个，或者对或者不对，都不重要，因为他是他的因缘。
尤其现在末法时期，有一个什么问题出现，就是复习。复习是啥？当然说我们生生世世都有复习。就说末法时期呢，他在修行上有很多，因为毕竟佛说法这么久了，两千多年了，由正法、像法这个传下来。因为佛说法越久，为什么门派越多、越好像乱？因为大家就不按次第，有的是不按次第修的。
有的人在宿世证过果位，证过阿罗汉果，有的人证过登地菩萨，他再来的话，他还没有圆满到无上正等正觉，他的修行跟你是不一样的。他有时候，你是初学，这就是说根器了。
根器，其实好根器不过就是比你早学了几天，是吧？你是初学，那他一修，他一听这个见地，他就证得了。但是他的，你看吧，他的妄想、执着并没有放下，他习气欲望一大堆，但是他刹那就能进入，因为他宿世修过，所以他很熟悉那条路。
但进入，他出来以后，你觉得他没有什么东西，他习气欲望好像比你还多，但是他修过这条路，他熟悉。就是你说了，他阿赖耶识有种子，他触缘发了。但你没修过，你得重学，你得从一开始。所以这个时候你就会很模糊，说为什么他一修就，这就会出现这些问题。而且有的人是讲出境界，他很高，但是他还没达到，他可能宿世达到了。
其实这个悟，只有禅宗才讲出“顿悟成佛”这句话。但是你要了解禅宗当时的社会背景，还有弟子们的证量程度。很多禅宗弟子，正法、像法都修行到，都是真的是高僧大德，那些人顿悟的刹那之间，他证了很多东西，他的定力已经很强了，所以他顿悟，他可以证得。
他顿悟那一刹那已经捅破最后窗户纸，他顿悟的时候他就证得了。但后期很多人顿悟是，但你也不能说他根器不好，他可能宿世修行过，他顿悟的时候他就像，他是根尘瞬间、物我两忘，就是根尘脱落以后见到本性。
我们就被六根六尘迷惑的，他六根六尘突然不着六根六尘的相了，物我两忘的时候见了空性，瞬间一下。但他出来以后，他没证得，那是差很多。证得以后说，顿悟以后突然证得空性的人，出来以后神通具足、法力无边，已经彻万法源，很厉害。
但那个悟了以后，他出来还得继续起修，只是不迷失了，那条道路很清晰，知道有这么一回事，那差十万八千里。所以悟有千差万别的，这个悟是，我要明天说你开悟了，你千万知道我是鼓励你。你要证悟，知道吧？
如人饮水，冷暖自知。始终最后你自己知道这一点，如果你成道了，你会自己清清楚楚，不用别人说的，我告诉你。如果别人说、靠别人说的，你还没有彻悟，你还会迷失的。
继续修吧，反正大家都在道上继续修，再接再厉，继续，我们总会证悟的，这一点我始终坚信不疑。
因为本来就是，始终会的，是吧？只要修下去，都会的，因为佛说了，那个摩尼宝珠就在我们身上缀着呢，总会发现它的是吧？不就五重浑浊，咱一点点澄清它。不就那无明，它也是有数的吧？是吧？就那点东西。你无明妄想就是这些，众生浊啦、世间浊、烦恼浊啦、什么劫浊，就这一层一层破呗。
你无明一动，从一动开始，不着相开始，你本来就是，就是想多了我们，被相迷惑。
《迷惑于相》10 #40229 @20170721