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775、一切相虚妄10 #40303 @20170829
按正常说法是，如果你真能往生到极乐世界的话，成佛基本上是就是有望了，因为在那边你会，你不会怀疑遇到邪师这件事，一睁眼就看到了大菩萨跟阿弥陀佛，你会在他们座下去修行然后慢慢成道，功德圆满，至于你回来不回来再说了。
如果你的亲属在这边你能不回来吗？如果你觉得你的很多亲属在娑婆，你天眼一看，你某一世你妈在那你爸在那，你孩子在那等等，你说我一伸手就救度出来了，你就回来了。
但是生生世世救不出来，因为在天眼里边你那个境界里边你，因为天眼的境界你知道的，因为没有时空的，你真的是一伸手就把他从苦难之中捞出来了，你就投胎了知道吧，跑过来了，跑过来一看，原来很难的，不是伸伸手就能救的问题，就会回来有时候。
会的，但是一般你会重新再学习阿弥陀佛的，重新念诵阿弥陀佛因为这个种子已经播了，一般都会再重新修行，再重新念阿弥陀佛名号又很容易又去了，就这条路比较熟，去过一次就比较熟，就很容易又往生过去的是吧。
然后慢慢地逐渐逐渐，多少次往返的时候，就成了乘愿再来了什么这些，就开始发愿再去。因为我是很勇敢的，我都去了很多次了我没问题的，就是争着要去的那种，觉得因为你觉得很厉害是吧，然后来了原来不厉害。因为有神通你时空游戏毕竟空，时空是个幻境，你不过入各种梦境而已。
所以你就是入众生梦而已，有危险但是你就是说，一般还是能回去的，是真的不怕，就是我们把很多东西看得太重了，因为我们恐惧畏惧生死，畏惧这个身体的病，生老病死畏惧苦难，所以沉重就觉得很恐怖，很恐惧就是很沉重就是，你在这个世界走得很沉重，就是连呼吸都是，我是不通，这是我的果报。
但是沉重知道吧，你很沉重就是那种，就是很多压力也不知道哪来无形的压力，就走得很累知道吧。把那些放下没什么不怕的，真的不怕。只要了解佛的最高见地，你即使掉地狱也不怕，不怕的真的，人家地藏王不是在地狱吗，我不下地狱谁下地狱。
其实如果在初发心那是个愿力，要成道者就是，如果对成道一直一个修行到成道的说，我不下地狱谁下的时候，因为我下跟你下一样的，我下呗，是，这就是我不下地狱谁下地狱。
就说大家一样，都一样我你他谁下都一样，我去救度呗这不一样，所以就不是争着去的问题，不是一个说信誓旦旦，地狱很苦我下去吧，不是这样，不是大家就像赴难去了，去地狱大家发个愿。
我不下地狱谁下地狱的时候，你知道你脑子里全是地狱的苦难吗，你有地狱相知道吧，所以你觉得这简直就是烈士的做法，我不下地狱谁下地狱就是那种大愿。
地藏王菩萨不是你那样的知道吧，说这件工作我来做了，你做别的吧，这件工作比较轻松我去了就是那种，我去地狱做点事，你说我去吧一样的，就是这样的，就像我们去饭店买单，说我买吧，我说我买吧一样的，就是这样的就这么个感觉知道吧，就是我不下地狱谁下地狱是吧。
就是从你我说这个没有其他意思，就是说大家轻松一点没有那么苦大仇深，就是大家不知道怎么这么沉重，三恶道，当说这个三恶道这个恶字的时候，已经心卟通地掉地狱去了，三恶道，三善道就这样的知道吗。
就怕的就是恐惧，就是你怕啥呢，现在啥也没有这块，灯光照下来这叫人道是吧，你先不要着其他道的相，我们从人道起修，就像坐着宇宙飞船就出去了，我这样讲他说你去哪了，哪也没去，我是这样说说，不要执着这句话是吧。
就是不要着相不要那个心苦难重重，不就是个失恋了不就是个病了，不就是个晃了不就是个浑浊，这哪个泥巴不浑浊，这世界就这样，在和平时代挺好的吃饱穿暖，大家坐这也喝喝茶聊聊天，有那么沉重么。
是吧，三恶道三善道，然后我是个凡夫我要成佛，歧路漫漫，好像一想我是个凡夫，然后成佛这件事十万八千里，我去取经还得挑着担骑着马，骑着马什么这样的。
没那么多的东西，如如不动安住在清净无染，每一片刻都在修证，清净无染把这些相放，三恶道的相三善道的相全放在两边，安住在空性的正知见。
这叫正知见虽然你不知道空性是什么，因为你还没有尝过你是一切的境界，一切都是你的境界，一切都是你，你又不着一切相的境界，所以安住在空性里边如如不动，就这样吧。
不要想恶，不要想善，不要想恶道善道，过去的就过去了，先放在这，果报来了再说是吧，你不起心动念你清净无染，他那些恶果他压在这，他也熟得没那么快，善报就不熟，熟了熟了就熟了是吧，熟了就熟了，不就是个机器零件，生老病死就这样么，你不熟也是个生老病死，就是这样。
所以如果你心中无相的时候，就算你身体坏了，坏了一个零件你也不会苦，你就是坏了一维修修，修好修修不好拉倒呗不就这样，但是你心中有苦相有病相的话，你没坏也苦，你没坏怕坏，你苦你比那个坏了的还苦，知道吧。
医生一说你得病了所以很多，很多病本来没病不是误诊了就吓死了，心中有病相那就叫为什么，他本来没那个病，医生一个概念他就吓死了，病相，他有那个恐惧的相病相在那儿，病相把他吓死了。
你对一个婴儿说你得了癌症，你看他怕不怕，他不懂他没病相，你对一个七个月大八个月大的婴儿说，你得了肺癌你得了肝癌那个婴儿说，啊是吧，因为他没有肺癌肝癌这种相，你对一个五十岁的人说你得了肺癌肝癌，你看他吓不吓，是吧，为什么会吓他，病相。
所以我们头脑不要有那么多相，所以不怕三恶道三善道这些相先拿掉，成佛不成佛这件事先放掉，你是佛还是凡夫这些相先，知见是说你是如来但是把这个相放掉，这叫修证。
当第二念产生第一念我是如来，但是好我本性是如来当我在示现这个，一切相虚妄的这个状态，这个如来的相已经拿掉了，凡夫的相也拿掉，凡夫跟如来同时拿掉坐在这如如不动。
不要认定自己是任何这就叫修证，这就已经是修行了你以为修行是什么，所以大家说老师我们没修，我们每天就听道理了，这就叫修行破分别执着就叫修行，不是每天让你在那座垫上，坐八个小时就叫修证。
如果你破不了分别执着，你坐十个小时也不行我告诉你，你坐十个小时你坐二十个小时，你有那个石墩坐的好吗，门口那个石墩比你坐得稳多了是吧，它也没成佛是吧，你比那个树坐得好吗？是吧。
人家如如不动坐了一百年，也没成佛是吧，觉而不动，不要分别执着不动不是让你，身心不动是个方便，因为刚开始你乱动得不行，实在是内心不动到最后，不分别执着，不要这样这样这样。
《一切相虚妄》10 #40303 @20170829