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721、去突破自己生生世世的无明14 #23201 @20170820
（师兄：工作跟修行，时间上冲突，如何平衡？）
是的，在家人刚开始肯定会冲突的，根据自己的情况来设定、平衡。比如说，你刚开始很散乱。我不是刚才说，你要修定。你要修定，你又不能在每件事上修，你遇到事情，因为你有习气欲望，你一触动，你说：“我不着相，我不着他的相。”
但是这个人一来，谁触动你，很有缘分，你跟他生生世世有缘，他一触动你，有缘众生一触动，你受不了。你说，“我不回应你”，但心在晃，身心都在晃动，所以没办法，你只能说是，为什么这样就先闭关，先藏在座垫上，一个人不见，四面空空，谁也不见去修。
但是这个打坐的时间，这就是静坐。静坐是刚开始真的是没啥力量的人，在座垫上一定要这样子。但这个方法挺好的，刚开始修。
那在座垫上这个时间，大家说没有。“我就坐不了，我没时间坐。”“我家里一团事，上有老下有小。”“我有很多事，我要上班。”我也没办法，真的是，你说“我一点时间也没有”，我真的不知道你......
那需要我们资粮道，那就不断地修，就说在每一件事上修了，那就尽量地。
（师兄：那能不能调一下，比如说尽可能把事业这一块放下来？）
可以。如果你老公愿意的话，或者家人愿意的话。你说，我放下家里的很多事，红尘的很多追求，我要去修证了，我要每天拿出五个小时来打坐，三个小时来打坐。我还要念经，我还要持咒，我还要......
因为都是助缘，因为你心散乱，所以用各种方式调。那老公说，“行，OK，支持你，你坐在家修证，我养你。”都可以。家里人都说“不行，你这样做不行”，那就没办法。
在家人有这个，所以，你要懂得，刚开始是有得失的。
你觉得修证是修证，生活是生活，因为你没有定力，没有功夫，没办法在生活里，每件事里边修空性，所以生活跟修证就完全分离开了。
其实这只是一段时间，随着你修证，你的定力跟功夫、见地透彻的话，生活跟修行就合为一体了。你就没有那种概念，说是“这是修证，这是什么”，没有那种分离感。
但是得到家人的支持，也是需要很大福报的，那叫助缘。就是身边的亲人都很支持你，而且得到一个说，家人啊什么，都信佛、都学，甚至有的夫妻都修行的。甚至说“你要静坐，你就快静坐吧，我给带孩子，我看着。”“你看你坐两个小时，然后我再坐。”都可以。
我曾经就是为了修证，去放下很多的红尘的东西。刚开始是觉得红尘里有失去的，你的爱好、你的追求的，好像理想，很多都是跟修证没关系的。但是那个时候你为了修证，得时间，因为占了时间了，你没有时间精力再做，那我就放下了红尘里边很多的，比如去赚钱，比如去打拼、创立自己的事业，很多东西。
但今天我告诉你，我无怨无悔。但在中间的话，我会不会后悔？我会不会觉得失落？觉得，你看我同学、我的朋友，你看人家又买了车、买了别墅，人家在红尘里边，就好像就是很牛逼。
就是大家聚会的时候，问，你干啥呢？你不知道干啥的，你都不能、不敢说，说修行，大家不知道，闭关是啥，不知道。就慢慢朋友都好像觉得不理解，甚至觉得你可能走火入魔了。
因为大家毕竟是在追求红尘名利情的过程，你的名利情越圆满，大家觉得你越成功。你的事业、名气，越有名气......但是说你闭关修证了，你干啥呢，是吧？
你信佛也能理解。你信佛就信到一个人藏在那个小房子里不出来了吗？然后又吃素，又吃个一餐饭。你这是干啥？要么你出家，是吧？这种理论会有的。
当这种说法出现的时候，你自己内心，你是否还按照释迦牟尼佛的教诲去继续地不着相、如如不动？继续修，不断地修？
但是里边有没有晃动跟失落？或者觉得自己会不会走错？选择是不是错了？如果今生也不成道，然后付出了这么多，今生也不成道，你会不会觉得后悔？到今天我觉得我不会。
如果你真的要修证的话，你得有这种决心。修证不是一件说是我们要试一试，不是这种业余试一试的事情。
你要修证，你要是，它跟红尘不一样。它不是让我给你算一算，说你放下这个，拿起修证，你修证就能成功。我给你算，就像算命一样能给算出来，不是的。如果你准备修证，那无怨无悔地去做吧。
因为这是追求生命灵性等级升华、提升的一个，它甚至到最后连这个人道，连跟这个世界、人道的所有一切，都没有关系，它是超越了人道。
释迦牟尼佛有时候站在六道之外说问题，他都不是说让你做个善人或者是好人。他不是讲慈善，他也不是讲，他是讲生命的真相的。
所有的时间、空间都要破尽的，所以叫大雄宝殿，大雄大力，所以叫大丈夫行。你能不能有这种大丈夫的心胸气、概，然后去突破自己生生世世的无明，然后从轮回中解脱。
而且他解决的问题，已经不是你今天烦不烦的问题，是生老病死。因为死亡一定会来，衰老一定会来。生老病死这些是人类无解的东西。
从小有人就告诉你，你会死的，你一点不怀疑就相信了这件事。你觉得死很正常，难道你不应该怀疑一下你会不会不死？但是我们为什么如此地就相信这个死亡、衰老？因为你看到身边人都是的时候，你觉得这个是应该就是这样，就是这样。
就是这样，你就信了吗？释迦牟尼佛当年就不信，他说，我能不能解脱？我能不能从生老病死这些里边解脱出来？所以他就修行去了。
最后他成就，他说，证入大涅槃境界，就是破了生灭相，就是生死不存在。轮回不存在，叫大涅槃。
所有的，你可能暂时理解不了，就说把生灭，从生灭里边解脱了。因为我们看一切都是成住坏空，这个杯子有出生，总有死亡的那一天，但是这是个错觉，在佛学里边，这是错觉。所有的生灭、成住坏空、生老病死、轮回都是个错觉。
时空、时间跟空间，因为有时间才有轮回，你才有少年、青年这样这样.....老年、死亡，从生到死一路的这个状态。但时间都是个错觉的话，你就本无生，你就没有出生过，这叫无生见，就是一切都是你病眼看花。
你是如如不动坐在这，你是如来，然后一切都是虚空的花。但你要回到这个境界，你需要用很多时间来修证的，不是那么容易，不是.....
所以佛学它不是说最后求一个，坐在这我宁静了、我快乐了，我现在我通过学佛，我从早上到晚上都很开心。佛学不是让你求开心的，是从生老病死中解脱的。它求的宁静、开心、清净，这是最基础的，有定力的人就达成了。有的人，满足了你的欲望，你也开心，是吧？不是靠学佛，但佛学给你的更多。
它让你放弃你这一生的一点点事业，或者功名利禄的东西，最后把全宇宙都给了你，你跟宇宙是一体的——你就是一切，它给你的更多。但是你要获得那个，那佛把这个最终的成就叫获得，就是摩尼珠，这个智慧。
就说你获得的宇宙，一切都是你，无处不在。获得这种圆满，叫无上正等正觉这种果位，就是天上地下，唯我独尊的境界。
你要不要这种果？就是你要想达到果，需要一个大丈夫的气魄，要出三界六道的那种魄力。不是在这个世界上，我要考个大学的那种魄力，不是我要说我想清净一点，我想从烦恼中解脱一下，我想从轮回中，不是这些东西。你要知道释迦牟尼佛在做什么、讲什么。
（师兄：有的老师说，你要想开悟、放下，你得体验过后，你才能放下，是这样吗？）
有的人不体验也能放下，有的人体验了也放不下，这个没有定论。根据自己在修证的过程中，有些事你需要拿起来，可能更放得快。有些事你不需要体验，你更好一点，因为你留的痕迹太重了。每一个人不一样的。
如果你问，或者他问，他问，三个人，可能我答的、回答的答案不同。比如三个人同时问一件事，那他说我要拿起来更快，我可能根据他的状态，我说，你要不拿起来吧。拿起来体验完了，你可能更彻底地就了了这个缘。
那他说，他还很小，他刚开始修行，可能很多，你让他体验吸毒吗？你让他去体验赌博，你让他体验，那体验完他还修不修了？他还能戒掉吗？是吧？他的痕迹太深了。
而且情感很多东西，你让孩子体验早恋吗？体验完说你未来的婚姻就幸福了吗？这肯定不是。
但是到了二十岁，你可以体验一下。做妈妈的就会告诉你，你二十岁了，你还，你恋爱这回事，一直对你是一个谜，一直是带神秘的谜。那可能有个女孩子正好喜欢你，你说，体验一下吧，人世间的情感。否则你觉得那么神秘，这件事。体验完了，你也释然了，反而也能放下了。不体验永远是心里一个结，就是那种。
但有的人就是说，“你算了吧，你知道你体验就迷进去了，今生就完了。你还是，因为，你还是出家去吧。”因缘不同，是不是？
如果是把公司跟你的修行结在一起，第一是你不能着任何相。你就修《金刚经》的破相，就是做一切事不着一切相，在每件事情这样修。你必须有定力，有破相的。
否则你说不着相，你已经在那儿晃了。你痛哭流涕的。你说“我不烦，不烦，他骂我，我不烦。”你都现在火都冲到这了。你没定力，你没有那种证量。没证量，所以你情不自禁地就被转了。情不自禁，不是你要不要转的问题。
所以刚开始我建议你，红尘也不一定一下子要放。说你全放了，你修不成，自己坐在那儿又说“我没啥收获。”“你看我又放了。”你还觉得自己付出了呢。其实到最后哪有什么付出不付出，只不过是你选择而已，选择这个，你只是觉得想在这里边更有成就而已，所以没有什么，你只是个选择。
刚开始呢，因为在红尘的名利，因为红尘的事业代表着欲望、你的满足。因为你可以赚钱，你可以获得别人对你的接纳，别人就会.....你在事业上成功了，别人会欣赏你、认可你。成就感、自我的成就感、自我的价值感，都会在事业里获取，很多东西。其实快乐不快乐，只有自己知道了。
但是这个东西你先不放也行。你先读读经典，了知佛的见地，然后偶然每天拿出半个小时到两个小时去打坐。先学一个小法门，就是静坐修禅定。每天念经、修禅定，念经、修禅定。剩下你去干活。
修证跟生活先分开。生活的时候你就好好生活，好好做人、做事。回到家，每天有一两个小时的时间，是用来修行的。比如说有三个小时你要用来修行的话，这三个小时跟这个世界是无关的，这三个小时里边把你的红尘的事放一放。
先这样子修，然后呢，偶然比如说各个道场有闭关中心，有三天的、三五天的闭关中心，你可以参加一下，跟着大家共修。问问人家其他师兄们有什么收获。“你打坐腿疼吗？”他说：“我不疼了，我是经过多久不疼的。”“你有什么收获？”“我感觉到身体消失，或者各种境界。”互相鼓励一下。
就是这样，你先这样子修，也不要说，我一开始就把孩子也扔了，把老公也扔了，把事业扔了，我要去修行。然后你修个啥？你要追求一个佛果出来。虚空中，你的空性里边什么时候能结个果子？你已经着相了，你已经离开你的果子了。
本来就在那儿，本来就是空性的。其实谁在这也是空性的，你老公、你孩子。但是你全扔了，这不着相吗？你拿回来，这不也着相吗？不动，先从不动开始。你现在已有的东西，你不要着相，这就是成道的开始。而不是把它扔了，或者再拿回来，或者是体验，或者是远离，都不是。
你只要这样晃，这就叫晃。“我要拿还是放？我要拿还是放？我要离还是......”你晃啥呢？你当下不动，这才是修证。
当下不动比较难，所以才有各种法门的配备。难，不行，动啊，持咒、念佛号，不是以一念带万念吗？观呼吸，这不各种小法门吗？你们现在学的。然后观呼吸，坐在那儿修止观，
甚至唱歌、跳舞，在动中求静，各种法门。
《去突破自己生生世世的无明》14 #23201 @20170820