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792、宗教永远是触动人的心灵的34 #23549 @20170903
纳西族，你们有没有自己的文字？象形，就是互相写信也是用象形文字写，都是文字，就说古老的老人什么，还认识那些字，那挺厉害，那现在你们还认识象形文字吗？也失传了，祭祀那些都会用，学，当时可以结婚的，有没有戒律什么的？也没有，没有说一定要修个什么，没有，就是信仰纯信仰。
蛮好的，你怎么想很重要，你觉得有一个神在那儿会保佑你，这个蛮好，因为你这样想其实有时候真的会，因为你起作用的也不一定是那个神来了，或者什么。
但是这个想法，其实有时候你可能会安慰自己很多，会对自己有信心，你觉得是有人会保佑你的，那种信心什么，尤其把自己全交给那个神了，你相信那个神当然也有，无明跟患味的东西在里边。
有时候盲目地相信，但是呢总比没有好吧，我觉得没有更崩溃更恐惧，相信天也觉得我觉得有点力量，有时候，相比较，就是最朴素的一些宗教信仰，就是能。
研究宗教挺其实需要很多知识的，你越研究越觉得宗教涵盖的面太多了，一个宗教它成立，从心理学一直到社会学到人类的起源，你都得探讨到它形成一个宗教的，真的是源远流长，涵盖面太多，你要懂得远古的文明，要懂得未来的发展什么都要懂一点，才能涵盖着一个宗教给予人的那种。才能说得面面俱到，实在不行只能抓住一点来去探索。我就研究这一点，就不能全。
你在研究历史了，这在研究传承跟历史了，要是从法器或者是这个像，在这个宗教历史上起的作用，或者是从印度教过来的，还是从苯教过来的，还是什么，所以现在属于东巴教的，这就探讨的范围太广了，其实所有的像都差不多，我告你，唐卡也罢，比如说，所有的佛像所有的东西，只不过是看你用什么样的眼光跟角度，来去看它，唐卡。
释迦牟尼佛，你看所有佛大家不认识，当我做出一排唐卡的时候挂在墙上的，大家不知道那是释迦牟尼还是阿弥陀佛，认不出来，那我说释年牟尼，阿弥陀佛，然后他说哪有不同吗，他总觉得有不同的，那说手上托的罐罐不一样，释迦牟尼有个药丸，他是一个钵，他是一个药罐，大家说终于分清了。
其实这是一个没办法说，甚至很多人会把释迦牟尼佛，阿弥陀佛做成一样的，药师佛托个药罐，刚才说错了，那药师佛也可能托钵的，药师佛，你要去采访药师佛，药师佛说我不是一辈子托着个药罐的，我也会托钵的托饭碗，释迦牟尼说我也曾经托过药罐子，佛像是一样的，那你要去探讨这些，它就是个艺术品。
如果是不赋予它含义的话，所有的佛像都是个刺绣，在卷轴上就是个绘画绘画的艺术，它不管画得多庄严，它的尺寸怎么比例，如果画在纸上就是个纸上的画，刺绣在布上就是个刺绣，画在那个卷轴上就个卷轴，画在石头上就是个石头画雕刻，画在这它就是个画你赋予了它啥含义给。
东巴教赋予了东巴教的知见，佛教赋予了佛教的意思，我举个例子就是，我对佛教比较熟悉，因为在探索，那观音菩萨长着千手千眼是吧，有千手千眼观音，站在那儿很庄严，对所有的信仰佛教的众生来说，他赋予了他无上的，就说他的千手千眼可以，手中有眼眼中有手，他的目的就是说，众生千处祈求千处现，我可以帮无量无边的众生，他用一千来代表他的。
就说你哪有难我就救苦救难，你只要呼唤我，我就在你身边的那种感觉，所以我长出千手千眼可以满你所愿，一只手忙不过来。但是有一个小孩子站在那儿说“妈妈，这是长着很多胳膊的妖怪吗”，因为他没有宗教知见是吧。
他觉得一个雕塑，那是个雕塑，那是个石头，长得这么漂亮的女孩子，怎么长了一千只胳膊，只有蜈蚣才长很多脚的，为什么这个阿姨长这么多胳膊，而且是密密麻麻密密麻麻好恐怖，说是这是个什么妖怪，是《西游记》里边的吗？
好，最重点是你在赋予它，当你站在一个历史的角度，你是一个研究者，你不是一个信徒，如果你是一个研究者的话，你要跳出这个宗教的范畴去看这些相。
就像一个小孩子去看那个是长着，一千胳膊的阿姨，那个阿姨长着一千只胳膊，但是我是个信徒我是个佛教徒，我会顶礼膜拜跪下，因为我觉得她千处祈求千处现，她的精神值得我跪拜是吧，她的救苦救难的大愿值得我跪拜因为。
她怎么能这么觉得自己完美呢，我从来觉得自己是无能为力的，我想也想千处祈求千处现，但我现不了，我啥也帮不到众生，我觉得自己很不完美，所以我刻苦修炼。
希望自己也能像观世音菩萨那么，有广大愿力，能够帮助到无量无边的人众生，我现在连自己也帮不到，有时候，帮你妈帮你爸帮你的亲人，所爱的，爱你的扩展到三界六道，所以我跪下了等等。
那其他苯教或者是其他宗教，可能有些宗教，它是讨厌佛教的，它一说，这尊像是佛教的否定了，管你一千只手还是两只手三只手，四臂五臂九臂七臂，你什么臂也不行，你就是个妖怪，你就是个邪教，直接否定了。
那你研究个啥呢，是吧，本身佛像本身画是没有什么意义的，是你赋予了它什么，你赋予了它价值，你赋予它意义，赋予了它神秘感赋予了它传承，赋予了它知见，所有的东西都是你在赋予。
人类在赋予，宗教徒在赋予，那如果这尊像站在那儿，观世音菩萨你问问，如果真的观世音菩萨存在这个世界，问问他长什么样，他会说我就长那样吗？他会说我就是长得这样呢我头上有个髻髻，发髻，我头上缠个发髻，我这有个大耳环，我璎珞严身，我挂那么多，是不是有点多，挂的，是不是，我出去走在街上丁铃当啷丁铃当啷，我会吗？就是说观音菩萨会说他会那样吗？也许他会那样，也许不会，是不是。
但是我们真的了解一尊佛一尊菩萨吗，那是佛像那是菩萨像明白吧，当你从这个知见上跳离出来，去再看这些传承的时候，你就没那么纠结了，怎么研究都对了，人类的定义而已。
你只要不冲撞每一个宗教的公认定义，就没人骂你知道吧，人家公认说，千手千眼的观音菩萨好庄严慈悲，你不要说庄严个什么，然后佛教徒就骂你知道吧。
你不要说对着所有的佛教徒，这个阿姨怎么像个妖怪呢，那肯定骂死你是吧，研究佛教的你知道什么，连这点知识也没有，童言无忌，这还是慈悲一点的说法，不慈悲的直接把从殿里踹出你来了是吧。
研究你一定要知道你在研究，你是信徒还是在研究，或者这两个不冲突，你是一位信徒也在研究，那你在研究它历史的时候你要很客观，因为你是佛教徒就避免过激的言辞，去低毁其他宗教或者是低毁其他，那么你很客观的。
你毕竟是站在研究者的角度，那么很客观的陈述历史真相，它是什么，它当年是白的就是白的，它当年它的色彩运笔你从画，你画你不得说用的颜料色彩，尺寸大小，木刻的雕塑，卷轴的捐画刺绣，它的工艺它的美感，佛像给人带来的美感，然后挂在那儿的它的庄严，还有它对我们心灵的触动。
因为所有东西都是用你的眼睛看见的，你不看它挂在墙上有啥用，所以辉煌的佛殿会倒塌，印度释迦牟尼佛当年的佛教，创始很多精舍，现在已经成了遗址了，那些佛像哪去了，是不是，再庄严再辉煌再是金边刺绣，再是什么它也现在没了，成为一堆尘垢知道吧，成住坏空。
所以你看藏传佛教那种沙画，撒到一定程度去掉，成住坏空生灭法，没有什么很美的，只是人类赋予了它很神圣庄严的意义，觉得它可惜。
成住坏空，你要站在某一个高度站在修行者的高度，一切相这个世界所有的相，不管它是庄严的还是低贱的，垢的还是净的，都是只不过有光明。
你通过光明你看见了，黑暗中你能看见啥，所以佛学里边有破光明跟黑暗相，叫眼根圆通，破了光明跟黑暗的时候，一切法都是如来，垃圾堆里边也能发现如来，发现神圣的东西，你可以研究一堆垃圾，然后写出神圣的文章，而不是只是研究佛像。
所以你在研究东巴教，那么站在研究者的角度跳出自己，跳出这个核，跳出历史来也不要说，源远流长从上古流传到现在，上万年上千年我怎么写太远了，不要都在你的一念之间，过去现在未来就在这摆着呢，史料记载，你又不知道你又没看见史料记载，过去啥样现在啥样未来啥样，可能发展到啥，是不是，这就是历史。
现在是这样的过去是木刻的石头的，现在是卷轴的，因为它更贴近于人的生活，你总不能把一块大石头雕出来摆到你家里吧，卷轴就可以挂在墙上。你看我这个房间，你总不能那后边放个石头的阿弥陀佛像，但是卷轴那块也放了个石头的，但是卷轴呢就更贴近更方便携带。
但是每一种佛像每一种美感，从美学的角度，从它的尺寸大小，给人的视角，或者它的色调比如用的色料，颜色唐卡它用的就是纯天然的颜色，它可以一百年那个颜色，不掉色。
我们现在的彩色颜料可能两年就没颜色了，就没了，打印也是，那这种工艺你看从哪个角度，它的工艺它的传承它的美感，所有的佛像存在在这个世界上不过，所有的像它只是想触动你的心灵的。
如果你的心看上去毫无知觉，那你的眼睛总有知觉吧，它是红的色彩蓝的，或者是你看见那尊像想到了东巴教，也是一种触动，你不看那尊像不知道东巴教。
当然说这尊像跟苯教的像是一样的，但是意义不一样，苯教徒看它赋予了它苯教的知见，东巴教看它赋予了东巴教的知见，同样一尊像赋予了不同的含义，就是这样子。
所以一尊像是没有定义的，谁在看而已，你是一个研究者当然赋予你研究者的角度，你是怎么看它，我觉着这样写研究才能写出新意来，你不是一个历史学家，记载它的从木头怎么变成布的。
那历史学家才做这种事，你是研究宗教的，它对人性的感觉，宗教永远是触动人的心灵的，它是否能给带来安详跟宁静，佛教是智慧，智慧是第一位的，以追求圆满的智慧，释年牟尼的智慧，那么这个智慧是看不见摸不到的是吧，那要僧人跟寺院干什么，要经典干什么那是能看见。
所以你学智慧很多人受过高等教育说，我从网上找本经典读完不就完了吗，我为什么要去寺院上香，那你告诉我，佛的这个智慧没有寺院僧人怎么传承，它需要一个模式，那种精神是看不见摸不着。
众生是看不见摸不着，但是当你看到披着袭装的僧人的时候，当你看到佛像的时候，当你看到那个寺院，大雄宝殿的时候，你会想到佛法的精神，你会想到，你进入那大殿的时候，你会想到庄严想到慈悲，就说它会触动你，但是你进了赌场的时候，想到就是怎么赢钱，你进了妓女院的时候想到的就是怎么。
所以你进不同的场合是感觉不一样，但是那个场合有什么不同呢，如果我站在地球之外看的话都是三间房子，一个寺院，你看我站在太空中坐在宇宙飞船上看，这是一栋寺院，红墙绿瓦，这是一个赌场这是一个妓女院，这三个就是三间房子，有什么不同，从房顶看。
但里边因为摆的东西不一样，人会赋予它不同的认知，它目的在此，它会触动你的心想起什么。你说是否一个进了寺院的人，就不会嫖不会赌也不是，他可能刚从这两件出来刚进这个，但是他进了寺院那一刻，即使他是赌场出来从妓女院出来，但进了寺院的一刻他就双手合十，哪怕只有两秒钟，他出去又进去了。
但因为那个像对他有触动，触动他放下六根清净，触动他放下一切的烦恼，放下利益得失，放下人世间的很多的恩怨等等，一心向佛，向佛是什么？
向佛的圣洁完美圆满，向他的智慧，提升自己不断地圆满自己生命等级，等等这个佛教的很多内容。但是也许他出来又进了赌场，但是当他进了赌场的时候他不会双手合十，即使他双手合十他也是佛保佑我赢吧，他在想什么，那个骰子的摇动会触动他，触动他赢赢赢赢，开大开小等等，赌场因为澳门很近我也看过。
然后这边你进妓女院的时候，那些女孩子的妖烧风姿就会触动他的欲望，他就是我怎么玩一下呢，放松一下等等，各种跟那女孩子打情骂俏，三种不同的触动而已。
房子没什么区别，里边的相，你认为那个石头的观世音菩萨像，比那两个更不一样吗，一个妓女站在那儿，一个摇骰子的那叫什么，摇骰子的叫什么，赌场那个摇骰子就那个工作人员，这边站在一个石头的观音菩萨像，这边是一个真实的两个人，哪个对你的影响大，是那个妓女的妖烧，她是真的对你很有影响的。
这三个影响，如果你进入这个佛寺，你没有正知见没有智慧，你会怎么看待那尊石头像呢，你去研究它的雕刻美学吗？这是研究者，然后你会研究它历史传承的意义吗？
这也是研究历史的，然后你会站在那儿，去看到你内心，触动的触动吗，这尊像带给你的神圣感吗？它是怎么在你心中生起那种美感的，它就是一尊像，它比那个妓女更美吗，那个妓女的美是动的，这个就在那不动，一尊观世音菩萨的像，有的雕刻雕得不好的，它还真的是有时候鼻子嘴还不正呢，它怎么触动你内心的神圣感，是不是？
你赋予了很多东西，是不是你在寺院里在想一些神圣的东西，虽然那尊像雕得没有那个妓女，如果比较如果比眼睛你一个一个比，它还没那个妓女漂亮呢没准，但是你就是在那尊佛像面前，感觉到自己开始圣洁开始忏悔开始惭愧，甚至求佛菩萨让自己从轮回中解脱等等，各种想，但想的就是跟妓女院不一样，想的就跟赌场不一样。
三间房是一样的，像没有什么不同在本质上，是你不同，你进了这三间房本质不同，你想的不同。所以这就是研究任何一个宗教，就是那种，你是研究它的铜像木头像唐卡卷，它只不过是不同的像，这些像它要起作用，它美或者不美是人说了算，你赋予了它什么样的意义，这是一样的。
甚至到最后，你赋予了你的生命什么意义，这就是佛学，就扯到信仰了，人生的意义生命的意义是自己赋予的，你准备赋予什么样意义，你准备给自己打什么样的一个定义。
我是个赌徒，我是个嫖客，我是个修行者，你准备怎么定义自己，我是个骗子，我是个诚实的人，全在你怎么想，我是个女，人我是个男人，这都是定义，你准备怎么定义自己。
所以你的生命是你赋予的，有意义没意义是你赋予的，你准备怎么过，就是这样，这就是宗教信仰跟人的互动，其实我觉得探讨一个宗教，一定要探讨这些东西。
我觉得对人性对我们自己是有帮助的，如果你只是研究历史研究美学，那是另一个高度，那是另一个层面了，但宗教不是让我们去看它的，所以研究佛学不是让我们看它寺院建筑的，佛像的美感的。
这个是美术学工作者，历史学家或者是佛教史，很多会探讨，但这不是释迦牟尼佛出世的本怀，佛出世来到这个世间，不是让你研究佛像是多么的优美的，观世音菩萨千处祈求千处现，救苦救难，也不是让你看他那千手千眼雕刻得多完美的，是汉白玉的还是在布上画的，宗教不是这样，每一个创立者的本怀都不是这样的，它触动人的心灵的。
所以所有的东西不管任何一个宗教，它必须有知见正知见，站在一尊像面前的时候，你在想什么很重要，你在研究什么很重要，你在看，你用你的见闻觉知跟这个像在对话，你看它的色彩，看它的尺寸，看它的大小，你听闻到他的声音了吗？
那是你的心声，这是尊东巴教的佛像，这是尊苯教的佛像，这是道教的，那是你的声音，当你把它定义为佛教的，你就跟诸佛菩萨沟通，当你把它定义为东巴教的就是跟，叫什么来的那个神，你就跟你那个东巴教的神沟通，当你把它定义为基督教的，你就在跟上帝沟通，但上帝在哪里？但这些神在哪里？
你定义的，有一天你会成为他们，那一刻你就是。但是你也不要说是我，当你对自己有一个定义的时候你不是，你就是你，你怎么能成为诸神呢，你的心相里会这样定义，因为你对自己特别的在意，你把自己定义为一个女人的话，你就是个女人，啥也不是。
所以佛学知见里有一点，我不知道你们东巴教，我知道佛学里边有个，他首先定义自己是无形无相的，它所有的概念所有的相都要破尽，破尽以后他无形无相合于道，那个时候你想什么你就是什么，你的心与诸佛菩萨相通，每一个宗教的神你都能跟他沟通，有些神是存在的，当我们人类存在的时候，很多神是存在的，但不一定每尊神都能说出真理，神是存在的，很多神很多宗教的神。
但是，不是说每一尊神他说的智慧都是圆满的，所以有时候我们会去，一个宗教，所以就像佛教它的，它不会去随意否定任何一个宗教，它不会说你是错的，它是说你的知见有点不圆满，说的。它是这样，你不能把人导向圆满的解脱，这就像一个博士，就说你念完博士的时候，高中初中的课程并没有错，只是它讲的程度低而已。
这就是聊就是唐卡画画这些，你想写出有深度的东西，我觉得最主要是它跟你的互动，不是只研究它的历史，它是人性的，如果只研究历史那就是历史学家，只研究美学那是美术工作者，宗教不止这些，研究宗教就。
如果你是研究雕塑的，那我就不说这些了，如果研究其他的，但是恰恰我们是研究宗教的，宗教一定跟心灵层面的东西沟通。没有一尊像能代表什么，就像这儿我立着观音菩萨像立着佛像，它不代表什么，所有的都是，我们在座的人给它定义，你给它定义这是佛教的。
如果一个小朋友站在这他不会定义，他说这个人人，他因为没有宗教概念，他不会把它局限在基督教还是佛教，还是任何东巴教还是藏传还是汉传，还是这些他没有这些框架，当然他那个是无知了。
但是如果我们在研究，我们也不能有这些框架，但是我们要带着一切知识，你的智慧去研究，但不能有这些框架，所以有些话你能说有些不能说，你不能对着佛教徒骂佛菩萨，佛教徒觉得你，这是心灵受伤的感觉。
我是一个佛教信徒，你竟然对着我每天骂释迦牟尼，那我觉得心里就像骂我爸我妈似的，他有宗教情感的么。你总不能对基督教徒骂上帝骂耶稣，骂圣母玛利亚，这叫宗教情感情结，不能说它对不对，他只是在信仰里边逐渐地完善自己。
就是你就这样子你就，你就看到苯教的石头，或者主神或者是什么，你会知道不同的人会赋予它不同的定义，然后你今天你作为一个研究者也在审视它，站在过去现在未来的旁观者的角度，从历史里抽离出来。
你站在一个历史的抽离出来，这是它的过去这是它的现在，这是它的未来发展，你站在这个角度把自己抽离出来，去研究它，你在审视一种东巴教的神像。
你准备给予它什么样的认知跟定义，你已经漠然了，可能，你已经没感觉了可能，你不觉得我们是现代网络时代，科学发展打磨成这样了，我们相信科学的人，你再不觉得它是尊神了，但是又不敢把它轻易地毁灭，你又不敢把它扔了是吧，你供也不是扔也不是，我告诉你，这就是现代人的。
然后你就审视自己没有信仰了吗？信仰到底对不对等等，当你面对一尊东巴教的神像的时候，它到底能给你带来什么样的好处或者坏处，它是带着愚昧跟无明站在那儿的，还是带着真正的，能够启迪人心灵的东西站在那的，它的传播，它到底值得不值得未来再传播下去？
这个宗教，它是要灭掉好呢还是不灭好，你考虑过这些吗？你现在虽然我们对这个佛像没有情感，因为我们不是虔诚的信徒，你对这个佛像没有情感。
你对这尊东巴教的神像，不是佛像，说错了，对这种神像没有情感，但不代表你不能审视去思考它，当你研究了它的历史，研究了它是怎么画出来的，研究了它的发展史以后呢，就开始认真地想一想，它值得不值得继续刻下去，否则它会灭的。
如果新的一代，从来不这样思考问题的时候，就觉得它有什么理由，刻它干什么又不能卖钱，没人买么，这就像以前的很多经典或者什么，会灭或者是什么，因为大家是站在经济利益的角度考虑，我印这本书能卖得了吗？
没人买我就不印，所以佛经很多以前是助印的就是，因为卖不了免费送还没人要，所以助印大家印了放在那，你谁要就要，因为没有利益价值，因为放书店卖不了没人买，所有的经典助印，还有很多佛像也是，佛像现在大家摆，东巴教的像也是，基督教的像也是，我不太了解东巴教，但是我相信你会审视这尊佛像，它有必要继续刻下去吗？
雕刻是需要大量的时间物力人力的，他刻下去是准备卖在市场上，还是作为一个信仰在传承，他继续画下去吗？你知道那个画师，他费了颜料布捐，他要拿出一年时间画那尊像的时候，画下去到底它能给他什么含义，它能传承下去吗？
有多少人从这副画里边在思考人生，在受益在思考东巴教，有人思考吗？还是有一天他挂在墙上上面挂满尘垢，你要不要拿出时间精力去研究这个东西，这都是要思考的问题。
你研究它，对你的生命有什么帮助，那尊东巴教的像，只是让你增长了一些知识吗？或者只是让我们坐下来有闲谈的谈资吗？它真的没有触动过你的心灵吗？
给你开启过过去现在未来，东巴教的一片辉煌的那种景象吗？或者它给那个神婆跳着神，神婆，不是叫神婆，叫什么来了，神医跳着舞，当给别人治病的时候真的假的，有的人好了为什么，假就算假的，我们先以假的来。
因为我们是科学者，我们现在是相信科学的，好，假的，他敲着锣打着鼓，为什么那个病人就好了呢，如果一个也不好，是不是早就不可能传下来，肯定是也有好的是吧，为什么好了，有没有探讨过，难道我们简单地说迷信迷信迷信，就搞掂了吗？
不可能的，作为一个客观的唯物主义者，或者是相信科学的人，你怎么能简单地否定了那个治疗手法呢，它与人的心灵有什么关系，这就你就会引申到，简单的一个相信深信不疑，还有一个信任，是不是能疗愈你一些东西，或者一个声音的出现能不能疗愈。
中国传统文化有五音治病，那个鼓的摇动能不能治你一些病，或者那个跳神的那个手上带的那个铃，还有他在喊的那些声音呜呜呜呜，那些风吹的像风吹像下雨的那种声音。
当然人家是有咒语的，我是听着像风吹像下，那种摇动再加上那种咒语，是不是给人感觉得你越听不懂越觉得神秘，那种神秘感对你有什么影响？
你会不会觉得自己，冥冥之中好像有神明，是不是觉得自己是没那么傲慢了，或者有点臣服的心，没那么我慢没那么骄狂，或者没那么不可一世，或者自己是个谁，天下第一的感觉。
就算这是表层现象了，深层的你是多维的，你现在是不是只见闻觉知到了三维，是不是你的身上真的是附体了一个东西，可能附体了一只猫一只蛇附在你身上，那个啊啊啊那个蛇就吓跑了呢，你就病好了呢，是不是你的身上的病，都是这个世界医疗仪器能看得到呢？
是不是医生说，这个三维角度的医生说你绝症，你就绝症了呢？你在其他维度是不是有障碍呢？明知道我们就活在三维，有四维五维六维很多维的，难道三维是最有局限性的很小的一个范围，你的见闻很重要。
所以宗教它给人的触动要思考的，对一尊佛像给你的想法，通过一尊佛像看东巴教，通过一尊东巴像，不是佛像，通过你的神像来看东巴教，我也经常通过一尊观音菩萨像看佛教。
我也看，这千手千眼如果你不是个信徒的话，到底叫妖怪还是叫救苦救难的菩萨，如果只是从一个像来说我觉得他不像个人，人怎么能长出那么多手呢，手里边还长眼睛，再神秘我想不出更神秘的字眼。
然后想象是不是我也能长出那么多手，手里长眼睛，但长眼睛干什么呢，难道照明吗，我有两只眼睛都够看了，我长那么多眼睛看谁？告诉我，千手千眼看谁，表法么，是吧。
如果只从一尊像你是研究不出宗教的，你只是说它长了很多手，它长了很多眼，画得太好了，眼睛里手心里边每只眼睛都栩栩如生，有啥意义呢，它表法在表现表法么，它表什么法，救苦救难千处祈求千处现，他怕错过众生的呼唤，等等等等，怎么说都是大家的定义，就把一位菩萨的慈悲呈现出来了。东巴像我相信也是吧，虽然我真的不太了解，都是一样的。
《宗教永远是触动人的心灵的》34 #23549 @20170903