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789、人就是这样的 看清楚47 #23546 @20170903
我病了，也没觉得自己不像佛，你那么好，我病了，病了，头闷闷的喘不过气来，然后啥也干不了，还不想干，最主要是心里不想干，然后闷闷的然后还不想说话。
然后呢不知道想，头脑还飘了些云，然后好多好多，动也不想动，打盹，坐在车上还打盹然后就，各种各种反正就是，反正大家认为的不好，负面的东西吧，我觉得也蛮像佛的，我不睡，你睡。
不是，你要以为你，你的思维知见你的那种状态，你是里边是有不病的东西的是吧，你从来不会病只是个状态，今天呈现的状态就像台风，气压低的状态而已，所以正向思维，这就是刚开始训练正向思维，当你破二元对立的相破完，破得差不多的时候，你就能保任那种思维了，你就是你真的是躺在床上，全身烂了或者难受到死去活来，你也不觉得自己不是个佛。
佛是什么你就是无形无相的，也不知道是什么，你不用去解释那个佛是什么，但是你就在那儿如如不动，慈悲也不会丢，出离心也不会丢，所有的一些，无上正等正觉，果位境界，什么因地果地，这些东西想也不会想，就在那儿，佛性就在那儿如如不动。
永恒的爱也是永恒一切都是永恒的，谁对你好也是爱不好也是爱，你绝对不会围绕着自己的觉受，去定义这些东西，因为你的爱不动了，而且你不会因为各种相的变化认为。
认为这个是爱或者不爱，难道不爱然后就爱或者不爱，爱不爱，这不是，这种定义都是很那个无明的，但也不是人类，你把爱框定在一个，这样一个框架里说这就是爱的时候，那剩下的肯定都不是爱了是吧。
肯定爱不可能那么小吧，爱怎么能是这么小个框框呢，所以那你打破这个框的时候，它叫什么不重要叫慈悲也罢叫爱也罢，只是有个永恒的东西一直在那里它不会。
它也不垢它也不净它也不爱它也不恨，它不会说是什么善它也不恶，就是你不会定义这些东西，但是你在人道就示现人道的东西呗，你会活生生地示现一个人，那是个人就有生老病死，你在人道你不是以人相吗？
人相难道，那你示现人相难道只变个人影子晃在这，示现人那就示现人的一切，生老病死爱恨情仇，贪嗔痴慢疑全是，全来那叫示现，其实你也在示现，只是你示现的时候忘了你是，你的本来面目了，所以，你的示现里边你就成了被轮转，就成了被轮转了这概念就变了。
但是成道者的示现它就叫示现，他就不会被困在这个示现里边，但是我们也是空性的示现，但就困在这个示现里边了，就不自在，你就是现在不自在，各种想。
我说说就说成别的了，戳痛不怕的戳痛揉揉，实在不行贴块膏药，没关系的，要勇敢一点，要勇敢一点去尝试，就是不断地不断地去，去调整自己勇敢一点，慢慢你的承受力就增强了，不怕。
又怕痛这还是小吧，再长一长吧，就继续继续成长，允许自己这样子先，先允许自己这种矛盾的心理存在，过一阵子就没了，过一阵子你就不会有这种状态。
婴儿了，六七个月，你长大了。是不是丢魂了？高兴的，痒痒，好痒痒，痒痒就气通了，自己揉揉，痒是气脉过，你有堵塞的地方这两天。成长，成长就是有导航者，就是佛的知见只是一个导引，这就像你跟小孩子说，你要这样思维那样思维，但小孩子他有他的天性他也会按，但是你的理论要到位，你不说是你不对，但是每个孩子他以他的角度成长，比如你养了七八个孩子。
那每个孩子有每个孩子的习性天性，有的天性这样，天性，但是你正确地教育跟学校是一样的，但是每个孩子按他自己的天性在成长，有的听有的不听，但是他也会思索的，思考，这就叫教育，教育你不是说把所有的孩子变成一个模子，这不可能的。
但是这个法性因为我们有六道之性，有六道的习气，那有六道的心，最起码我们有欲望的时候是在欲界六道，那欲界六道你的身体上，你对不同的人事物呈现六道的东西。
呈现六道甚至有的是畜生道的，你都看不见他有人相，他这里边可能是很小的一个小鸟，或者是一个小蚂蚁或者小虫子的状态，因为我们是六道的，六道平等先不要说你像个小虫子或者什么，你会觉得自己是劣的不是，你太小瞧虫子的聪明了。
其实我们是真的是人类，太高估自己的智商，我要说你的心性里边是个小BB小婴儿，你都觉得开心一点，说你是个老虎豹子你真的很生气，但是一只老虎豹子的聪明跟大象的聪明，你根本想像不出来。
它们很聪明的，一只成年象好像也能，有七八岁孩子的智商有时候不是科学研究，它的大脑很发达的，而且尤其海洋里边的很多鱼类或者很多，它们蛮聪明的它们有记忆有情感，很重情重义还有品质，它们蛮好的有些动物，只是人类不太了解它们。
就高估了自己的智商，人类，那么六道的东西有时候，大家坐在这，有些东西会呈现动物道的，有些东西会呈现人道的，有些东西，但是如果是从因为毕竟我们现在是人，那我就按人道说，按人道说大家的心性里边。
我说小只是因为你的，真的是就像幼儿状的那种状态，就是对情感对这个世界的很多事情的看法，就停留在那个智商说句老实话，还真是停留在所以说小就是的，但是呢一旦他开启那个智慧他会，有的成长得很快的，可能一个月两个月就长到十几岁，就能迅速地成长心性的成长。
所以如果按正常习惯，就世俗的这种教授方法，而不是按圣人的言论，去开启你的本有的能力的话，你的成长我觉得人类长三千岁，寿命有三千岁就差不多能够长大一点，就说对情感对很多东西能够，就是不会被一下子就被死死地就卡住，就说困住了就没那么严重，我觉得活三四千岁吧，才慢慢的，对很多游戏就不玩了，就会淡然很多。
一百岁，我总觉得还是少了年龄少了点，一百岁幼儿时期也没过完，因为按正常的发育一百岁，他的心智模式，心智智慧，心灵的智慧，他一百岁他除了小时候根本不懂，只是养活生命吃东西，他的见闻觉知就这个知识的累积也不够，不够应付这个世界的无常很多东西，但达不到那么高的智慧。
所以最初不是人也有几千岁，是慢慢递减减下来的，福报不够了，这也不一定，那乌龟活一万年也笨笨的，不过也不知道，也得去开启，但是老乌龟确实也是啥也知道，心里知道它只是没能力，所以活的太久，活上个三四千岁一万年，也得去不断地去见闻觉去思考的，就像乌龟每天冬眠也不行，一万年每天埋在土里冬眠，也啥也不知道。
目前她去经历一些事情也可能把她灭了，也可能她从中里边，让自己变得又冷又硬，也可能去成长也可能灭掉，不是所有的人都需要经历磨难才能成长的，他有的直接就在里边灭掉了，就被生活去压住，压垮了，每个人的承受力，敏感承受力弱。
我觉得始终是个认知没有什么，就像我觉得最脆弱的是敏感承受力弱，然后呢自己还比较稍微再，就是受过一些教育就是有一定的文化程度，潜在地觉得自己还是蛮优秀的，就是觉得自己还可以，就这种就容易，其实反而容易在这个人世间翻船。
人世间出现问题，就是反而受过高等教育的女孩子，容易出问题，反正我从小如果一天书也不念，反正没啥想法，就这样反而有时候。
但是还与性格也有关系个性也有关系，还有家庭模式，家庭模式从小给予他的那种，见闻觉知录下的那种东西，我觉得父母还是影响蛮大的，家庭父母真的是你最主要的，父母因为给了你身体，他对你的影响大，真的是你的上帝，在你心中，对你的影响之大，你成长以后呢，它很多模式来自于父母的模式很多。
但是佛陀真的，圣人，圣人能给你慧命，就是如果你接受了释迦牟尼，或者圣人的一些言论的话，他能从你对父母的那种脚印，彻底把你再解脱，再深一层，就说你父母给你的影响如果通过智慧，通过释迦牟尼的智慧我觉得，就彻底能摧毁，真的是给你慧命就重生一次。
所以你看那些佛弟子们经常说，我们从佛口中生，从佛法生从佛口中生，口中当然是佛口就是佛法了，从佛法中改变了自己的认知，彻底地从人性的人类的那些角度，彻底解脱出来要出六道了那不属于人了，不属于人道是父母所生。
那你一下子解脱大彻大悟以后，就从佛口生从佛生，重生那种给你重生，我们还有一次重生的机会，父母也许我们不能选择，但佛法我们可以选择你看。
我们投胎那个时候无明，不知道直接就投过来了，人家感召感应我们就过去了，有缘，只是有缘就进去了。但佛法是我们选择的我们有选择性，重生选择重生，心性上的成长重生。
我们虽然说父母对我们有影响，还是我们自我的，其实你经历的还不过是自己的因因果果，自己生生世世的东西，父母家庭还有这个世界，这是共业你看到的世界是共业，家庭那是你个业，它只不过是你的见闻觉知知道吧。
你的见闻觉知，你看见了什么听见了什么什么，然后如果你生生世世的习惯你的认知，那个什么如果足够层次高的话，你可以转这些东西，你就不会被这些见闻觉知困住，现在明显的我们被这些所见所闻，所感受到的一切困住了。
所以家庭觉得父母才对你影响，如果你是成道者，假如说就像释迦牟尼佛，他投胎下来时候，他不会被这些见闻觉知困住的，这些见闻觉知是家庭父母，妈妈死了，他生下他妈就死了，姨姨抚养什么这些东西，这是他的见闻觉知。
他不会困在人类的这种思维角度的，因为他内在的那些东西高，他用他的角度来转了这些东西，把这些东西全转了，就是福荫众生，福荫到自己这个肉体，然后再穿过来福荫到父母，福荫到身边的每一个有缘众生，就像真空在就像宇宙的起源是，一下辐射出去，那就是鸡犬升天的状态。
而现在我们，我们是那个然后来了，让人家见闻觉知一层一层包裹包裹包裹，成这样包回来，莲花被包起来了，这一层一层包裹，你现在再一层一层展开。
我只是这样说，你否定全是否定，哪不是否定你自己呢，根尘同源，但是父母对你的影响大，我就是说，我是分享了一个我就说，我以前是，我突然发现竟然我对父母还有要求。
父母都七老七八十岁了，父母有时候说话，你还希望他们说得那么正确说的，其实你也知道没啥特别，你还期望说得那么得体，就希望他们说话一定是要照顾你的觉受的，一定要在公众场合很得体的，说的那句话不会让你觉得漏气。
这样说话真的是，怎么能这样说话，好像觉得给你脸上就是，丢脸或者是什么有的人是说，觉得妈妈爸爸就给你丢脸或者什么，他对父母有要求，其实它是潜伏的一个模式。
但是其他老太太老人坐在这说话，他就没那感觉，倒不是说他就更慈悲更柔和一点，他就觉得他去养老院或者是什么，他做得很好，但是对自己的父母他就不行。
他就没办法去很融洽地相处，他觉得妈妈爸爸应该是这样应该是那样，就是从小把父母父母就是天地，就是生他养他就那样，不能有错，尤其父母有错吧还好，如果父母残忍父母无情，那简直对他就是太大的伤害了，觉得父母很无情父母很自私。
你一旦定义了父母是自私的是无情的，是残忍的，甚至父母是卑都的，甚至父母就是做出的事情让你觉得他，简直是邪恶的等等，这些东西一旦你定义了你就，很大的伤害你知道你自己心灵深处，会埋藏下很深的伤害，然后那种伤害就潜伏到你，就是那种你就会否定自己，因为你就是父精母血组成的，你就会觉得自己就罪恶，就很大的伤害。
你可以容忍全天下人犯错，但是可能不允许父母犯错，你不会原谅父母的你不会原谅，但不原谅父母你绝对不原谅自己，自己做错任何东西都会耿耿于怀，你不会原谅觉得父母是上帝。
上帝怎么能错呢，上帝错了那谁还有希望，这不世界绝望了吗，上帝都是错的做错事，那这个世界还有完人吗，然后你就绝望了，对这个世界，当然对自己更绝望，就是这样。
你潜伏的知道你是完美的，潜意识你知道完美只是你达不到，这就像我刚才说，当你抱怨众生对你的要求的，潜伏的是你想满众生的愿，是你想帮助每一个众生，做不到你自己烦躁，我怎么能做不到呢怎么做不到呢。
你烦躁的时候你就变成抱怨了，其实是你想做，你想跟每个众生都达成那种爱的，沟通跟交流等等，然后你觉得自己太弱了，能力不够，就潜伏着是这样的，潜伏着你是完美的，所以你才追求完美，你根子里知道自己是完美的，不缺的什么都有。
认可你永远觉得自己是不对的，永远觉得自己是有缺失感的，永远觉得自己缺这缺那，因为你是完美的你拿不出那个完美来，这就像你知道你里边什么都有。
但你拿不出来你就怨抱怨，我怎么我怎么能拿不出来呢，我那些东西哪去了我那些，完美的东西哪去了呢？所以抱怨，抱怨才这样产生的，就是这样，抱怨是这样产生，然后觉得自己有缺失是这样产生的，就说根子里你是圆满的完美的，但是你从来不敢相信。
这就像我刚才说了，你定义了父母是残忍的时候，你就觉得这个世界是绝望的，你是不原谅父母时候，因为你潜意识把父母当上帝，你就觉得上帝都会做错事情。
怎么可能这个世界还有完美的人呢，你就对所有的人失去信心，对所有的人失去信心那你会爱这个世界吗？不爱这个世界你不会对自己绝望吧，你也是个人，然后尤其你是父精母血组成的，那你不会否定自己。
那不一条路下来你就厌世，那你就绝望了对这个世界，潜伏着你就这样子，就否定么 ，就是不相信你是完美的。你否定了父母否定了自己，你怎么能看到自己的完美呢？
你连原谅宽容什么都拿不出来了，你觉得我怎么然后就抱怨自己了，我怎么气量这么小呢，好小气，我怎么不能宽容父母呢，难道父母我怎么我是一个无情无义的人吗？我怎么能不爱父母呢，但又说难道我能够爱父母的无情跟自私吗？难道我能够爱父母的残忍吗？
其实始终是大家把父母跟自己，都摆在佛的位置上在要求，因为如果你突然想到父母是个普通人，平凡的人类，他是个人类，他怎么能没有任何东西呢，如果父母是个平凡的普通的人类，那么人类所有的习气习性，都有可能在他身上发生是不是。
甚至残忍，环境逼迫到那个程度，他可能会把你煮了吃的，如果他饿得快死的时候，人性的那种本能的东西爆发出来的时候，有些动物会把自己孩子可能吃了是吧，虽然虎毒不食子，那些大饥饿，饥饿到易子而食。
历史上有说是我把我的孩子给你吃，你把你的孩子给我，大人要饿死了，到极限了，为了生存，孩子还能生，这饿死不行，就是吃了呗。当你看到这些东西的时候，你不是原谅不原谅你父母，是你能够正确地了解你父母。
父母是个人，当外在的诸缘具足的时候，当各种条件具足的时候他能做出任何事情，因为父母是平凡的人而你也是，你也可能像父母一样，就说我们经常骂一些人贪官或者是很多，把你放在那个位置上你也许不如他做的，是吧？很多事情你做得不如那个人，把你放在这个世界任何一个地方，你可能不如那个人做得更好。
但是我们经常是这样子，就说你会发现你很奇怪的，就是很多抱怨什么来自于，其实你在否定这些东西，然后把自己否定了，你看看清楚的时候，你不需要原谅父母也不需要宽容父母，你只需要看清楚，看清楚父母是个普通人。
知道他会犯所有的错，那就够了，既然父母能犯所有的错他可能，是你想象中变成是你头脑里边最邪恶的人，你的父母，也有可能有一天成为你头脑中，最邪恶的人最坏的人，因为他是个普通人，但是你会理解你的父母为什么变成那样了。
可能是条件所逼，他从小受到过虐待等等，各种各种因缘具足他就是那样，你也会，看清楚了，每个人都会，看那个缘把你逼到推到哪个地方了，看是否你陷入绝境了，你会不会，杀盗淫妄酒，会不会抢劫，会不会做很多事。
推到那个位置上的时候，你会不会为了生存的需要去杀人放火，你会不会为了诱惑去杀人放火抢劫，有可能是为了诱惑，有可能为了，你的欲望真的那么清净吗？
当你发现自己也是普通人的时候，你发现自己也会承受不了诱惑的时候，这就像那个出家人，有一个出家人，不是有一个微信圈里，那个教父还是什么，有一个杀人犯或者什么想在他那避难还是怎么，说给他一百万他说不行，两百万也不行我不能被金钱收买，最后说三百万，然后说你赶紧滚出去我快被你诱惑了，说是我不行了，我就三百万的量，就是底线诱惑，就是说马上要答应了。
你赶快给我滚出去我承受不住了，就是当你，这个并不是说你要，你看清楚自己就是个，自己就是个普通人自己是有时候是，他有习气的他就会为了一些东西事情，会铤而走险的，会去背信弃义的，会做一些事的。
人就是这样的，看清楚就行了，你不用原谅，也不用否定也不用绝望也不用失望，人就是这样的看清楚，你也会变成好人你也会变成坏人，有时候你为了救一个人，你也会付出自己的生命，你可能那一刻也会伟大的。
也有可能你很卑都真的是，什么都有可能发生，是吧看清楚，然后如果你觉得自己不能像那个人，最起码你看到了那个人连底线也没有做事，我最起码得有点底线是吧。
那好，自己保持一种品质好了，保持这个品质，觉得自己，我也达不到圣人的高度，但我也不至于堕落到什么程度，那有个品质我是个人，我有仁义礼智信的品质，我好歹也不能把，说那个人把我认了一辈子朋友，我背后桶他两刀子这件事我肯定干不出来，可能很多人会做但是我不会，你就行了那你就是个好人，你就保留了一个好人的品质，就是说他是我朋友我不能这样做，这个人已经不错了，你知道。
你不能这样做是因为他是你朋友，不代表你真的多好，也许敌人呢，如果他是你敌人呢你是不是就做了，反正他是我敌人还巴不得杀了他，然后说代我拥一刀，那个人说杀他，你代我多桶一刀 我是自己不能杀，持戒呢等等。
就是你的内心会有这种是吧，当然这样说是个极端了这样说极端，但是我们会看清楚看清楚这些的时候，你会狂心顿歇，你会歇下来了别那么累，别折腾别抱怨别自责，别否定也别失望，也别绝望也别厌世别什么，好好修行，放下来。
我们就是个普通人，我们做着普通人的事，诸缘具足我们有能力。今天如果你爸是什么，就是全世界的总统，可能你就觉得你啥也能我告诉你，你很厉害，也许各种才能也显现出来了，因为别人，你没有也给你捧出来了我告诉你，谁知道你有没有，没有捧出来捧出来慢慢有了。
这就是很多东西你越贬低，就说你别想这些没用，那也不过人家那个人是为什么会那样，那也是人家善报达成的，有报的，果报，我们今天这样子普通或者是这样，也没有什么不好，各有各的因果，生在王家贵族，皇亲贵族家里有那个时候的不自在，那天我看个电视剧里边那个，有个太子然后教育那个，那个也是皇帝跟他说，我们生在那个台词是，“我们生在皇家所以太多不自在了”，就是说说娶媳妇，说你怎么能随便就选择一个人做老婆呢，你要为皇家服务的么，要联姻的，你就知道，当然这件事我们司空见惯，看的时候就过了，但是你真的能体验到他的不自在吗？
你最起码你现在作为平民老百姓，我看上就看上了我没看上就没看上，你不能逼着让我娶她的，那皇家呢，我是为了某种政治联的，你必须这样考虑你是站在以大局为重，所有的事情都要以大局。
你哪能随心所欲，你做了全国人民声讨你，你是无法知道他的不自在，你只看到他的自在了，你只看到他得的那些东西了，你没看到他的无奈，他很多东西是无奈的。
一旦你把所有的人放在平等的位置上，看到很多，清楚地看清楚了你就知道，你活得也挺幸福的，说句老实话，我们就不攀比了，就不比也不会，慢慢地修自己的圆满自己的，把自己放在那样一个不高不低的位置上，慢慢走。
自己有习气有欲望有觉受，忽上忽下又怎么了，忽高忽低又怎么那就是受，你总不能变成街上那石墩吧，到最后说修如如不动，是你不分别动静才是不动，你说变成石墩不动那叫不动吗？
踹你两脚肯定动了，是头脑那个思维没有二元对立的分别认知了，但这个通过不动来达成，只是说通过你认为的不动这个状态来达成。
如果我们真的相信佛说的话，真的相信做什么都会有的，什么都能达成没有什么不可以，真的相信诸缘具足就行，只是做缘而已，什么都没有什么问题，功德一切具足，就是不信，老觉得自己不好，老觉得自己你怎么能做，你真的破过相吗？你真的改变过你的认知角度吗？
认知角度不是头脑中背下一大串概念，色空不二的是认知角度，你真的今天看那个人讨厌的时候不能转一转，不能停下来不动，你怎么就认为他很讨厌，然后去如果是觉得他很讨厌，你能不能去扪心自问到底自己讨厌啥，这个人是个啥东西是吧，你讨厌他的习气，那个习气伤到你半根毫毛了，什么样的习气，是不是自己觉得自己也有，就是反省。
我觉得这种反省蛮有，找到那个根蛮有力量的，就像我找到我说我是想满众生的愿，不是讨厌众生的那个要求的时候，你马上就释然了，满愿这种事你又做不完，你又没，你哪有那么分身那么多化身，就算当年也英雄不提当年事了吧。
这经常我们说英雄不提当年事，幼儿园能做到的事不见得长大能做到，是不是，真是你做不到就做不到么，那还管那些事，就那样吧，再说了你幼儿园时能做到的时候，幼儿园众生没说你啥，你做错也众生觉得原谅了，你幼儿园不懂是么，你现在做你一言一行一举一动，你说出来大家都得揣摩，半天的时候，你敢吗？你敢乱说乱做吗？
这不能乱做，幼儿园随便，上房揭瓦也行，咱一起上，你现在敢吗，咱一起爬树咱一起上房，是吧现在啥也不敢做了，不是你这，就是这样的，当你觉得这样的时候你就知道不行，你就释然了么，想通就释然了，想不通，想不通就不想。
老师说了呗，比如说我说了但是你慢慢慢慢去想，你可能觉得不是或者是，就是都有可能因为你想不了，因为我有时候说是一下子看到你，就是水清自现的那种底子那种东西。
比如头脑里边她有闪光的东西，她很想变成那个放光的东西，她是有那个光芒的，但是她很想变成，但是那些光本来就是我们本质有的，只是你没看见的时候，你就觉得是在别人那儿不在你这，还有就是那种感恩，那种想去回报家人的那种想照顾家，那种心这些东西把这些东西抛开。
这些东西不应该留在你的心中，这些是一些好的品质，但现在它已障碍你了，知道吧，把这些东西放下过去的这些东西放下，你这边有你这边宿世的因缘，很多，有些东西潜伏在你，潜伏在你看不见的地方，所以你看不见是很正常。
但是过去生的这些东西，你这个还真的比较复杂，我就告诉你，慈悲心对你是第一位的，你只要慈悲慢慢很多东西会化解，就学慈悲，学呗，虽然不是你觉得这假假假假就假的，恨恨地慈悲着，你试试试试试试。这样子，然后算了不咬你了，就这样，举例的不是咬，真咬。
你看又骂自己了吧，你看，就是你看我，很多人包括自己也是，恨恨地慈悲着这不是，柔软是无相的，你不是柔软柔软到什么，就像柔软永远对着每个人微笑，心里边暖暖的不是，柔软不是那样的，柔软是无相的。
自己内心的一种感觉吧就是，就不起嗔恨的那种感觉，或者是没有没有太多的，或者甚至不希望他一定要怎么样，那就真的是柔软我觉得，你不希望他一定是什么样子的，他表现出那个所有的状态你都看着，你能旁观这也是柔软的一个状态，如果你能够。
其实我觉得很多东西来自于先原谅自己，当一个人对自己看得很轻松，原谅自己的时候你能原谅所有的人我发现，原谅自己不攀比，把自己放在普通人的位置上，也不攀比，不跟人家众生说，他是放光的我不放光，不要这样子想。
不要就像阿难说“佛你是放光的我是不放光的”，老想变成佛，然后被摩登伽女掳走了，所以你不要去比这些，但是我也可以踏踏实实跟着佛修行，只是说佛修行人家有个，完全寻找到圆满的，我是可以依正的，依止他我也可以达成的，因为他是个导师等于向导，跟着向导走自己省了很多摸索的路，但不代表我跟他不一样，就像一个小BB刚生的小BB，跟着妈妈成长，但不代表他跟妈妈不一样，都是人。
只不过是他现在需要依止妈妈，等长大了他是另一个状态，他也许更厉害，那小BB怎么跟妈妈比呢是吧，因为她都三十岁了，他才三岁，你那种比是没有可比性的是吧，就像阿难跟佛陀比也是一样的，他要依止向导成长这个是正常的，说我依止老师成长这个也很正常，长大了就好了。
但是你们，大家比的时候我跟你同年龄，我要比如我要是做个老师，我要有四千岁五千岁坐在这，你就不跟我比了，大家就觉得因为年龄差不多，你怎么，但是心的年龄真的是无相的，有的人心的年龄，你别看他七八十岁了，他就两岁，有的心的年龄很小。
但是你看现在的小孩子有时候，他真的很成熟真的很大，但是这个心的年龄是生生世世修行修过来，心性上的年龄，你知道诸佛示现的这些相很，慢慢的你会发现他们示现的很，都给你示现出来了。
弥勒菩萨本来先成佛的，来度众生的他玩去了，求名求利玩去了，释迦牟尼佛就先赶上来先成了，他成了候补佛了，弥勒菩萨人家也无所谓，笑嘻嘻的你先成你先成，你先成我再玩几天，人家没生气，你看文殊菩萨说你看，你上辈子叫求名菩萨，你看你整天跑在那些达官贵人的家里喝茶，每天什么知音喝茶品茶，然后呢每天跟三五个好友品茶，不好好修行，你看我修行我成了，你现在连《法华经》都忘了是吧，人家弥勒菩萨也嘿嘿嘿，人家也没说惭愧不行怎么怎么。
人家说是这样呢，还好我现在不求名了，不求利了，我求无上正等正觉，这多简单的事有那么沉重吗？我就不知道大家为什么那么沉重，把自己骂的狗血喷头的把自己，稍微犯点错就觉得自己是十恶不赦的。
弥勒菩萨连成佛这件事都误了，文殊菩萨说的时候人家也没辩解一声，人家笑嘻嘻的还是那样，嘿嘿这样笑着，人家说是啊，然后呢你看不能乱玩的，文殊菩萨也你看你看，人家也没说“你看你”，咬牙切齿的就像我骂孩子似地，“你看你把孩子你看你你都，把这个也误了，连成佛这种，多么重大的事你都误了。那是使命你要知道那万一你看，你误了那释迦牟尼佛没成道，那不中间大家众生怎么办，不暗劫了吗”。
怎么怎么，教训你么，我们就是这样教育自己的，人家弥勒菩萨说“你看，幸亏有你，你看我求名求利把个成佛误了，你看释迦牟尼佛你成了吧，你看你给先创立了佛教你看你，你看，幸亏有你，有你真好，我再玩两天”，文殊菩萨说“你看你那样”。
人家也没咬牙切齿说人家说，你上辈子求名求利忘了，就这样呗，忘了弥勒菩萨是这样，这就是大菩萨们聊天，什么都不重要，成佛也没说重要，这个世界一片祥和，没有人咬牙切齿说话的，没有人咬牙切齿责备另一个人的，成佛这种事误了都没有人责备他，都是觉得就这样，人家，你知道那种共业的佛，一尊佛成道那利益千万众生的，他都误了给，他都没成他误了，他玩去了你知道吧。
人家没人骂，释迦牟尼佛去没教育他一顿，人家竟然在兜率天也讲法是吧，内院外院的人家挺清净的讲法，是吧我也可以我迟了点，我在兜率天自己做个内院外院，我做一个什么我也接引众生，接引两个三个不创立佛教，你创立吧我弄个欲界天的，也能帮你干点活就算了呗。
一不小心你成了你成你先做，我做助教。弥勒菩萨么菩萨都是助教，我做助教也挺开心的，不是一定要我也要坐在这个位置上是吧，一尊佛，大家相安无事，互相聊天。没有指责，没有咬牙切齿，谁说谁行，不行，没，对自己也没说我要宽容自己我要原谅自己，我要怎么没有这种事，人家压根心里清净无染，都是个示现，示现啥不一样？
也不是，刚才说了那么清楚了，大家都看见，我只是说大家别那么咬牙切齿地恨自己，因为我们真的是太苦难了我发现，不管是骂自己还是骂别人，教育自己还是教育别人，责备自己还是责备别人绝望还是失望，苦得不得了。
你可以责备自己怎么，你看你，怎么又贪玩了，你不能幸福地责备着自己，你非得苦兮兮地责备自己，你说照照镜子，你看你你看你又贪玩了吧？从明天起不行，坐在那儿好好的，责备别人也是这样的，你怎么心里生那么大气呢，好好说话，你生什么气呢你生，你说不行，你怎么没干活呢，说我很烦，我不想干，你不干谁干，别的弟弟妹妹都那么小他干不了么，你又不干谁干。
我是举个例子不是说，不然得罪了，又把弟弟妹妹得罪了全，不是这样的我是说你不用生气么，你说好好说话不行，说我就不干不干回去吧，不就完了，不干那怎么办呢。
就说你不要生气，责备自己也是一样的，说你怎么这么笨呢，你怎么这么蠢呢？然后啊，然后坐在那儿啊，然后困了，困了，因为责备是耗费力量的，人家睡一会就睡一会，休息起来该做啥做啥。
你别生气，你为什么那么沉重呢，我就是服了，我不是说不应该是有些事错了或者是，你为什么先是你看，要责备了要责备自己了，先酝酿，就像那乌云，要责备他了，先坐在这，深呼吸然后那个头先脸变黑，然后脸黑了，先把气下丹田聚一团然后，这块也堵上，然后说，就这样就要责备你了吧。
众生就这样责备呢，你怎么不干活呢，你干嘛去了你，是你看，你说了三句话自己已经累得要死了，人家还没听懂你说啥呢，你在这边都，都喘上了，我们经常这样干你知道吧。
真得好累的，你还没责备他，他还没，你说啥呢你说啥呢还没搞清楚，你这边已经气得肝肠欲断，你都气坏了，这真是。责备自己是一样的，甚至是说我怎么这么蠢呐，我怎么这么烦呢，然后绝望心碎，我的天，是吧，就这样的，全世界人都欠我的，喘不过气来了，马上完蛋，累死我了，真的是，这模仿可累了。
你就轻松一点，你就说这个豆子不好吃也说，你说谁炒的这么难吃，这是不一样的，然后还是哼，谁炒的，切，你这种说话你，你就算，我不是豆子不好吃，这豆子挺好吃的这个真的不难吃，就是这么难吃，哼，真得是那种状态，这就是，就缺点状态，真是你心里没那种状态。
你就责备一个人别人也不会觉得你怎了，别人也笑嘻嘻的接受了你的责备了是吧，你要是心里郁了一团东西，你还没说呢别人就感受到了，干啥干啥干啥，就开始跟你对着干了已经。
你想怎的已经开始，就像你都开始打雷了敲响鼓了，框框框敲鼓了已经我跟你挑战了，你还没说话呢人家倒已经，把盔甲一穿干啥你都准备跟你上了，准备迎战了跟你，你说啥也没用。
这种一般发生在家里边，夫妻打仗容易出现，外边还好呢，外边大家还戴个面具，因为看见脸太黑，怕对方骂他，他赶紧戴个面具装成笑，在家他连面具都不戴的，马上骂人，就是那种。
这个能练的，这个不是修，与修行还关系不大，你觉照到，注意一下就好了，觉照到注意说话就没那么咬牙切齿，平平地说，其实这是个生活态度，这个世界没什么重要的事，生死都是事小，都对我们都了无挂碍的事，还有啥事能挂上呢，你看你生死都不挂，死亡这件事情会发生吗？
会，不挂，其他的有什么挂的，我死都不怕怕啥呢，大家说怕活着，怕活不好，是吧，什么叫活好，活好有定义吗，你此时此刻大笑一场就活好了，你扁着个脸能活好？
我喘不过气还活得这么好呢，有啥呢，你们你看你多通畅，多通畅，真的是喘不过气来可难受了，想演戏都演不了，演得不顺畅，累死我了。
《人就是这样的 看清楚》47 #23546 @20170903